..续本文上一页天还没止息。【以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】看世尊的眼睛都没有移动。
【此乃苦众离苦观佛之文。】
【众生无始劫来，流落生死，】其实这个生死最主要就是念头，取舍这是最主要，为什么会取舍？取舍就是无量劫来的无明，无明的本身正是因为我们不了解真理，我们没有正见，没有正知正见所以对这个世间会贪着，知道是一回事，是理念，若经过事相痛苦，他经历磨练之后才会知道，所以我们了解到要吃苦才能认识自己，我们要吃苦才会了解自己的功夫，比如说病苦，或是说到厨房煮饭，煮得汗流浃背，煮好又被人家骂，或是说我们今天拜佛苦修没有经过事相的磨练，你再怎么发菩提心，再怎样用功观照，没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得你忍耐得了还是忍耐不了，在厨房煮得汗流浃背，煮好又被人家骂，我们还有办法很欢喜的接受，所以我才告诉诸位：真正在修行的要有事相才是真正修行，我们打坐观照，没错，但是我们不曾在团体磨练过，不晓得我们的功夫，临命终我们都会想我有把握，我功夫可能差不多了，这就是会误了一生一世的大事，其实我们有一个很严重的错误的观念，我们认为淫很难断，其实不尽全然，在《阿含》里最难断的是二种，一个是见，一个是慢，它是二十四小时都跟着你的 ，有的人来到这世间他对淫根本没兴趣，但是没有淫欲心，少淫欲的念头，还是有二种力量你没办法断，就是我见跟我慢，比如摩登伽女一听到佛说法，她淫心很重，爱阿难，马上证三果阿罗汉，对不对？那个我见、我慢没那么简单断的。我们今天会受苦是从哪里来，就是我，我们不认识自己，今天被假我害得已经是很凄惨了，还对这个假我珍惜、爱护，好吃懒做，你看，若认识这个假我很清楚的时候，就知道一切苦都可以让我们觉悟，所以要让它吃一点苦头才知道有没有我，才知道我们的功夫怎么样，所以你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，苦集灭道，第一个字佛就教你观苦，你没有苦你怎么有出离心，没有吃过苦你怎么知道你的忍耐工夫到哪里，没有，你不晓得，所以不能认识法性，也不能认识真正的自我，所以我们今天【不能自拔，受苦无量，若非佛法来救，永无出头之期。迷真起妄，不见其始，】因为我们迷失真性起妄想，在妄旁边写：既是妄就是无根，没有根本，那么无根既然是妄就是没有根本，是自己假设出来的，这样说好像是万法创造一切语言，一切的假相，一切的名词，但有言说，皆无实义，你看看！缘起的本身就是性空，你讲了老半天这也都是虚妄，为什么我们讲有无量劫？因为哦我们有建立时间跟空间的观念才讲无量劫，我现在载你去哪里？载你去外太空都没有地球的地方，把你载到黑洞那里去，当然这是假设，在那里你可以存活，也没有地可以站，也没有白天跟晚上可以比较，你怎么知道现在几月几日，怎么知道几点，怎么知道过几年了，因为地球有在转动，心才产生立足点的标准性，所以就开始讲过去、现在、未来，过去不可得，现在又是空性，未来又是不可得，哪有什么过去、现在、未来，所以说一念就是一劫，一劫就是一念，无量劫就在一念，一念就在无量劫，为什么？这一念回光返照回到我们清净的本性，空，空本来就空无一物，是因为我们一直把它建立这个种种的相、名词、观念，死在传统的包袱里一直没办法解脱，被压死，痛苦就是痛苦在这里，所以我们今天眼睛看任何东西，就会建立痛苦的观念，比如我们讨厌这个人，昨天他得罪我们，昨天已过去，今天看到他还是火冒三丈，一直讨厌他，他没叫你讨厌他，看到金块，金块又不会讲话，放在那里，我们一直执着金子，这金子它可有说：你来爱我，你来执着我？没有，金子放在那里，自己一直拼命一直追求，一直执着、抱住，连睡觉也紧紧护着，对不对？就是这样子的，我们会痛苦简单讲就是不懂心法，不懂心法就迷真，就会起妄，妄想，开始会痛苦，一直连锁什么都来，妄是无根的，无根就是无自性，就是这样，所以说你要修行一句话就足够了，诸行无常，画一个等号就诸法无我，又画一个等号就涅槃寂静，这样就解决了，就是这样子简单，问题就是我们拼命的追求、颠倒。不见起始，不了解开始，【故云“久远劫来”。执妄为真，】我们都把这个假的色身当作是我们，一切人相、我相都跑出来，是非、善恶、对立，打架，什么全都来了，【流落生死，死而复生，生而复死，生死死生，无有了期，如旋火轮，】火轮一直转，没有休息，【俄而为人、】俄而就是忽然间做人，【俄而生天、俄而作鬼、俄而作畜，六道轮回，受无量苦。】