..續本文上一頁牟尼佛已，爲衆說四谛，聞者同時得道。】
【第一會說法，九十六億人得阿羅漢果。第二會說法，九十四億人得阿羅漢果。第叁會說法，九十二億人得阿羅漢果。】【九十六億人】九十六億人過去怎樣呢？在釋迦佛的時候，這當中幾千年來大家全都已經有【－－受五戒者。】【九十四億人－－受叁歸依者。】你看，叁皈依的功德就這麼大，【九十二億人－－一稱南無佛者。】在座諸位，我們今天每天聽經聞法念佛，我們最慢到彌勒佛時一定解脫的，彌勒佛還得五十六億七千萬年，光是腹部痛十分鍾就受不了。我那時候去開這只手，注射麻醉藥，昏了過去，任他宰割，不醒人事，發生什麼事情都不曉得，開刀結束之後，麻醉藥退了醒過來，不得了了，整夜在雷音寺哀叫，阿彌陀佛都忘記念了，痛得實在心髒快停了，唉呀，光是那一晚就受不了了，別說五十六億七千萬年，所以我跟在座諸位講：別等到彌勒佛，遇得到遇不到還是一個問題，若遇不到不就倒楣了，第五尊佛若來，遇不到，還得第六尊了，你看，要等到何時，所以這輩子就要解決了。
【爾時，諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】
【此乃地藏不忘佛恩之文。】
【地藏證法身，法身是一，一能無量，無量從一而生。故無量分身，從一而分。今蒙佛摩頂安慰之後，即合無量身而爲一身，共複本來之形，涕淚哀戀。何故流淚悲哀呢？(一)】這裏你可要注意看，我們一般哭泣都是哭我們自己的事，地藏菩薩爲什麼無緣無故。。。，他哭泣不是哭他的事，是哭我們的事，你看他如何哭泣法？【悲衆生造罪不悛(quan一聲)。】悛就是改過，不悛就是不改過，不停止，【(二)悲衆生剛強難化。】確實，這句我說法到今天深深的體會，衆生是很難、很難度化的，我那時候講一個笑話，唉呀，一些老菩薩，供養就好，不要一只手老是拉住。一個男的寫信來罵：這麼沒有慈悲，她辛苦賺錢來供養你，那麼誠意你還講她，叫人家不要怎麼樣子。意思就是說我對老人很沒有禮貌。我內心想說：哎呀，那個講經只是一種啓發，表示雖然年紀大了，供養也有一個儀式，法師難爲，我也是沒有惡意，我是跟老菩薩講：老菩薩，你若要供養沒有關系，不要一直拉扯。她左手拿紅包，說要供養，我的手伸過去時，她的右手牽著我，說：法師，你不簡單，我是聽你的錄音帶怎樣。紅包還沒有給我，右手牽著我，我一直等，她一直講話，差不多四五分鍾，手還沒有放，兩人牽手，她在那裏一直講話，我都沈默，也不曉得怎麼辦，心想她是老人沒有關系，她說：師父，你這只手很漂亮。所以衆生剛強難化，他不了解那是一種善巧方便，【(叁)悲如來慧日將沈。】佛要入涅槃了。【(四)悲天宮付囑任重。有此四悲，所以涕淚哀戀，而白佛言：“我地藏過去也是凡夫，流轉生死，幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行，獲得無漏不可思議神力，能現種種身，具足大智慧，對種種機，說種種法，此乃佛教化我的。”華嚴經雲：“第七地菩薩，證無生法忍，欲取涅槃，十方諸佛同時出現。善男子，汝所證無生法忍，】無生就是緣起，就是性空；法忍，忍是印可，證悟，不是忍耐的意思。如果把忍排到無生法前面來——忍無生法，就是證悟了無生法，是這個意思，無生法已經印證了，【甚爲難得，但未有十力、四無畏、十八不共法、叁十二相、八十種好等功德。善男子，汝莫入涅槃，應該從體起用，廣修六度萬行，而成就諸佛功德。”觀此一段文，則菩薩辛辛苦苦用功, ，證無生忍時，上不見諸佛，下不見衆生，無有不欲取涅槃而自度者；所以諸佛即現身，而方便接引之。因此地藏菩薩說：“我證七地時，若非如來接引，焉能獲得不思議神力，及大智慧力呢！昔日如來如是度我，我今如是度衆生，正我報答佛恩，接引後學分內之事。”】這個也是我的願力，這一句話就是我要講的話，我今天一直這樣子的用我的生命整個獻給佛教，不眠不休也是要報答佛的恩，我一直每天祈禱佛教要興盛，我活得很快樂、很自在，也很解脫，因爲所有的來去相都是緣起，緣起就無所得，做我們該做的工作，無所挂礙，也不用挂礙衆生他接受與否。今天來講的話我也是一直報答佛的恩，我們今天可以活得很輕松，一念之間可以回光返照，可以沒是沒非，是非到我這裏也全都沒有，他叫我搬弄是非那也不可能，我可以勉勵衆生、鼓勵，我不會傷害到衆生，跟師父相處過的人都知道我從來不傷害衆生，也不會說衆生的過失，我只會贊歎、勉勵，爲什麼？因爲大家都是衆生嘛！我不希望鬥爭也不希望嫉妒，也不要互相懷疑，都不好，這樣對我們的修行有障礙，所以若要活得很自在，很簡單，以佛心爲己心，佛發什麼心你就發什麼心，以佛志爲己志，那麼就要度衆生，但是沒有度衆生的相。
