..續本文上一頁樣會啓發他的悟性，若還有因緣聽到佛法就入道。還有一種，比較嚴重，用鞭子打、戳屁股沒用，不會動，要有電鑽，痛入骨髓的時候才發現確實是真的。佛陀說這四種馬都有救，知道痛就有救，就是懂得世間六道輪回苦，最怕是第五種馬，你鑽下去它不走，故意倒下，這樣就沒辦法了，第五種就是聽師父講經人要布施，春天一粒種，秋收萬顆子，(他說：)出家人好吃懶做，叫人家布施讓他有功德，布施給我也有功德。你再怎麼勸他叫他入道，不入道就是不入道。所以說良馬見鞭影，即入正道，【此等皆利根。】
【“或有善果，勤勸成就”。猶如豔喜難陀，】爲什麼叫豔喜難陀？豔喜是他太太的名字，他叫難陀，娶到一位太太很漂亮，【過去以青黛塗辟支佛像，感得九十億劫，人間天上享樂。世尊欲度之，引其上天堂，】這個故事這裏寫得不是很清楚，剛開始世尊要度豔喜難陀，先帶他去樹林，問他：豔喜難陀啊，你看這只母猴漂亮還是你老婆漂亮？難陀說：當然我老婆漂亮。這母猴怎麼能與我老婆相比呢！經典是這樣寫，現在世尊用神通力，把他送到天上去看仙女，難陀對美女特別的有興趣，佛陀就問了：豔喜難陀！你看仙女漂亮還是你老婆漂亮？唉呀，世尊，我老婆怎麼能跟仙女比，如果仙女跟老婆比，就等于我老婆是那只母猴一樣，因爲在天上他太太沒聽到，若聽到他穩死的，打死，對不對？世尊：你還想看嗎？我想看，這個太好了，我要回去好好修行。世尊知道他執著天上的快樂，說：難陀，我再帶你去一個地方好嗎？麻煩世尊帶路。世尊就用神通力帶去地獄，看點了一點火的油鍋，難陀問：世尊，那是什麼？是油鍋。油鍋怎麼冷冷的，怎麼不沸騰。世尊說：你去問鬼卒。爲什麼地獄裏油鍋的火這麼小。鬼王說：佛陀有一個弟弟叫豔喜難陀，他要修行，發願到天上，享受壽命很久，天福剛享受完，我這油鍋也剛好沸騰，難陀說：啊，這在等我，我可不要。世尊，我不要去天上了，世尊微笑：是的，天上不究竟。世尊欲度之，引其上天堂，【即貪天女之美；又帶遊地獄，睹油镬。鬼王曰：“佛弟難陀，持戒生天，天福享盡，入地獄來，我以此油镬炸之。”難陀怖畏，求佛哀救。世尊曰：“莫貪五欲，】你不要執著五欲六塵，【勤修戒、定、慧，證涅槃時，則地獄與汝無份矣！”難陀懼地獄苦，勇猛精進，不久證阿羅漢果。】你看，世尊多偉大，我們今天就沒福報，我今天若遇到世尊不曉得證到幾果了，沒辦法，到現在還是道地的凡夫，搞了很久，才懂一點點東西。所以說我們要跟佛住世，同一個時代還要有福報，【又阿羅律尊者，】這位尊者一天到晚飽食終日，睡覺不落人後，每次都第一，【被佛呵斥，】你這樣睡，一睡一千年，不聞佛的名字，你這樣怎麼修行，經過佛的呵責以後尊者就哭泣，跑去坐在斷崖邊，一打瞌睡就掉下崖，就是說他非證果不行，因爲【精進七日，】結果眼睛瞎了，因爲沒睡覺，證得【發半頭天眼，】半頭天眼就是整個頭都是眼睛，天上天下他不是用眼看，簡單講覺性遍滿我們全身，我們說眼睛可以看，那是凡夫借重這個肉眼，我們覺性遍滿全身，用心就可以看，佛教他半頭天眼，所以他證悟的，可以看到叁千大千世界，阿那律的眼睛這麼大，整個頭就像接收器一樣，可以吸收外太空一切訊息，頭頂，發半頭天眼，【證四果。此皆善果之人，勤勸激勵，方能成就。】
