..續本文上一頁天還沒止息。【以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。】看世尊的眼睛都沒有移動。
【此乃苦衆離苦觀佛之文。】
【衆生無始劫來，流落生死，】其實這個生死最主要就是念頭，取舍這是最主要，爲什麼會取舍？取舍就是無量劫來的無明，無明的本身正是因爲我們不了解真理，我們沒有正見，沒有正知正見所以對這個世間會貪著，知道是一回事，是理念，若經過事相痛苦，他經曆磨練之後才會知道，所以我們了解到要吃苦才能認識自己，我們要吃苦才會了解自己的功夫，比如說病苦，或是說到廚房煮飯，煮得汗流浃背，煮好又被人家罵，或是說我們今天拜佛苦修沒有經過事相的磨練，你再怎麼發菩提心，再怎樣用功觀照，沒有吃過苦頭就沒辦法認識自己，因爲你不曉得你忍耐得了還是忍耐不了，在廚房煮得汗流浃背，煮好又被人家罵，我們還有辦法很歡喜的接受，所以我才告訴諸位：真正在修行的要有事相才是真正修行，我們打坐觀照，沒錯，但是我們不曾在團體磨練過，不曉得我們的功夫，臨命終我們都會想我有把握，我功夫可能差不多了，這就是會誤了一生一世的大事，其實我們有一個很嚴重的錯誤的觀念，我們認爲淫很難斷，其實不盡全然，在《阿含》裏最難斷的是二種，一個是見，一個是慢，它是二十四小時都跟著你的 ，有的人來到這世間他對淫根本沒興趣，但是沒有淫欲心，少淫欲的念頭，還是有二種力量你沒辦法斷，就是我見跟我慢，比如摩登伽女一聽到佛說法，她淫心很重，愛阿難，馬上證叁果阿羅漢，對不對？那個我見、我慢沒那麼簡單斷的。我們今天會受苦是從哪裏來，就是我，我們不認識自己，今天被假我害得已經是很淒慘了，還對這個假我珍惜、愛護，好吃懶做，你看，若認識這個假我很清楚的時候，就知道一切苦都可以讓我們覺悟，所以要讓它吃一點苦頭才知道有沒有我，才知道我們的功夫怎麼樣，所以你沒有吃過苦，你根本不了解佛法的真谛是什麼，苦集滅道，第一個字佛就教你觀苦，你沒有苦你怎麼有出離心，沒有吃過苦你怎麼知道你的忍耐工夫到哪裏，沒有，你不曉得，所以不能認識法性，也不能認識真正的自我，所以我們今天【不能自拔，受苦無量，若非佛法來救，永無出頭之期。迷真起妄，不見其始，】因爲我們迷失真性起妄想，在妄旁邊寫：既是妄就是無根，沒有根本，那麼無根既然是妄就是沒有根本，是自己假設出來的，這樣說好像是萬法創造一切語言，一切的假相，一切的名詞，但有言說，皆無實義，你看看！緣起的本身就是性空，你講了老半天這也都是虛妄，爲什麼我們講有無量劫？因爲哦我們有建立時間跟空間的觀念才講無量劫，我現在載你去哪裏？載你去外太空都沒有地球的地方，把你載到黑洞那裏去，當然這是假設，在那裏你可以存活，也沒有地可以站，也沒有白天跟晚上可以比較，你怎麼知道現在幾月幾日，怎麼知道幾點，怎麼知道過幾年了，因爲地球有在轉動，心才産生立足點的標准性，所以就開始講過去、現在、未來，過去不可得，現在又是空性，未來又是不可得，哪有什麼過去、現在、未來，所以說一念就是一劫，一劫就是一念，無量劫就在一念，一念就在無量劫，爲什麼？這一念回光返照回到我們清淨的本性，空，空本來就空無一物，是因爲我們一直把它建立這個種種的相、名詞、觀念，死在傳統的包袱裏一直沒辦法解脫，被壓死，痛苦就是痛苦在這裏，所以我們今天眼睛看任何東西，就會建立痛苦的觀念，比如我們討厭這個人，昨天他得罪我們，昨天已過去，今天看到他還是火冒叁丈，一直討厭他，他沒叫你討厭他，看到金塊，金塊又不會講話，放在那裏，我們一直執著金子，這金子它可有說：你來愛我，你來執著我？沒有，金子放在那裏，自己一直拼命一直追求，一直執著、抱住，連睡覺也緊緊護著，對不對？就是這樣子的，我們會痛苦簡單講就是不懂心法，不懂心法就迷真，就會起妄，妄想，開始會痛苦，一直連鎖什麼都來，妄是無根的，無根就是無自性，就是這樣，所以說你要修行一句話就足夠了，諸行無常，畫一個等號就諸法無我，又畫一個等號就涅槃寂靜，這樣就解決了，就是這樣子簡單，問題就是我們拼命的追求、顛倒。不見起始，不了解開始，【故雲“久遠劫來”。執妄爲真，】我們都把這個假的色身當作是我們，一切人相、我相都跑出來，是非、善惡、對立，打架，什麼全都來了，【流落生死，死而複生，生而複死，生死死生，無有了期，如旋火輪，】火輪一直轉，沒有休息，【俄而爲人、】俄而就是忽然間做人，【俄而生天、俄而作鬼、俄而作畜，六道輪回，受無量苦。】