..續本文上一頁，頭沒就是叁惡道——地獄、餓鬼、畜生，這是比喻，這就像海平面一樣的，頭出，你可以呼吸，還可以喘一口氣，若沈入水裏就不能呼吸，比如說我們人也有痛苦，但是也有一些快樂，不是純苦的地方；當畜生就淒慘了，當雞或鳥今天人家要殺你也不能怎麼樣，你是：我不要你殺，我不要。你叫也沒用，還是要被抓去殺，頭沒就沒有辦法了，下地獄更沒辦法，沒辦法講理由的，那是業力所感的，全世界都講法律，我們可以申訴，你下地獄怎麼申訴呢？我告訴你，下地獄就要靠後代爲你作功德，我才告訴諸位：你自己內心裏面要有心理准備，有什麼親戚朋友要先講清楚，兒女要交代清楚，父母賺的錢百年之後你可要記得拿去文殊講堂，(衆笑)我一講你們就笑，很奇怪，我在這裏，當然要拿來講堂是不是？(笑)作水陸、梁皇，你可要拿去，好好爲我作一點功德，請這些法師早晚課爲我回向，媽媽若死後這把老骨頭沒什麼，惡臭不已，燒一燒看放在哪裏，不然撒給小鳥吃，磨成粉沒關系，但是要記得錢要拿去爲我作功德，不要拿去KTV唱歌，唱歌不會超度媽媽，所以你要先交代清楚，頭出頭沒，有的突然死亡你要仰仗後代辦，不辦你也沒用，有時候我們要做好事，有時候要看狀況，有一次一個信徒沒有交代清楚，還沒死以前有去買一件蓮花被，我告訴他蓮花被裏沒有梵文，也沒有阿彌陀佛、咒，這沒有力量，要買就要買往生被，後來他死時我去看，他蓋著蓮花被還沒放入棺材，我們心腸很好，我想人家蓋蓮花被，想讓亡者得到利益，就不要掀起被子，爲他撒金光明沙，然後再蓋往生被，這不得了，道士來又拿起來，他的家人：唉呀！死亡都已經很可憐了，整個頭上都是沙。又擦掉沙，往生被也被拿掉，你看他多沒福報，沒辦法，這就是沒交代清楚。【不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發願度衆生。莫作業，無業則無苦矣！今地藏觀衆生惡業之緣，而有地獄。】看你造什麼惡業，就受什麼果報，【此品勸衆生莫作業，業息則地獄自空。華嚴經雲：“諸天子，汝等之業，不從東方來，止住于心。】止就是只有的意思，住是存在，只是在你這一念之間，這句話的意思是說你們的業不是從東方來，只不過存在你這一念之間，唯獨起心動念，【也不從南西北方、四維上下十方來，止住于心。】只注意你的起心動念，只是存在在這一念，這一念決定業力的輕重，執著分別愈重，業愈重，愈放不下。上次有個人來拜訪，化妝很美，粉很厚，我一看就曉得了，我都靜默，旁邊的人說：噢，這位太太很美，沒有煩惱，師父你看，修得很莊嚴。我只是笑一笑：你猜錯了，她只是好看而已，內心很痛苦，對不對？對！就開始哭泣了，她的臉相隨心轉，師父不是什麼神通，你只要修行久了，心很靜，沒有什麼分別執著，久而久之你自然就有非常強烈的，透過你的心你自然就有第六感，你一看，馬上，看他的眼神幾乎就可以判定出來。我說：你問她看看，她是外表好看，但是煩惱很重，很痛苦。確實真的，哭泣不已。所以說業隨心轉，心，你有挂礙，你騙不了人的，尤其是我們的眼神。【但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓亦說，】天鼓就是不鼓自鳴，你不敲它，它自然就會響，天鼓就是指忉利天法堂的大鼓，這個鼓有天的業報，一出世在那個地方，不用敲它，自然出妙音，爲什麼會出妙音？警告天人衆不要放逸，聞到鼓聲的人皆生慎惡好善之心，是要注意不要爲惡。因爲天鼓無主無作、無起無滅，可以利益無量衆生，所以天鼓大都是比喻佛所說的法，就是無來無去、無生無滅，不鼓自鳴，體用一如的意思，所以天鼓亦說，【諸天子皆證無生法忍。”】忉利天子也有在修行的人，只有不被迷失就好，【可知衆生之業，從緣而生，何曾有自性！】這個何曾有自性就是沒有永恒堅固之性。何曾有自性，沒有永恒的自性，哪裏有永恒，既然沒有永恒就是無常，無常就是空，【所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀衆生業緣品。】這個業緣簡單講就是心的起心動念，我們人的起心動念叫業，起什麼心動到什麼念，起善念叫做善業，起惡念叫做惡業，就是這樣子。
【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者！閻浮衆生造業差別，所受報應，其事雲何？】
【摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶爲母。】這是出自《華嚴經》，摩耶夫人發願生生世世只要有佛降生，都要爲佛母，當你誦《華嚴經》時這段有講，所以佛祖都是她生的，【晉譯華嚴經，善財童子五十叁參，摩耶夫人告曰：“我得大願智幻法門，得此法門故，爲盧舍那如來母。”】盧舍那有人也叫盧遮那，這是佛的報身，有的人稱爲法身，又叫做毗盧遮那，跟盧舍那一樣的，朝代不一樣翻譯也不一樣，《八十華嚴》翻譯作毗盧遮那，《六十華嚴》翻作盧舍那，盧舍那翻成中文叫：淨滿，清淨圓滿，清淨心，然後福慧圓滿。各宗說法不一，華嚴宗是盧舍那，乃是毗盧遮那的略稱，就是報身佛，乃是《華嚴經》所講的蓮花藏世界的教主，所以蓮花藏他是以報身佛爲教主，另外天臺宗以毗盧遮那爲法身佛，盧舍那爲報身佛，以釋迦爲應身佛。其實叁身就是一身，【梵語“摩耶”，唐言大術，或雲大幻。“爾時”者，地藏荷擔衆生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，衆生死後多入幽冥，由教主教化，分配轉生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：“聖者”，是尊稱之辭，無事不通，謂之聖。佛母自說：“我是閻浮提人，我想知閻浮衆生所造之業，差別如何，由業受報，所感之果，其事又如何？請大聖爲說之。”】