【“或有暗鈍，久化方歸”。】 這是指根機比較差的，要度很久才度得入門。【如莎伽陀尊者，性愚魯，】把莎伽陀尊者改成周利槃陀伽，這莎伽陀尊者是製酒戒的緣起的人，在這裏解釋一下，莎伽陀這個人很沒有福氣，世間人講的不肖子，把家裏的財産傾家蕩産，後來跟人家化緣，化到大家都嚇到，大家稱他爲惡來，就是惡人來了，有一次遇到世尊，世尊就教他用青蓮華供僧，他想到上輩子是修這個青處觀的，就是觀想地水火風，色法遍一切處都是青色的，讓他生起前世是修行人，後來聽到世尊說法時證到初果，之後才出家剃度，發勇猛心證到阿羅漢果，當時摩羅山有條害人的毒龍，世尊就派莎伽陀尊者去降龍，毒龍被降伏後，婆羅門都很歡喜，就拿酒給他喝，當時還沒有製酒戒，只有製殺盜妄淫戒，尊者因爲習氣還在，就拼命喝，不勝酒力，走到半途嘔吐，昏倒在路上，佛跟弟子來到他身旁，說：你喝酒昏倒在路上，像什麼比丘，又說：像現在連抓一只毛蟹的力氣都沒有，更別談降龍，從此以後不准喝酒。開始製定酒戒，就是莎伽陀尊者示現的，其實我告訴你：真正證阿羅漢果的，喝酒根本不會醉，那都是示現，演戲給你看，他能證阿羅漢果，有多大的定力啊，都是示現的。【五百羅漢，教持半句偈曰：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”】世就是生滅，輪回的意思，如果你能夠守住這個口，時時回光返照，攝受這個意，你的身不要去犯殺盜淫，如是修行得度世，這樣就可以超越六道輪回。世尊教周利磐陀伽【一百日，得前忘後，得後忘前。後來佛教執持掃帚，掃地除塵，】掃地，掃心地，心地不掃空掃地，一直掃地，他發現心外無法，掃外面的塵，結果裏面的塵自己也看到，內在的煩惱回光返照，裏面的塵就是煩惱，起心動念，本來掃帚二字他總記不住，念掃忘記帚，念帚忘記掃，世尊叫他一直掃地，所以說一件事情若專你就入道，我告訴諸位：你要正思維、正見很好，但是如果沒有正精進，沒有用，不能産生智慧的火花，只有聽經聞法沒有用，要親身實地的腳踏實地去修行，修行不是呼口號的，真正境界現前試試看功夫如何，比如說今天派我去廚房，做做看，沒有牢騷、抱怨，我怎麼做就是很歡喜心，這真的有功夫，不要道理懂很多，茶來伸手，飯來張口，磨練的境界是不是能夠。。。，所以說一個人若專一，你看這麼愚笨，二個字都背不起來，【叁年才證阿羅漢果，】不怕你不解脫，就怕你不會專，我才告訴諸位：你不要今天跳這裏，明天跳那裏，跑來跑去，這樣不能成就的，一棵樹木如果有好的環境，栽下去，你注意澆水、除草、施肥，今天在這裏栽得好好的，明天又挖起來移到別的地方，改天又挖起來到別的地方，就像一個比丘跑這間道場，又換另外一間，就像這棵樹本來在這邊已經生根了，有點根性了，又換地方，重新再來，說起來很悲哀，我們若有碰到正知正見，正法，如佛所說，如法如律，那麼應該依法，安定下來就穩了，根就愈來愈重、愈來愈深，要不然你說一棵樹怎麼有辦法長到好幾個人的寬度，專是很可怕的一種智慧，這産生的智慧不得了，師父講經也是一樣，現在是比較輕松，那時我們要講《楞嚴經》，乃至于自己閱讀大藏經時，一天所下的時間是十四個鍾頭，不得不，你沒辦法，因爲我不會作焰口、水陸，梁皇也不會拜，唱念也不會，老是叫我搞這個我也沒有興趣，我唯一的優點就是要弘法，要弘法當然一定要充實自己，肚子沒東西你怎麼辦，所以要專一，一直專攻，不眠不休，老和尚叫人來告訴我：你這樣會死。