..续本文上一页，头没就是三恶道——地狱、饿鬼、畜生，这是比喻，这就像海平面一样的，头出，你可以呼吸，还可以喘一口气，若沉入水里就不能呼吸，比如说我们人也有痛苦，但是也有一些快乐，不是纯苦的地方；当畜生就凄惨了，当鸡或鸟今天人家要杀你也不能怎么样，你是：我不要你杀，我不要。你叫也没用，还是要被抓去杀，头没就没有办法了，下地狱更没办法，没办法讲理由的，那是业力所感的，全世界都讲法律，我们可以申诉，你下地狱怎么申诉呢？我告诉你，下地狱就要靠后代为你作功德，我才告诉诸位：你自己内心里面要有心理准备，有什么亲戚朋友要先讲清楚，儿女要交代清楚，父母赚的钱百年之后你可要记得拿去文殊讲堂，(众笑)我一讲你们就笑，很奇怪，我在这里，当然要拿来讲堂是不是？(笑)作水陆、梁皇，你可要拿去，好好为我作一点功德，请这些法师早晚课为我回向，妈妈若死后这把老骨头没什么，恶臭不已，烧一烧看放在哪里，不然撒给小鸟吃，磨成粉没关系，但是要记得钱要拿去为我作功德，不要拿去KTV唱歌，唱歌不会超度妈妈，所以你要先交代清楚，头出头没，有的突然死亡你要仰仗后代办，不办你也没用，有时候我们要做好事，有时候要看状况，有一次一个信徒没有交代清楚，还没死以前有去买一件莲花被，我告诉他莲花被里没有梵文，也没有阿弥陀佛、咒，这没有力量，要买就要买往生被，后来他死时我去看，他盖着莲花被还没放入棺材，我们心肠很好，我想人家盖莲花被，想让亡者得到利益，就不要掀起被子，为他撒金光明沙，然后再盖往生被，这不得了，道士来又拿起来，他的家人：唉呀！死亡都已经很可怜了，整个头上都是沙。又擦掉沙，往生被也被拿掉，你看他多没福报，没办法，这就是没交代清楚。【不能自出，受无量苦。所以诸佛菩萨，发愿度众生。莫作业，无业则无苦矣！今地藏观众生恶业之缘，而有地狱。】看你造什么恶业，就受什么果报，【此品劝众生莫作业，业息则地狱自空。华严经云：“诸天子，汝等之业，不从东方来，止住于心。】止就是只有的意思，住是存在，只是在你这一念之间，这句话的意思是说你们的业不是从东方来，只不过存在你这一念之间，唯独起心动念，【也不从南西北方、四维上下十方来，止住于心。】只注意你的起心动念，只是存在在这一念，这一念决定业力的轻重，执着分别愈重，业愈重，愈放不下。上次有个人来拜访，化妆很美，粉很厚，我一看就晓得了，我都静默，旁边的人说：噢，这位太太很美，没有烦恼，师父你看，修得很庄严。我只是笑一笑：你猜错了，她只是好看而已，内心很痛苦，对不对？对！就开始哭泣了，她的脸相随心转，师父不是什么神通，你只要修行久了，心很静，没有什么分别执着，久而久之你自然就有非常强烈的，透过你的心你自然就有第六感，你一看，马上，看他的眼神几乎就可以判定出来。我说：你问她看看，她是外表好看，但是烦恼很重，很痛苦。确实真的，哭泣不已。所以说业随心转，心，你有挂碍，你骗不了人的，尤其是我们的眼神。【但从颠倒生，无有住处，无我无我所，十方推求，悉不可得。天鼓亦说，】天鼓就是不鼓自鸣，你不敲它，它自然就会响，天鼓就是指忉利天法堂的大鼓，这个鼓有天的业报，一出世在那个地方，不用敲它，自然出妙音，为什么会出妙音？警告天人众不要放逸，闻到鼓声的人皆生慎恶好善之心，是要注意不要为恶。因为天鼓无主无作、无起无灭，可以利益无量众生，所以天鼓大都是比喻佛所说的法，就是无来无去、无生无灭，不鼓自鸣，体用一如的意思，所以天鼓亦说，【诸天子皆证无生法忍。”】忉利天子也有在修行的人，只有不被迷失就好，【可知众生之业，从缘而生，何曾有自性！】这个何曾有自性就是没有永恒坚固之性。何曾有自性，没有永恒的自性，哪里有永恒，既然没有永恒就是无常，无常就是空，【所以要观，观则不可得矣！故曰观众生业缘品。】这个业缘简单讲就是心的起心动念，我们人的起心动念叫业，起什么心动到什么念，起善念叫做善业，起恶念叫做恶业，就是这样子。
【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】
【摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。】这是出自《华严经》，摩耶夫人发愿生生世世只要有佛降生，都要为佛母，当你诵《华严经》时这段有讲，所以佛祖都是她生的，【晋译华严经，善财童子五十三参，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。”】卢舍那有人也叫卢遮那，这是佛的报身，有的人称为法身，又叫做毗卢遮那，跟卢舍那一样的，朝代不一样翻译也不一样，《八十华严》翻译作毗卢遮那，《六十华严》翻作卢舍那，卢舍那翻成中文叫：净满，清净圆满，清净心，然后福慧圆满。各宗说法不一，华严宗是卢舍那，乃是毗卢遮那的略称，就是报身佛，乃是《华严经》所讲的莲花藏世界的教主，所以莲花藏他是以报身佛为教主，另外天台宗以毗卢遮那为法身佛，卢舍那为报身佛，以释迦为应身佛。其实三身就是一身，【梵语“摩耶”，唐言大术，或云大幻。“尔时”者，地藏荷担众生，如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死后多入幽冥，由教主教化，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者”，是尊称之辞，无事不通，谓之圣。佛母自说：“我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。”】