今天報導叁天死二萬多只的雞，死雞不曉得有沒有流落這個市場，也沒有人曉得，連環保署衛生局也不敢把握，你若素食就沒有這種事情了，今年到現在死了好幾百萬只，發生雞瘟，死了隨便丟，不然就是溪，不然就養魚，臭氣熏天，當雞多沒有價值，活蹦亂跳的人家就要抓去殺，若病死沒人敢吃，隨便丟，人死還有一個尊嚴，火葬之後用一個甕裝起來，還刻一個名字，還有土葬，安詳，還幫我們蓋一件往生被，叁張咒輪，還爲我們做法會，還流二滴眼淚，這樣就算不錯了，當人還稍微有點價值，人死後一點價值都沒有了，爲什麼？人在人情在，人亡人情亡，六道繼續輪回，人就是這樣，這世間哪有一個永久性的東西，我們若了解世間是無常的，沒什麼永遠愛你，還是永遠沒有你會死，唉，這都是騙人的，世間沒有這種東西，所以學佛最重要的就是要認識真理，【涅槃經雲：“我昔與汝等，不見四真谛，】就是苦集滅道，【是故久流轉，生死大苦海。”】幸好有遇到佛法，若沒有遇到佛法看要走什麼路？【此一首偈，說不見四谛之理，則久遠流轉生死大苦海，不能自出。】所以佛陀說有二種力量能讓我們入道，這二種力量缺一不可，第一個正思維，第二個正精進，你只有正思維沒有用，正思維就是正見，第二個最重要的要正精進，沒有精進就什麼都不要談，我有正思維不過很懶惰，煩惱生起的時候，多少貪一點沒有關系，這樣沒辦法了生死，所以我們內心二十四小時都觀照我們這顆心，不但正思維，而且綿綿密密的觀照，不能讓它起一念貪嗔癡的念頭，不能讓它起一念嫉妒、取舍，一切法不可得，放下，用一切法不可得做爲大前提，放下，慢慢一步一步來，正思維以外要正精進，到最後最大的精進就是沒有妄念叫做正精進，完全沒有妄念，二十四個小時，我告訴諸位，什麼叫做悟道？悟道的心境是什麼？你爲什麼悟道？我今天住在這個地方，不管什麼環境我都不會覺得痛苦，不管遭遇什麼我也認命，這樣我很快樂，明天我去另外一個空間，雖然改換時間跟空間，不過若他是真正解脫的人，沒有煩惱，佛陀當時有的人就是增上慢，他認爲他證阿羅漢果，證羅漢果就是沒有我執，就不會煩惱，結果他到街頭巷尾去走一趟，又煩惱，發現他沒有證阿羅漢果，所以我告訴諸位，真正悟道的人走到哪裏都一樣，吃好也這樣，吃不好也這樣，講一句直截了當的，什麼叫悟道？任何的緣起都不著一相，不動一個念頭，任何的緣起，注意聽喔，簡單講任何的時間、空間，如果說我今天住在臺北快活，來高雄很痛苦，那你還沒有悟道，跟好人住在一起快活，跟壞人接觸一下就氣得半死，你這樣還沒有解脫，還早得很，這樣只是世間的善人，還不是悟道的人，所以悟道他沒有取舍，沒有善惡，沒有來去相，哪裏會有這種東西呢？所以這樣生死就停了，流浪在生死其實在你一念之間，一念之間決定我們的生死，【何謂苦？一身苦】唉呀，這色身苦說不能盡，【——老、病、死。】如果我們在世間覺得很貪戀、執著，內在裏還不是一個入道的人，沒有觀照的力量，我現在觀照世間什麼讓我快樂，我活到今天有什麼目的，我在追求什麼，如果我這樣繼續追求下去是辦法嗎？我究竟要去的地方在哪裏，我說今天快樂，快樂在什麼地方，自己要回光返照，沒有，一無所有，對不對？【二心苦——貪、嗔、癡。叁後苦】後就是將來，【——地獄、鬼、畜。】那痛苦，不得了，無法計算。【迷妄衆生，于此叁苦中，求暫休息，胡可得耶？】胡就是何，表示疑問的意思，怎麼能夠得呢？不可能，你一點都沒休息，其實我們最大的沒有休息是什麼，就是心，執著的心一直沒有休息就不能進入涅槃，佛陀告訴我們：包括了佛使比丘說：我們要怎麼樣能夠得到幸福呢？很簡單，除去我、我所有，就得到幸福，幸福就降臨在你的身旁，除掉我的觀念，還有我所的觀念，馬上得到幸福，【故雲“暫無休息”。幸遇到大慈大悲，深弘誓願的地藏菩薩，方便教化，返迷成悟，各各證果。有的證阿羅漢果、初果、二果、叁果，有的證初地、二地、叁、四、五地。既離生死，又證聖果，今日各與地藏同到忉利，能不心喜踴躍禮拜如來光明德相！景慕之情】景就是欽慕、仰慕，慕就是愛慕、思念。【目不暫舍耳。】仰慕如來的光明踴躍目不暫舍。
【爾時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，】唉呀，這句話我是深深相信，真的是剛強的衆生，很難度化，我有時候度得。。。有時會說：哎呀，我幹脆。。。，我又不缺錢，有飯可吃，要到山上念佛了，要求上品上生了，要拼生死了，對不對？念佛，不要拿個下品下生的，有時候度衆生度得會怕也會累，有職業倦怠症，真的，剛強難化。【令心調伏，】地藏菩薩太偉大了，【舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。】惡習在就是說你雖然要度他，可是他就不讓你度，你拿他沒辦法，真的。
【此乃世尊安慰地藏度生勞苦之文。】
【地藏菩薩日日叁時在地獄教化衆生，無暇來見世尊，今因如來將滅，趕來觐佛，所以世尊非常…
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