..续本文上一页样会启发他的悟性，若还有因缘听到佛法就入道。还有一种，比较严重，用鞭子打、戳屁股没用，不会动，要有电钻，痛入骨髓的时候才发现确实是真的。佛陀说这四种马都有救，知道痛就有救，就是懂得世间六道轮回苦，最怕是第五种马，你钻下去它不走，故意倒下，这样就没办法了，第五种就是听师父讲经人要布施，春天一粒种，秋收万颗子，(他说：)出家人好吃懒做，叫人家布施让他有功德，布施给我也有功德。你再怎么劝他叫他入道，不入道就是不入道。所以说良马见鞭影，即入正道，【此等皆利根。】
【“或有善果，勤劝成就”。犹如艳喜难陀，】为什么叫艳喜难陀？艳喜是他太太的名字，他叫难陀，娶到一位太太很漂亮，【过去以青黛涂辟支佛像，感得九十亿劫，人间天上享乐。世尊欲度之，引其上天堂，】这个故事这里写得不是很清楚，刚开始世尊要度艳喜难陀，先带他去树林，问他：艳喜难陀啊，你看这只母猴漂亮还是你老婆漂亮？难陀说：当然我老婆漂亮。这母猴怎么能与我老婆相比呢！经典是这样写，现在世尊用神通力，把他送到天上去看仙女，难陀对美女特别的有兴趣，佛陀就问了：艳喜难陀！你看仙女漂亮还是你老婆漂亮？唉呀，世尊，我老婆怎么能跟仙女比，如果仙女跟老婆比，就等于我老婆是那只母猴一样，因为在天上他太太没听到，若听到他稳死的，打死，对不对？世尊：你还想看吗？我想看，这个太好了，我要回去好好修行。世尊知道他执着天上的快乐，说：难陀，我再带你去一个地方好吗？麻烦世尊带路。世尊就用神通力带去地狱，看点了一点火的油锅，难陀问：世尊，那是什么？是油锅。油锅怎么冷冷的，怎么不沸腾。世尊说：你去问鬼卒。为什么地狱里油锅的火这么小。鬼王说：佛陀有一个弟弟叫艳喜难陀，他要修行，发愿到天上，享受寿命很久，天福刚享受完，我这油锅也刚好沸腾，难陀说：啊，这在等我，我可不要。世尊，我不要去天上了，世尊微笑：是的，天上不究竟。世尊欲度之，引其上天堂，【即贪天女之美；又带游地狱，睹油镬。鬼王曰：“佛弟难陀，持戒生天，天福享尽，入地狱来，我以此油镬炸之。”难陀怖畏，求佛哀救。世尊曰：“莫贪五欲，】你不要执着五欲六尘，【勤修戒、定、慧，证涅槃时，则地狱与汝无份矣！”难陀惧地狱苦，勇猛精进，不久证阿罗汉果。】你看，世尊多伟大，我们今天就没福报，我今天若遇到世尊不晓得证到几果了，没办法，到现在还是道地的凡夫，搞了很久，才懂一点点东西。所以说我们要跟佛住世，同一个时代还要有福报，【又阿罗律尊者，】这位尊者一天到晚饱食终日，睡觉不落人后，每次都第一，【被佛呵斥，】你这样睡，一睡一千年，不闻佛的名字，你这样怎么修行，经过佛的呵责以后尊者就哭泣，跑去坐在断崖边，一打瞌睡就掉下崖，就是说他非证果不行，因为【精进七日，】结果眼睛瞎了，因为没睡觉，证得【发半头天眼，】半头天眼就是整个头都是眼睛，天上天下他不是用眼看，简单讲觉性遍满我们全身，我们说眼睛可以看，那是凡夫借重这个肉眼，我们觉性遍满全身，用心就可以看，佛教他半头天眼，所以他证悟的，可以看到三千大千世界，阿那律的眼睛这么大，整个头就像接收器一样，可以吸收外太空一切讯息，头顶，发半头天眼，【证四果。此皆善果之人，勤劝激励，方能成就。】
【“或有暗钝，久化方归”。】 这是指根机比较差的，要度很久才度得入门。【如莎伽陀尊者，性愚鲁，】把莎伽陀尊者改成周利槃陀伽，这莎伽陀尊者是制酒戒的缘起的人，在这里解释一下，莎伽陀这个人很没有福气，世间人讲的不肖子，把家里的财产倾家荡产，后来跟人家化缘，化到大家都吓到，大家称他为恶来，就是恶人来了，有一次遇到世尊，世尊就教他用青莲华供僧，他想到上辈子是修这个青处观的，就是观想地水火风，色法遍一切处都是青色的，让他生起前世是修行人，后来听到世尊说法时证到初果，之后才出家剃度，发勇猛心证到阿罗汉果，当时摩罗山有条害人的毒龙，世尊就派莎伽陀尊者去降龙，毒龙被降伏后，婆罗门都很欢喜，就拿酒给他喝，当时还没有制酒戒，只有制杀盗妄淫戒，尊者因为习气还在，就拼命喝，不胜酒力，走到半途呕吐，昏倒在路上，佛跟弟子来到他身旁，说：你喝酒昏倒在路上，像什么比丘，又说：像现在连抓一只毛蟹的力气都没有，更别谈降龙，从此以后不准喝酒。开始制定酒戒，就是莎伽陀尊者示现的，其实我告诉你：真正证阿罗汉果的，喝酒根本不会醉，那都是示现，演戏给你看，他能证阿罗汉果，有多大的定力啊，都是示现的。【五百罗汉，教持半句偈曰：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”】世就是生灭，轮回的意思，如果你能够守住这个口，时时回光返照，摄受这个意，你的身不要去犯杀盗淫，如是修行得度世，这样就可以超越六道轮回。