..续本文上一页快乐，下手处就是涅槃之处，这样就解脱了，【证寂灭之乐。”】
【何以地藏菩萨化众生归敬三宝？因为佛、法、僧三宝，乃却】却就是阻止，这个很重要，却【恶之前阵，】阵就是古时候交战布置的战斗队形，听到一个鼓声要作什么动作，这有智慧的，比如敲第一声鼓点第一排士兵射箭，射完蹲下换第二排准备好，敲第二声鼓点第二排射箭，依次下去，敌人就倒了，用鼓来整合战斗力量，这是很要智慧的。学佛也要靠智慧，要断烦恼还是要有方法的，【入道之初章，】章就是规矩、法规、标志或是条理，入道的法规，【越苦海之舟航，到涅槃之要道。】
《瑜伽焰口施食要集》里39页到40页写，【“夫三宝者，】什么叫三宝？这一段你要很注意看，【千生罕遇，万劫难逢。】因为这是了生死的妙法，没有福气的人根本就没办法听到，若听到他也不相信，【归依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。】在《戒律学》里讲，若有出家众不孝顺他师父的，不顺从师长的，得逆罪，今天可以现三宝中僧宝的身份，完全都是师父这一刀，虽然他只是比画一下为你剃度，不过你可以受人天的供养，现僧相完全都是师父的一手造成的，舍头目脑髓都不能报师父的恩，将来要出家的人，你要顺从你的上人。罪灭河沙这里要加几句：譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除，若以恳切至诚心，故无求而不应。所谓道；【冥冥大夜中，】冥冥就是众生没有智慧都按照自己的我见、我慢，来做事，【三宝为灯烛；滔滔苦海内，】滔滔就是我们身在红尘，比喻滚滚的五欲六尘，里面都是痛苦的，迷惑执着这个五欲六尘，你造这个恶因，就要感受这个苦报，【三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”】像我以前没有听到佛法，因为不了解缘起性空的道理，你看到什么就执着什么，内心虽然有希望，以后考大学，做事业，娶妻生子，孝顺父母，都是这种观念，但是没有根本下手，根本就是智慧，不了解世间是虚妄的，对什么事情都很执着，自己的看法很重，所以从小，小学、初中、高中、大学，意见不同，攻击、伤害，在学生时代就体会人确实是很自私，不要碰到有利害关系，你碰到了统统一样，老师说学生不好，学生说教授不好，世间没有圆满，后来才发现了三宝的真理，原来都是我们的起心动念，所以炎炎火宅中最主要就是那个念头，那个烦恼、执着、我慢，充满着错误的分别心，可以说让人非常痛苦，因为无量劫来所结的烦恼太重，克服不了，所以很痛苦，内心里面的摧残比时间更可怕。内心的煎熬、忿怒很快就让我们老化，生病会让我们老化，对，没有错，但是烦恼更可怕。三宝为雨泽，因此我们一定要有甘露法雨，碰到什么事情才能够放得下，要不然会受不了跳楼自杀，像日本人就很多跳楼的，成绩不好、感情挫折，就跳楼，那就是没有碰到佛法，我也是差一点点，不然就完了，幸好，所以说我今天对佛法一直很感恩，对佛陀感恩，不要说我能不能往生极乐世界、了生脱死，像我这样子，噢，那就感恩三宝感恩得不得了，感恩佛陀的大智慧，活得实在是太快乐了，无所求、无所惧，也无所得，【三宝功德，难尽宣扬。】不论你怎么赞叹都赞叹不完的。
【所以地藏化众生，登三宝之慈航，自然乘智慧风、破烦恼浪，直到彼岸矣！】所以在座诸位，要听经闻法的道理就是这样，你没有智慧你没有办法的，就凭你那一点点小聪明，你就破烦恼，有可能吗？世间的小聪明不算什么，听到佛法真是好。
【但于佛法中所为善事，一毛一渧，】 di四声，就是水滴，一渧就是一滴水，【一沙一尘，或毫发许，】就像头发那么一点点，【我渐度脱，使获大利。】一步一步来，渐渐、渐渐度化他，所以每一个作法师的人都要有这样的悲心，只要他有一点点善根，不可以放弃他。
【这段文，地藏说：“众生无善根，不能度，】人家说佛门门槛很高，你看隔壁栋的，有来听经没有？不是说你要进入佛门就进来，有的是从台南每个礼拜都来听经，有的从台中来共修，再远的路程都来，这不是善根深浅是什么，所以说没有善根，真是不能度。【必定八识心田中，有三宝种子，或有佛种、或有法种、或僧宝种子。】佛陀说我们要做一个善于耕耘的人，就是要播种，散播三宝种子，听经闻法，结善缘，印经典，法会有困难来帮忙，清扫厕所，乃至于挑菜，帮忙煮饭，擦大殿，都是散播种子，【如是三宝种子，乃至最小一毛之轻、一渧之小、】虽然小得像一根毛那么轻的善根，或是一滴水那么小，【一沙之细、一尘之微，在人八识田中，我则种种方便，为其滋润，】替他制造机会，制造因缘让他学佛，【令其渐渐萌芽、】有时候这种佛菩萨的力量实在是不可思议，有个人听经，因为他很懒惰，躺着听，心不在焉，突然耳边有人骂他：法师在讲经你还躺着。很大声，吓一跳，他想：是我听错了。录音带子又倒带回来，嗯，没有这句，他想：奇怪！不晓得有没有听错。没有，这句很清楚，喊得很大声，很吓人，从今以后听经，坐得很庄严，真的有护法，要恭恭敬敬，打开，坐端正。所以说有时候佛菩萨若要度你，随意讲两句，示威一下你就吓到了。【开花、结果，超凡入圣，结菩提果，使获大乘如佛之利益。”】世尊示现在世间，到最后他希望每一个人都能成佛，【法华经云：“或有人礼拜，】这是《方便品第二》讲的，【或复但合掌，乃至举一手，或复小低头。以此供养像，渐见无量佛，】这样来供养佛像，就渐渐见到无量佛，【自成无上道。”也是这个道理，只要汝在三宝中，种微小善根，将来一定成佛道。】
【唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！】你不用牵挂，他的意思是说后世众生一定会造恶业，因为习气重，护法的力量不够，所以没办法断烦恼，尤其我们离佛三千年，去圣遥远，【如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！】
【这段文，请佛勿虑。何者？只要众生于三宝中，肯种微少善根，我地藏即以无量方便而教化之，令其善根增长，仗三宝力，自然发智慧火、烧烦恼薪、】薪就是用来作燃料的木头。我们若在三宝门中发大心，【灭宿业障，业空惑尽时，则转生死为涅槃耳。】所以有时候：菩萨，来听经。我没有时间，若去赌博打麻将可以从晚上打到明天，彻夜不眠，这两个哪种力量最大？赌博；再来，追女朋友的力量很大，我有个同学，不可以讲名字，讲人家的名字不道德，非常爱一个女生，问题这男的不英俊、但家里有钱，他爱到什么程度你知道吗？人家都告诉他：我们两人没缘。他没有关系，很有耐性，晚上人家已经关门了，他都在外面等，窗外看一下也好，她妈妈看得很过意不去，说：这孩子很善良，家庭也不错，只是貌相不是很好。但这个女众本身条件不错，长得美，喜欢英俊的。他每天去情愿等，那种力量，你想想看，世间若用造业的力量来作功德那不得了，她妈妈说：这孩子很乖，有时候会请他进来坐 ，她就跑到里面躲起来，就是不跟他见面，他是死皮赖脸，比听经还黏，听经，一个星期才讲四天而已，他是每天早晚都去看她，那种的精进修行，实在是，若有爱神也被感动，实在是太过认真，到最后人家还是不愿嫁给他，后来他很失望，到美国去。所以我们人因为迷惑颠倒，执着这种力量，一直希望感动对方，若转一个念头，说，哎呀，这个就是生死嘛！早晚有一天我们要分开，人家不爱我们，我们就让佛祖爱。不要业就比较轻，没有差别，无论美丑，所以说没有结婚的人比较没有那么痛苦，你有家庭很麻烦。【唯愿世尊灭度之后，不必以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：“愿世尊不以后世恶业众生为虑。”】
【尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。】
【因地藏菩萨一肩荷(he四声)担】担任、承受的意思，【未来末法众生，故为佛赞善哉善哉。一赞善哉，能体佛心；】就是大慈悲心，所以讲大菩提心就是大悲心，这两个就是等号，【二赞善哉，善用方便。汝能度众生则佛助汝欢喜，汝能度众生，则成就久远劫来所发深弘誓愿。当汝度众生将毕之时，即登大宝华王座，而证菩提，佛预助汝欢喜。】其实地藏王菩萨要成佛我看是很困难，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提，这哪有可能，对不对？我们这里还没度尽，哪有那么简单，大家都成佛了，地藏王菩萨才成佛，这我成佛的时候地藏王菩萨还在度众生，你看这种愿你敢发吗？他是菩萨做得到，才敢发愿。
【观众生业缘品第三】
【地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，】地藏菩萨可以度众生，【众生是所化。众生是个什么东西呢？迷真起妄，】迷失我们的真，真就是真性，迷了我们的真性。真相是无相可得，无念可得，无所分别，无所执着，我们起妄就是在错误缘起的世间迷失了，一直认为这世间真的，所以他就虚妄错觉，拼命一直执着，【故有众生；】什么叫众？就是集一切烦恼而生叫做众生。【不迷常觉，则无众生。】若不迷，就不是众生。【可知众生无自性，从缘而生，如水成泡，机缘和合而有；色受想行识，五阴和合故有众生，离阴无别生；众生本来空，】在座诸位，这个很重要，这个本来空不是没有，“空”旁边写：因为是“缘起”。为什么本来空？缘起就是空。【迷之则有，悟之则无。地藏知众生本空之理，】本空就是当体即空，无所谓的来去、增减、生灭相，【就发众生度尽，方证菩提之愿。此愿是真实的，非空口讲白话，无根据之愿也。】所以地藏菩萨是真的，不是世间人乱发愿的，
【众生迷理起惑，由惑造业，故有众生。作十善业，则有天、人、阿修罗三善道之众生；作十恶业，则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中，头出头没，】头出就是三善道——天、人、阿修罗…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…