【我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死至涅槃樂。】所以學佛簡單一句話就是要離苦得樂，要離苦得樂就要先歸敬叁寶，所以我才說皈依比結婚還重要，今天我們就是辦皈依，爲什麼？比如說這輩子她是我們的老婆或老公，但是你下輩子不一定，但學佛不一樣，你今天若來皈依，無量劫的金剛種子都在，生生世世你都不能離開叁寶，你有正念，緣起你就入道，所以結婚是這輩子的事情，但是皈依是無量劫金剛的種子，所以你若不能先歸敬叁寶，要永離生死不可能，連機會都沒有。
【法華經雲：】在旁邊寫：《方便品第二》，【“佛自住大乘，】佛已經成佛了，【如其所得法，】佛得到他圓滿之法，【定慧力莊嚴，以此度衆生。”這一首偈，顯示得佛定力、慧力，】要有定力，慧的力量，定的力量可以伏煩惱，慧的力量可以斷煩惱，這個差距很大，所以外道爲什麼不能了生死，因爲他只能伏煩惱暫時不起來，他不能斷煩惱，這個慧最重要就是我空還有法空的智慧力量，才能夠斷盡煩惱，【莊嚴法身，才能說法度生。華嚴經雲：“水銀和真金，可以塗佛像，功德和法身，處處應現往。”】功德和法身只要有緣他就顯現出來，【這首偈，也是修成定、慧功德，與法身和合，才能處處現身。】
【我們學道，一念相應，初見法身，是素法身。素法身，】這個素法身是對妙兩個來對稱講的，素法身就是不妙，不是很了不得的功夫，只是平平的，妙法身就不得了了，妙用現前，素法身【不能處處現身，一定從性起修，】性就是我們圓滿的覺性，我今天在皈依當中有對他們開示過：我們明明知道百年之後一定要死，這是生命的終點，所以今天所有的起心動念都是多余的，執著也是多余的，只是製造痛苦而已，我們每個人都很清楚到終點統統要結束生命的，爲什麼不把終點變成起點，起點就是你聞法的現在，爲什麼不把終點化作現在，終點如果化作起點，那不得了了，下手就覺悟，你遇到什麼事情都放得下，知道百年之後眼睛合上沒有一樣東西是我們的，只有極樂世界才是歸依處，這還是比價差的功夫，如果說你若用佛的圓滿的覺性，一下手就不生不滅，這樣你今天就是佛，雖然沒有佛的叁十二相，八十種好種種的功德，不過你一下手就是從本性下手，終點就是起點，起點就是終點，得力就是這樣而已，你用種種的觀照力量，你今天執著、牢騷、抱怨，放不下又能奈何這個無常，所以法性、空性的道理，緣起空性之理是佛發現的，不是他發明 的，他發現這個宇宙的真理，無所住，正因爲無所住，功德才可以盡虛空遍法界，因爲它沒有實體的，沒有實在的外表，所以它可以盡虛空遍法界，所以我們若能下手處就是終點處，終點處不離下手處，這個人就是最會修行的人，我們知道百年之後一定要死，現在下手就看得很開了，會錢倒，倒就倒，對不對？討得回來就討回來，討不回來，沒有關系，你到眼睛合上的那一天也是要放下，不然你要怎樣，對不對？所以我們能夠把起點跟終點化作一念那就是佛，濃縮成一念，所以一念就是萬億劫，萬億劫就是一念，就是這個道理，因爲你建立了時空的架構是妄想，妄想沒有了，時空盡了，自然除盡，你沒有建立我、我所有，煩惱全部停止，要你痛苦你都很困難，我不曉得要煩惱什麼，他見到法性的真理的真谛，苦集滅道的這個真理，什麼事情都好談，我們學佛也是一樣，只要你見性，什麼都好談，站著，站著享受，躺著，躺著享受，生病，享受生病的清閑，工作，享受工作的功德，煮飯，享受煮飯本身帶來的喜悅，對不對？就是這樣，【修般若妙慧、首楞嚴定，與法身和合，才能處處現身。】
【地藏菩薩說：“我過去蒙佛接引，修成無漏定慧，莊嚴法身，方獲得不可思議神力及大智慧。】在座諸位，以後一定都能修到這種程度，所以我們今天對衆生的愚癡要原諒他，要常常說是因爲我們的智慧不夠、忍辱不夠、本性的力量不夠，不是境界讓我們煩惱，不是別人讓我們煩惱，是我們自己的功夫還不夠，釋迦牟尼佛他不曾說誰給我們煩惱，【因有神力，便能分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身以智慧力，能度百千萬億人，令人人舍邪歸正，歸依叁寶，仗叁寶力，】所以皈依叁寶很重要的，【返迷成悟，永離生死，到涅槃之家，】其實要到家，你只要記住，初發心就是終點，簡單講就是到最後你非放下不行，這樣我們今天不用辛辛苦苦執著在每一個時空的動點，你現在想想看有一天我要死，計較這個你能得到什麼，你今天辛辛苦苦的創業，開發你一切的，廣欽老和尚說：大事業就作大夢，小業就作小夢，若放得下的人就沒有業，就不會作夢。這個人事業很大，就表示他的夢做得很大，財産幾百億嚇得整天待家裏不敢出來，怕人家綁票，比窮人還辛苦。所以我跟諸位講：富裕、貧窮隨緣，我們聽到佛法最…
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