世尊教周利磐陀伽【一百日，得前忘后，得后忘前。后来佛教执持扫帚，扫地除尘，】扫地，扫心地，心地不扫空扫地，一直扫地，他发现心外无法，扫外面的尘，结果里面的尘自己也看到，内在的烦恼回光返照，里面的尘就是烦恼，起心动念，本来扫帚二字他总记不住，念扫忘记帚，念帚忘记扫，世尊叫他一直扫地，所以说一件事情若专你就入道，我告诉诸位：你要正思维、正见很好，但是如果没有正精进，没有用，不能产生智慧的火花，只有听经闻法没有用，要亲身实地的脚踏实地去修行，修行不是呼口号的，真正境界现前试试看功夫如何，比如说今天派我去厨房，做做看，没有牢骚、抱怨，我怎么做就是很欢喜心，这真的有功夫，不要道理懂很多，茶来伸手，饭来张口，磨练的境界是不是能够。。。，所以说一个人若专一，你看这么愚笨，二个字都背不起来，【三年才证阿罗汉果，】不怕你不解脱，就怕你不会专，我才告诉诸位：你不要今天跳这里，明天跳那里，跑来跑去，这样不能成就的，一棵树木如果有好的环境，栽下去，你注意浇水、除草、施肥，今天在这里栽得好好的，明天又挖起来移到别的地方，改天又挖起来到别的地方，就像一个比丘跑这间道场，又换另外一间，就像这棵树本来在这边已经生根了，有点根性了，又换地方，重新再来，说起来很悲哀，我们若有碰到正知正见，正法，如佛所说，如法如律，那么应该依法，安定下来就稳了，根就愈来愈重、愈来愈深，要不然你说一棵树怎么有办法长到好几个人的宽度，专是很可怕的一种智慧，这产生的智慧不得了，师父讲经也是一样，现在是比较轻松，那时我们要讲《楞严经》，乃至于自己阅读大藏经时，一天所下的时间是十四个钟头，不得不，你没办法，因为我不会作焰口、水陆，梁皇也不会拜，唱念也不会，老是叫我搞这个我也没有兴趣，我唯一的优点就是要弘法，要弘法当然一定要充实自己，肚子没东西你怎么办，所以要专一，一直专攻，不眠不休，老和尚叫人来告诉我：你这样会死。没睡觉，一天只睡三、四个钟头，除了大小便、吃饭以外，全部都是一直在用功，一直看大藏经，不然看不完，还要作笔记，以前讲《楞严经》，有时候要看到凌晨五点，他们起床做早课，我不能休息，因为现前你看不懂不行，那个道理不是看不懂，是我怕讲错，所以要讲以前要复习四次，为什么？这个因果是很可怕的，讲经录音带录起来，全世界的人都听到，讲错一句话负一个因果，讲错二句话负二个因果，跑到地狱里：哎哟，我慧律怎么来这里。阎罗王：你经典都乱讲，也不查证。那糟糕了，不可以。以师父这个例子，要成就一个像这样子没什么用的法师，都要吃尽苦头，成功的背后没有任何的条件，唯一的条件就是努力，所以人家赞叹爱迪生很有成就，他说：是的，我很有成就，如果说我很有成就也对。爱迪生，你很有天分。错了，如果说我有天分的话是有，我有一分的天分，九十九的努力。诸位，要往生其实不困难，就怕你道场跑来跑去，一下子要修密宗，再来修禅宗，乱七八糟，到底是在修什么宗，念佛也念得不好，参禅到现在也没开悟，修密宗，现在三密也没相应，一点消息都没有，不怕明天死掉吗？你若听我的话，安住，阿弥陀佛抓稳，明天死亡明天解脱，我告诉你，真的，要专，要跟随一个师父，一间道场，一定要专，不专一点办法也没有，【此乃久化方归。暗钝之机，一定要勤，勤能补拙，】没有说不用功修行可以成就大器的，释迦牟尼佛成就无上的大觉者吃了多少的苦头，你的根器比释迦牟尼佛利吗？所以我们要用功。【佛在世时尚然，何况灭后！末法之世，多是钝机，应该勤苦，长远用功，方有希望。】所以我一直鼓励大家不要离开僧团，尽量在一个团结和合之下一直互相勉励用功，依法用功才有希望。
【“或有业重，不生敬仰”。如提婆达多之流，任佛怎样教化，不生敬重，则难度矣！所以修行之人，最怕业重，】诸位，最大的业重是什么？就是我执、分别，分别心业就重，我执就是业重，业在哪里？师父，我的业很重。怎样？烦恼，烦恼从哪里来？从我执来，一直存在一个我当然你的业就重，我们今天生病就接受这个业力的安排，缘起缘生缘灭，尽量看医生，其它一切认命，随缘，没什么病，病苦怎么会难倒我们，你哪有什么业？业在哪里？业在你的念头转不过来叫做业，这样就表示你的烦恼很重。你若告诉他：你要听经闻法。哎呀，我的业很重，没办法，自己障碍自己，你若说：你要开智慧，要用功拜佛。我很愚痴没有用，自己障碍自己，怕辛苦。【业重之辈，欲洁反秽，欲升反坠，】想要爬上去反而掉下来，【假若修行，诸多阻碍，魔障重重，得无惧乎！】你不怕吗？【所以唯要先行忏悔，忏悔清净，方可用功，慎勿作业啊！】
【如是娑婆世界众生，根机复杂，各各不同。所以如来，唯有以同类身，度同类众，分身无量，现种种形，而…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…