【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。】不是每個國土都有地獄，也不是每個國土都有女人，【或有佛法，或無佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。】
【地藏曰：“我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人；有的無女人，無欲就無。】你若沒有這個欲望，就出世在沒有女人的世界，像這個色界就沒有，色界沒有女人，只有童子身，【有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是。有的國土有叁乘，則有聲聞、辟支佛；無叁乘則無。非但地獄，罪報一等有無。”】
【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。】
【摩耶夫人曰：“我非不願聞十方國土之事，我是閻浮提人，且願聞閻浮衆生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，】警告世間人，【爲如何耳！”】
【地藏答言聖母，唯願聽受，我粗說之。】粗就是簡單，【佛母白言：願聖者說。】
【“唯願聽受”者，寄聖母問，以勵衆生。】勵就是勉勵。【“我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。”】講得完卻不盡，【聖母曰：“願聖者略說。”】
【爾時，地藏菩薩白聖母言：南閻浮提】就是我們這個地球，【罪報名號如是：若有衆生不孝父母，或至殺害，】不孝順就已經很嚴重了，還殺，【當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】報紙也曾刊登，兒子打死父母，這有，前幾天就有報導了，回來跟母親討錢，他母親不給，就把她打死。
【此乃地藏菩薩告摩耶佛母，閻浮衆生作如是等罪，墮地獄之文。】
【嗚呼！吾人非從天生，亦非地長，】也不是從地上長出來的，【父母辛辛苦苦，養大我們，豈可不孝而殺害乎！詩經曰：】這個《詩經》是中國最早的詩歌總集，在春秋時代編成，總共叁百零五篇，【“哀哀父母，】就是說父母悲哀到極點，因爲父母都會替我們操心，【生我劬(qu二聲)勞。”】勞苦的意思，【叁年哺乳，】以前都用母乳，都吃媽媽的乳汁，吃到叁歲，現在人用牛乳，所以現在當母親比較沒那麼辛苦，以前的人生孩子不像現在醫學這麼發達呢！以前的人如子宮外孕，就一定判死刑，宮外孕就是說著床，沒有在子宮，著在輸卵管，到後來輸卵管裂開，就會死亡，現在的人沒有問題，醫學發達，開刀出世也沒關系，輕松。以前的父母，孩子出世，父親緊張，産婦也緊張，所以人家常常說：熬得過吃得香香，熬不過就四塊木板，就是生産生得順利，吃得香香就是炖麻油雞了，熬不過爲什麼四塊木板？棺材就是四塊木板，所以以前生産是一種賭命，常常聽到崩血，血流不止，現在沒問題，趕快輸血、止血，母子平安機會很大，幾乎不可能有危險，生産太容易了，【十月懷胎。】很辛苦，【移幹就濕，】就是說把屎把尿，【咽苦吐甘，】苦的母親自己吃下去，好吃的東西給孩子，【父母之恩，昊天罔極，】這是比喻父母的大恩好像天一般無窮無盡，昊天就是天的泛稱，比喻很廣大，罔就是無，極就是窮盡。就是說父母的恩就像天沒有範圍之限，那麼廣大、那麼無窮盡，所以無論父母親對我們怎樣，虐待我們或是怎麼樣，過去都已經過去了，【終身難報，】我們難報答，沒有辦法報父母的恩，【怎麼可以殺害。羔羊跪乳、】剛出世的羊若要吃母親的乳要跪著，【烏鴉反哺，】烏鴉老時孩子都會反過來報母恩，【若不孝父母而殺害者，則人不如禽獸矣！古人雲：“媛媛(yuan四聲)不孝軀，】媛媛的意思就是說子女的身體跟父母是相連的，父母親的身心跟子女是相連的，我們這個色身來自于父母。不孝，這是子女自己謙虛的自稱，【寸寸慈親血。】寸寸就是我們身上的每一個地方，都是父母的血所作成的，【烏烏正多情，】這個烏烏就是說孝養的情出于天然，烏烏是一種鳥，母鳥老了，子能反哺，【百年空淚竭。”】竭就是盡，百年之後我們都是空淚盡，就是一定要分離，【恩重經雲：“人生在世，父母爲親。非父不生，非母不育。”難報經雲：“左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，】就是左肩扛父、右肩扛母，扛在身上，…
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