..續本文上一頁快樂，下手處就是涅槃之處，這樣就解脫了，【證寂滅之樂。”】
【何以地藏菩薩化衆生歸敬叁寶？因爲佛、法、僧叁寶，乃卻】卻就是阻止，這個很重要，卻【惡之前陣，】陣就是古時候交戰布置的戰鬥隊形，聽到一個鼓聲要作什麼動作，這有智慧的，比如敲第一聲鼓點第一排士兵射箭，射完蹲下換第二排准備好，敲第二聲鼓點第二排射箭，依次下去，敵人就倒了，用鼓來整合戰鬥力量，這是很要智慧的。學佛也要靠智慧，要斷煩惱還是要有方法的，【入道之初章，】章就是規矩、法規、標志或是條理，入道的法規，【越苦海之舟航，到涅槃之要道。】
《瑜伽焰口施食要集》裏39頁到40頁寫，【“夫叁寶者，】什麼叫叁寶？這一段你要很注意看，【千生罕遇，萬劫難逢。】因爲這是了生死的妙法，沒有福氣的人根本就沒辦法聽到，若聽到他也不相信，【歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。】在《戒律學》裏講，若有出家衆不孝順他師父的，不順從師長的，得逆罪，今天可以現叁寶中僧寶的身份，完全都是師父這一刀，雖然他只是比畫一下爲你剃度，不過你可以受人天的供養，現僧相完全都是師父的一手造成的，舍頭目腦髓都不能報師父的恩，將來要出家的人，你要順從你的上人。罪滅河沙這裏要加幾句：譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲除，若以懇切至誠心，故無求而不應。所謂道；【冥冥大夜中，】冥冥就是衆生沒有智慧都按照自己的我見、我慢，來做事，【叁寶爲燈燭；滔滔苦海內，】滔滔就是我們身在紅塵，比喻滾滾的五欲六塵，裏面都是痛苦的，迷惑執著這個五欲六塵，你造這個惡因，就要感受這個苦報，【叁寶爲舟航；焰焰火宅中，叁寶爲雨澤。”】像我以前沒有聽到佛法，因爲不了解緣起性空的道理，你看到什麼就執著什麼，內心雖然有希望，以後考大學，做事業，娶妻生子，孝順父母，都是這種觀念，但是沒有根本下手，根本就是智慧，不了解世間是虛妄的，對什麼事情都很執著，自己的看法很重，所以從小，小學、初中、高中、大學，意見不同，攻擊、傷害，在學生時代就體會人確實是很自私，不要碰到有利害關系，你碰到了統統一樣，老師說學生不好，學生說教授不好，世間沒有圓滿，後來才發現了叁寶的真理，原來都是我們的起心動念，所以炎炎火宅中最主要就是那個念頭，那個煩惱、執著、我慢，充滿著錯誤的分別心，可以說讓人非常痛苦，因爲無量劫來所結的煩惱太重，克服不了，所以很痛苦，內心裏面的摧殘比時間更可怕。內心的煎熬、忿怒很快就讓我們老化，生病會讓我們老化，對，沒有錯，但是煩惱更可怕。叁寶爲雨澤，因此我們一定要有甘露法雨，碰到什麼事情才能夠放得下，要不然會受不了跳樓自殺，像日本人就很多跳樓的，成績不好、感情挫折，就跳樓，那就是沒有碰到佛法，我也是差一點點，不然就完了，幸好，所以說我今天對佛法一直很感恩，對佛陀感恩，不要說我能不能往生極樂世界、了生脫死，像我這樣子，噢，那就感恩叁寶感恩得不得了，感恩佛陀的大智慧，活得實在是太快樂了，無所求、無所懼，也無所得，【叁寶功德，難盡宣揚。】不論你怎麼贊歎都贊歎不完的。
【所以地藏化衆生，登叁寶之慈航，自然乘智慧風、破煩惱浪，直到彼岸矣！】所以在座諸位，要聽經聞法的道理就是這樣，你沒有智慧你沒有辦法的，就憑你那一點點小聰明，你就破煩惱，有可能嗎？世間的小聰明不算什麼，聽到佛法真是好。
【但于佛法中所爲善事，一毛一渧，】 di四聲，就是水滴，一渧就是一滴水，【一沙一塵，或毫發許，】就像頭發那麼一點點，【我漸度脫，使獲大利。】一步一步來，漸漸、漸漸度化他，所以每一個作法師的人都要有這樣的悲心，只要他有一點點善根，不可以放棄他。
【這段文，地藏說：“衆生無善根，不能度，】人家說佛門門檻很高，你看隔壁棟的，有來聽經沒有？不是說你要進入佛門就進來，有的是從臺南每個禮拜都來聽經，有的從臺中來共修，再遠的路程都來，這不是善根深淺是什麼，所以說沒有善根，真是不能度。【必定八識心田中，有叁寶種子，或有佛種、或有法種、或僧寶種子。】佛陀說我們要做一個善于耕耘的人，就是要播種，散播叁寶種子，聽經聞法，結善緣，印經典，法會有困難來幫忙，清掃廁所，乃至于挑菜，幫忙煮飯，擦大殿，都是散播種子，【如是叁寶種子，乃至最小一毛之輕、一渧之小、】雖然小得像一根毛那麼輕的善根，或是一滴水那麼小，【一沙之細、一塵之微，在人八識田中，我則種種方便，爲其滋潤，】替他製造機會，製造因緣讓他學佛，【令其漸漸萌芽、】有時候這種佛菩薩的力量實在是不可思議，有個人聽經，因爲他很懶惰，躺著聽，心不在焉，突然耳邊有人罵他：法師在講經你還躺著。很大聲，嚇一跳，他想：是我聽錯了。錄音帶子又倒帶回來，嗯，沒有這句，他想：奇怪！不曉得有沒有聽錯。沒有，這句很清楚，喊得很大聲，很嚇人，從今以後聽經，坐得很莊嚴，真的有護法，要恭恭敬敬，打開，坐端正。所以說有時候佛菩薩若要度你，隨意講兩句，示威一下你就嚇到了。【開花、結果，超凡入聖，結菩提果，使獲大乘如佛之利益。”】世尊示現在世間，到最後他希望每一個人都能成佛，【法華經雲：“或有人禮拜，】這是《方便品第二》講的，【或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭。以此供養像，漸見無量佛，】這樣來供養佛像，就漸漸見到無量佛，【自成無上道。”也是這個道理，只要汝在叁寶中，種微小善根，將來一定成佛道。】
【唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！】你不用牽挂，他的意思是說後世衆生一定會造惡業，因爲習氣重，護法的力量不夠，所以沒辦法斷煩惱，尤其我們離佛叁千年，去聖遙遠，【如是叁白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！】
【這段文，請佛勿慮。何者？只要衆生于叁寶中，肯種微少善根，我地藏即以無量方便而教化之，令其善根增長，仗叁寶力，自然發智慧火、燒煩惱薪、】薪就是用來作燃料的木頭。我們若在叁寶門中發大心，【滅宿業障，業空惑盡時，則轉生死爲涅槃耳。】所以有時候：菩薩，來聽經。我沒有時間，若去賭博打麻將可以從晚上打到明天，徹夜不眠，這兩個哪種力量最大？賭博；再來，追女朋友的力量很大，我有個同學，不可以講名字，講人家的名字不道德，非常愛一個女生，問題這男的不英俊、但家裏有錢，他愛到什麼程度你知道嗎？人家都告訴他：我們兩人沒緣。他沒有關系，很有耐性，晚上人家已經關門了，他都在外面等，窗外看一下也好，她媽媽看得很過意不去，說：這孩子很善良，家庭也不錯，只是貌相不是很好。但這個女衆本身條件不錯，長得美，喜歡英俊的。他每天去情願等，那種力量，你想想看，世間若用造業的力量來作功德那不得了，她媽媽說：這孩子很乖，有時候會請他進來坐 ，她就跑到裏面躲起來，就是不跟他見面，他是死皮賴臉，比聽經還黏，聽經，一個星期才講四天而已，他是每天早晚都去看她，那種的精進修行，實在是，若有愛神也被感動，實在是太過認真，到最後人家還是不願嫁給他，後來他很失望，到美國去。所以我們人因爲迷惑顛倒，執著這種力量，一直希望感動對方，若轉一個念頭，說，哎呀，這個就是生死嘛！早晚有一天我們要分開，人家不愛我們，我們就讓佛祖愛。不要業就比較輕，沒有差別，無論美醜，所以說沒有結婚的人比較沒有那麼痛苦，你有家庭很麻煩。【唯願世尊滅度之後，不必以後世惡業衆生爲慮。如是叁白佛言：“願世尊不以後世惡業衆生爲慮。”】
【爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】
【因地藏菩薩一肩荷(he四聲)擔】擔任、承受的意思，【未來末法衆生，故爲佛贊善哉善哉。一贊善哉，能體佛心；】就是大慈悲心，所以講大菩提心就是大悲心，這兩個就是等號，【二贊善哉，善用方便。汝能度衆生則佛助汝歡喜，汝能度衆生，則成就久遠劫來所發深弘誓願。當汝度衆生將畢之時，即登大寶華王座，而證菩提，佛預助汝歡喜。】其實地藏王菩薩要成佛我看是很困難，地獄不空誓不成佛，衆生度盡方證菩提，這哪有可能，對不對？我們這裏還沒度盡，哪有那麼簡單，大家都成佛了，地藏王菩薩才成佛，這我成佛的時候地藏王菩薩還在度衆生，你看這種願你敢發嗎？他是菩薩做得到，才敢發願。
【觀衆生業緣品第叁】
【地藏經十叁品，前二品是能化之主，此品是所化之機。地藏是能化，】地藏菩薩可以度衆生，【衆生是所化。衆生是個什麼東西呢？迷真起妄，】迷失我們的真，真就是真性，迷了我們的真性。真相是無相可得，無念可得，無所分別，無所執著，我們起妄就是在錯誤緣起的世間迷失了，一直認爲這世間真的，所以他就虛妄錯覺，拼命一直執著，【故有衆生；】什麼叫衆？就是集一切煩惱而生叫做衆生。【不迷常覺，則無衆生。】若不迷，就不是衆生。【可知衆生無自性，從緣而生，如水成泡，機緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有衆生，離陰無別生；衆生本來空，】在座諸位，這個很重要，這個本來空不是沒有，“空”旁邊寫：因爲是“緣起”。爲什麼本來空？緣起就是空。【迷之則有，悟之則無。地藏知衆生本空之理，】本空就是當體即空，無所謂的來去、增減、生滅相，【就發衆生度盡，方證菩提之願。此願是真實的，非空口講白話，無根據之願也。】所以地藏菩薩是真的，不是世間人亂發願的，
【衆生迷理起惑，由惑造業，故有衆生。作十善業，則有天、人、阿修羅叁善道之衆生；作十惡業，則有地獄、鬼、畜生叁惡道之衆生。如是在六道之中，頭出頭沒，】頭出就是叁善道——天、人、阿修羅…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…