..续本文上一页牟尼佛已，为众说四谛，闻者同时得道。】
【第一会说法，九十六亿人得阿罗汉果。第二会说法，九十四亿人得阿罗汉果。第三会说法，九十二亿人得阿罗汉果。】【九十六亿人】九十六亿人过去怎样呢？在释迦佛的时候，这当中几千年来大家全都已经有【－－受五戒者。】【九十四亿人－－受三归依者。】你看，三皈依的功德就这么大，【九十二亿人－－一称南无佛者。】在座诸位，我们今天每天听经闻法念佛，我们最慢到弥勒佛时一定解脱的，弥勒佛还得五十六亿七千万年，光是腹部痛十分钟就受不了。我那时候去开这只手，注射麻醉药，昏了过去，任他宰割，不醒人事，发生什么事情都不晓得，开刀结束之后，麻醉药退了醒过来，不得了了，整夜在雷音寺哀叫，阿弥陀佛都忘记念了，痛得实在心脏快停了，唉呀，光是那一晚就受不了了，别说五十六亿七千万年，所以我跟在座诸位讲：别等到弥勒佛，遇得到遇不到还是一个问题，若遇不到不就倒楣了，第五尊佛若来，遇不到，还得第六尊了，你看，要等到何时，所以这辈子就要解决了。
【尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。】
【此乃地藏不忘佛恩之文。】
【地藏证法身，法身是一，一能无量，无量从一而生。故无量分身，从一而分。今蒙佛摩顶安慰之后，即合无量身而为一身，共复本来之形，涕泪哀恋。何故流泪悲哀呢？(一)】这里你可要注意看，我们一般哭泣都是哭我们自己的事，地藏菩萨为什么无缘无故。。。，他哭泣不是哭他的事，是哭我们的事，你看他如何哭泣法？【悲众生造罪不悛(quan一声)。】悛就是改过，不悛就是不改过，不停止，【(二)悲众生刚强难化。】确实，这句我说法到今天深深的体会，众生是很难、很难度化的，我那时候讲一个笑话，唉呀，一些老菩萨，供养就好，不要一只手老是拉住。一个男的写信来骂：这么没有慈悲，她辛苦赚钱来供养你，那么诚意你还讲她，叫人家不要怎么样子。意思就是说我对老人很没有礼貌。我内心想说：哎呀，那个讲经只是一种启发，表示虽然年纪大了，供养也有一个仪式，法师难为，我也是没有恶意，我是跟老菩萨讲：老菩萨，你若要供养没有关系，不要一直拉扯。她左手拿红包，说要供养，我的手伸过去时，她的右手牵着我，说：法师，你不简单，我是听你的录音带怎样。红包还没有给我，右手牵着我，我一直等，她一直讲话，差不多四五分钟，手还没有放，两人牵手，她在那里一直讲话，我都沉默，也不晓得怎么办，心想她是老人没有关系，她说：师父，你这只手很漂亮。所以众生刚强难化，他不了解那是一种善巧方便，【(三)悲如来慧日将沈。】佛要入涅槃了。【(四)悲天宫付嘱任重。有此四悲，所以涕泪哀恋，而白佛言：“我地藏过去也是凡夫，流转生死，幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行，获得无漏不可思议神力，能现种种身，具足大智慧，对种种机，说种种法，此乃佛教化我的。”华严经云：“第七地菩萨，证无生法忍，欲取涅槃，十方诸佛同时出现。善男子，汝所证无生法忍，】无生就是缘起，就是性空；法忍，忍是印可，证悟，不是忍耐的意思。如果把忍排到无生法前面来——忍无生法，就是证悟了无生法，是这个意思，无生法已经印证了，【甚为难得，但未有十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种好等功德。善男子，汝莫入涅槃，应该从体起用，广修六度万行，而成就诸佛功德。”观此一段文，则菩萨辛辛苦苦用功, ，证无生忍时，上不见诸佛，下不见众生，无有不欲取涅槃而自度者；所以诸佛即现身，而方便接引之。因此地藏菩萨说：“我证七地时，若非如来接引，焉能获得不思议神力，及大智慧力呢！昔日如来如是度我，我今如是度众生，正我报答佛恩，接引后学分内之事。”】这个也是我的愿力，这一句话就是我要讲的话，我今天一直这样子的用我的生命整个献给佛教，不眠不休也是要报答佛的恩，我一直每天祈祷佛教要兴盛，我活得很快乐、很自在，也很解脱，因为所有的来去相都是缘起，缘起就无所得，做我们该做的工作，无所挂碍，也不用挂碍众生他接受与否。今天来讲的话我也是一直报答佛的恩，我们今天可以活得很轻松，一念之间可以回光返照，可以没是没非，是非到我这里也全都没有，他叫我搬弄是非那也不可能，我可以勉励众生、鼓励，我不会伤害到众生，跟师父相处过的人都知道我从来不伤害众生，也不会说众生的过失，我只会赞叹、勉励，为什么？因为大家都是众生嘛！我不希望斗争也不希望嫉妒，也不要互相怀疑，都不好，这样对我们的修行有障碍，所以若要活得很自在，很简单，以佛心为己心，佛发什么心你就发什么心，以佛志为己志，那么就要度众生，但是没有度众生的相。