沒睡覺，一天只睡叁、四個鍾頭，除了大小便、吃飯以外，全部都是一直在用功，一直看大藏經，不然看不完，還要作筆記，以前講《楞嚴經》，有時候要看到淩晨五點，他們起床做早課，我不能休息，因爲現前你看不懂不行，那個道理不是看不懂，是我怕講錯，所以要講以前要複習四次，爲什麼？這個因果是很可怕的，講經錄音帶錄起來，全世界的人都聽到，講錯一句話負一個因果，講錯二句話負二個因果，跑到地獄裏：哎喲，我慧律怎麼來這裏。閻羅王：你經典都亂講，也不查證。那糟糕了，不可以。以師父這個例子，要成就一個像這樣子沒什麼用的法師，都要吃盡苦頭，成功的背後沒有任何的條件，唯一的條件就是努力，所以人家贊歎愛迪生很有成就，他說：是的，我很有成就，如果說我很有成就也對。愛迪生，你很有天分。錯了，如果說我有天分的話是有，我有一分的天分，九十九的努力。諸位，要往生其實不困難，就怕你道場跑來跑去，一下子要修密宗，再來修禅宗，亂七八糟，到底是在修什麼宗，念佛也念得不好，參禅到現在也沒開悟，修密宗，現在叁密也沒相應，一點消息都沒有，不怕明天死掉嗎？你若聽我的話，安住，阿彌陀佛抓穩，明天死亡明天解脫，我告訴你，真的，要專，要跟隨一個師父，一間道場，一定要專，不專一點辦法也沒有，【此乃久化方歸。暗鈍之機，一定要勤，勤能補拙，】沒有說不用功修行可以成就大器的，釋迦牟尼佛成就無上的大覺者吃了多少的苦頭，你的根器比釋迦牟尼佛利嗎？所以我們要用功。【佛在世時尚然，何況滅後！末法之世，多是鈍機，應該勤苦，長遠用功，方有希望。】所以我一直鼓勵大家不要離開僧團，盡量在一個團結和合之下一直互相勉勵用功，依法用功才有希望。
【“或有業重，不生敬仰”。如提婆達多之流，任佛怎樣教化，不生敬重，則難度矣！所以修行之人，最怕業重，】諸位，最大的業重是什麼？就是我執、分別，分別心業就重，我執就是業重，業在哪裏？師父，我的業很重。怎樣？煩惱，煩惱從哪裏來？從我執來，一直存在一個我當然你的業就重，我們今天生病就接受這個業力的安排，緣起緣生緣滅，盡量看醫生，其它一切認命，隨緣，沒什麼病，病苦怎麼會難倒我們，你哪有什麼業？業在哪裏？業在你的念頭轉不過來叫做業，這樣就表示你的煩惱很重。你若告訴他：你要聽經聞法。哎呀，我的業很重，沒辦法，自己障礙自己，你若說：你要開智慧，要用功拜佛。我很愚癡沒有用，自己障礙自己，怕辛苦。【業重之輩，欲潔反穢，欲升反墜，】想要爬上去反而掉下來，【假若修行，諸多阻礙，魔障重重，得無懼乎！】你不怕嗎？【所以唯要先行忏悔，忏悔清淨，方可用功，慎勿作業啊！】
【如是娑婆世界衆生，根機複雜，各各不同。所以如來，唯有以同類身，度同類衆，分身無量，現種種形，而…
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