【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。】不是每个国土都有地狱，也不是每个国土都有女人，【或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】
【地藏曰：“我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人；有的无女人，无欲就无。】你若没有这个欲望，就出世在没有女人的世界，像这个色界就没有，色界没有女人，只有童子身，【有的有佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。”】
【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】
【摩耶夫人曰：“我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，】警告世间人，【为如何耳！”】
【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。】粗就是简单，【佛母白言：愿圣者说。】
【“唯愿听受”者，寄圣母问，以励众生。】励就是勉励。【“我只能略说，若广说之，穷劫不尽。”】讲得完却不尽，【圣母曰：“愿圣者略说。”】
【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提】就是我们这个地球，【罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，】不孝顺就已经很严重了，还杀，【当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】报纸也曾刊登，儿子打死父母，这有，前几天就有报导了，回来跟母亲讨钱，他母亲不给，就把她打死。
【此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。】
【呜呼！吾人非从天生，亦非地长，】也不是从地上长出来的，【父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀害乎！诗经曰：】这个《诗经》是中国最早的诗歌总集，在春秋时代编成，总共三百零五篇，【“哀哀父母，】就是说父母悲哀到极点，因为父母都会替我们操心，【生我劬(qu二声)劳。”】劳苦的意思，【三年哺乳，】以前都用母乳，都吃妈妈的乳汁，吃到三岁，现在人用牛乳，所以现在当母亲比较没那么辛苦，以前的人生孩子不像现在医学这么发达呢！以前的人如子宫外孕，就一定判死刑，宫外孕就是说着床，没有在子宫，着在输卵管，到后来输卵管裂开，就会死亡，现在的人没有问题，医学发达，开刀出世也没关系，轻松。以前的父母，孩子出世，父亲紧张，产妇也紧张，所以人家常常说：熬得过吃得香香，熬不过就四块木板，就是生产生得顺利，吃得香香就是炖麻油鸡了，熬不过为什么四块木板？棺材就是四块木板，所以以前生产是一种赌命，常常听到崩血，血流不止，现在没问题，赶快输血、止血，母子平安机会很大，几乎不可能有危险，生产太容易了，【十月怀胎。】很辛苦，【移干就湿，】就是说把屎把尿，【咽苦吐甘，】苦的母亲自己吃下去，好吃的东西给孩子，【父母之恩，昊天罔极，】这是比喻父母的大恩好像天一般无穷无尽，昊天就是天的泛称，比喻很广大，罔就是无，极就是穷尽。就是说父母的恩就像天没有范围之限，那么广大、那么无穷尽，所以无论父母亲对我们怎样，虐待我们或是怎么样，过去都已经过去了，【终身难报，】我们难报答，没有办法报父母的恩，【怎么可以杀害。羔羊跪乳、】刚出世的羊若要吃母亲的乳要跪着，【乌鸦反哺，】乌鸦老时孩子都会反过来报母恩，【若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古人云：“媛媛(yuan四声)不孝躯，】媛媛的意思就是说子女的身体跟父母是相连的，父母亲的身心跟子女是相连的，我们这个色身来自于父母。不孝，这是子女自己谦虚的自称，【寸寸慈亲血。】寸寸就是我们身上的每一个地方，都是父母的血所作成的，【乌乌正多情，】这个乌乌就是说孝养的情出于天然，乌乌是一种鸟，母鸟老了，子能反哺，【百年空泪竭。”】竭就是尽，百年之后我们都是空泪尽，就是一定要分离，【恩重经云：“人生在世，父母为亲。非父不生，非母不育。”难报经云：“左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，】就是左肩扛父、右肩扛母，扛在身上，…
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