【我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。】所以学佛简单一句话就是要离苦得乐，要离苦得乐就要先归敬三宝，所以我才说皈依比结婚还重要，今天我们就是办皈依，为什么？比如说这辈子她是我们的老婆或老公，但是你下辈子不一定，但学佛不一样，你今天若来皈依，无量劫的金刚种子都在，生生世世你都不能离开三宝，你有正念，缘起你就入道，所以结婚是这辈子的事情，但是皈依是无量劫金刚的种子，所以你若不能先归敬三宝，要永离生死不可能，连机会都没有。
【法华经云：】在旁边写：《方便品第二》，【“佛自住大乘，】佛已经成佛了，【如其所得法，】佛得到他圆满之法，【定慧力庄严，以此度众生。”这一首偈，显示得佛定力、慧力，】要有定力，慧的力量，定的力量可以伏烦恼，慧的力量可以断烦恼，这个差距很大，所以外道为什么不能了生死，因为他只能伏烦恼暂时不起来，他不能断烦恼，这个慧最重要就是我空还有法空的智慧力量，才能够断尽烦恼，【庄严法身，才能说法度生。华严经云：“水银和真金，可以涂佛像，功德和法身，处处应现往。”】功德和法身只要有缘他就显现出来，【这首偈，也是修成定、慧功德，与法身和合，才能处处现身。】
【我们学道，一念相应，初见法身，是素法身。素法身，】这个素法身是对妙两个来对称讲的，素法身就是不妙，不是很了不得的功夫，只是平平的，妙法身就不得了了，妙用现前，素法身【不能处处现身，一定从性起修，】性就是我们圆满的觉性，我今天在皈依当中有对他们开示过：我们明明知道百年之后一定要死，这是生命的终点，所以今天所有的起心动念都是多余的，执着也是多余的，只是制造痛苦而已，我们每个人都很清楚到终点统统要结束生命的，为什么不把终点变成起点，起点就是你闻法的现在，为什么不把终点化作现在，终点如果化作起点，那不得了了，下手就觉悟，你遇到什么事情都放得下，知道百年之后眼睛合上没有一样东西是我们的，只有极乐世界才是归依处，这还是比价差的功夫，如果说你若用佛的圆满的觉性，一下手就不生不灭，这样你今天就是佛，虽然没有佛的三十二相，八十种好种种的功德，不过你一下手就是从本性下手，终点就是起点，起点就是终点，得力就是这样而已，你用种种的观照力量，你今天执着、牢骚、抱怨，放不下又能奈何这个无常，所以法性、空性的道理，缘起空性之理是佛发现的，不是他发明 的，他发现这个宇宙的真理，无所住，正因为无所住，功德才可以尽虚空遍法界，因为它没有实体的，没有实在的外表，所以它可以尽虚空遍法界，所以我们若能下手处就是终点处，终点处不离下手处，这个人就是最会修行的人，我们知道百年之后一定要死，现在下手就看得很开了，会钱倒，倒就倒，对不对？讨得回来就讨回来，讨不回来，没有关系，你到眼睛合上的那一天也是要放下，不然你要怎样，对不对？所以我们能够把起点跟终点化作一念那就是佛，浓缩成一念，所以一念就是万亿劫，万亿劫就是一念，就是这个道理，因为你建立了时空的架构是妄想，妄想没有了，时空尽了，自然除尽，你没有建立我、我所有，烦恼全部停止，要你痛苦你都很困难，我不晓得要烦恼什么，他见到法性的真理的真谛，苦集灭道的这个真理，什么事情都好谈，我们学佛也是一样，只要你见性，什么都好谈，站着，站着享受，躺着，躺着享受，生病，享受生病的清闲，工作，享受工作的功德，煮饭，享受煮饭本身带来的喜悦，对不对？就是这样，【修般若妙慧、首楞严定，与法身和合，才能处处现身。】
【地藏菩萨说：“我过去蒙佛接引，修成无漏定慧，庄严法身，方获得不可思议神力及大智慧。】在座诸位，以后一定都能修到这种程度，所以我们今天对众生的愚痴要原谅他，要常常说是因为我们的智慧不够、忍辱不够、本性的力量不够，不是境界让我们烦恼，不是别人让我们烦恼，是我们自己的功夫还不够，释迦牟尼佛他不曾说谁给我们烦恼，【因有神力，便能分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身，每一身以智慧力，能度百千万亿人，令人人舍邪归正，归依三宝，仗三宝力，】所以皈依三宝很重要的，【返迷成悟，永离生死，到涅槃之家，】其实要到家，你只要记住，初发心就是终点，简单讲就是到最后你非放下不行，这样我们今天不用辛辛苦苦执着在每一个时空的动点，你现在想想看有一天我要死，计较这个你能得到什么，你今天辛辛苦苦的创业，开发你一切的，广钦老和尚说：大事业就作大梦，小业就作小梦，若放得下的人就没有业，就不会作梦。这个人事业很大，就表示他的梦做得很大，财产几百亿吓得整天待家里不敢出来，怕人家绑票，比穷人还辛苦。所以我跟诸位讲：富裕、贫穷随缘，我们听到佛法最…
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