今天报导三天死二万多只的鸡，死鸡不晓得有没有流落这个市场，也没有人晓得，连环保署卫生局也不敢把握，你若素食就没有这种事情了，今年到现在死了好几百万只，发生鸡瘟，死了随便丢，不然就是溪，不然就养鱼，臭气熏天，当鸡多没有价值，活蹦乱跳的人家就要抓去杀，若病死没人敢吃，随便丢，人死还有一个尊严，火葬之后用一个瓮装起来，还刻一个名字，还有土葬，安详，还帮我们盖一件往生被，三张咒轮，还为我们做法会，还流二滴眼泪，这样就算不错了，当人还稍微有点价值，人死后一点价值都没有了，为什么？人在人情在，人亡人情亡，六道继续轮回，人就是这样，这世间哪有一个永久性的东西，我们若了解世间是无常的，没什么永远爱你，还是永远没有你会死，唉，这都是骗人的，世间没有这种东西，所以学佛最重要的就是要认识真理，【涅槃经云：“我昔与汝等，不见四真谛，】就是苦集灭道，【是故久流转，生死大苦海。”】幸好有遇到佛法，若没有遇到佛法看要走什么路？【此一首偈，说不见四谛之理，则久远流转生死大苦海，不能自出。】所以佛陀说有二种力量能让我们入道，这二种力量缺一不可，第一个正思维，第二个正精进，你只有正思维没有用，正思维就是正见，第二个最重要的要正精进，没有精进就什么都不要谈，我有正思维不过很懒惰，烦恼生起的时候，多少贪一点没有关系，这样没办法了生死，所以我们内心二十四小时都观照我们这颗心，不但正思维，而且绵绵密密的观照，不能让它起一念贪嗔痴的念头，不能让它起一念嫉妒、取舍，一切法不可得，放下，用一切法不可得做为大前提，放下，慢慢一步一步来，正思维以外要正精进，到最后最大的精进就是没有妄念叫做正精进，完全没有妄念，二十四个小时，我告诉诸位，什么叫做悟道？悟道的心境是什么？你为什么悟道？我今天住在这个地方，不管什么环境我都不会觉得痛苦，不管遭遇什么我也认命，这样我很快乐，明天我去另外一个空间，虽然改换时间跟空间，不过若他是真正解脱的人，没有烦恼，佛陀当时有的人就是增上慢，他认为他证阿罗汉果，证罗汉果就是没有我执，就不会烦恼，结果他到街头巷尾去走一趟，又烦恼，发现他没有证阿罗汉果，所以我告诉诸位，真正悟道的人走到哪里都一样，吃好也这样，吃不好也这样，讲一句直截了当的，什么叫悟道？任何的缘起都不着一相，不动一个念头，任何的缘起，注意听喔，简单讲任何的时间、空间，如果说我今天住在台北快活，来高雄很痛苦，那你还没有悟道，跟好人住在一起快活，跟坏人接触一下就气得半死，你这样还没有解脱，还早得很，这样只是世间的善人，还不是悟道的人，所以悟道他没有取舍，没有善恶，没有来去相，哪里会有这种东西呢？所以这样生死就停了，流浪在生死其实在你一念之间，一念之间决定我们的生死，【何谓苦？一身苦】唉呀，这色身苦说不能尽，【——老、病、死。】如果我们在世间觉得很贪恋、执着，内在里还不是一个入道的人，没有观照的力量，我现在观照世间什么让我快乐，我活到今天有什么目的，我在追求什么，如果我这样继续追求下去是办法吗？我究竟要去的地方在哪里，我说今天快乐，快乐在什么地方，自己要回光返照，没有，一无所有，对不对？【二心苦——贪、嗔、痴。三后苦】后就是将来，【——地狱、鬼、畜。】那痛苦，不得了，无法计算。【迷妄众生，于此三苦中，求暂休息，胡可得耶？】胡就是何，表示疑问的意思，怎么能够得呢？不可能，你一点都没休息，其实我们最大的没有休息是什么，就是心，执着的心一直没有休息就不能进入涅槃，佛陀告诉我们：包括了佛使比丘说：我们要怎么样能够得到幸福呢？很简单，除去我、我所有，就得到幸福，幸福就降临在你的身旁，除掉我的观念，还有我所的观念，马上得到幸福，【故云“暂无休息”。幸遇到大慈大悲，深弘誓愿的地藏菩萨，方便教化，返迷成悟，各各证果。有的证阿罗汉果、初果、二果、三果，有的证初地、二地、三、四、五地。既离生死，又证圣果，今日各与地藏同到忉利，能不心喜踊跃礼拜如来光明德相！景慕之情】景就是钦慕、仰慕，慕就是爱慕、思念。【目不暂舍耳。】仰慕如来的光明踊跃目不暂舍。
【尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，】唉呀，这句话我是深深相信，真的是刚强的众生，很难度化，我有时候度得。。。有时会说：哎呀，我干脆。。。，我又不缺钱，有饭可吃，要到山上念佛了，要求上品上生了，要拼生死了，对不对？念佛，不要拿个下品下生的，有时候度众生度得会怕也会累，有职业倦怠症，真的，刚强难化。【令心调伏，】地藏菩萨太伟大了，【舍邪归正。十有一二，尚恶习在。】恶习在就是说你虽然要度他，可是他就不让你度，你拿他没办法，真的。
【此乃世尊安慰地藏度生劳苦之文。】
【地藏菩萨日日三时在地狱教化众生，无暇来见世尊，今因如来将灭，赶来觐佛，所以世尊非常…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…