..續本文上一頁【含有此義。】
【又十方叢林，庫房有一對聯“楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年。”】這是個典故，楊歧是個禅師，當庫頭的職事，就像我們今天講的儲藏室，這個人很明因識果，楊歧禅師非常用功，以前沒有電燈，都用蠟燭，他不敢去拿常住的蠟燭來點，因爲那是要供佛的，他撿人家沒點完的、剩下一點點就丟掉的，就集合起來又融化，做一個比較大的，再用一個燈芯，做這個燈芯雖然是很小，不過夠他看書用功就好了，現代的人開叁支日光燈也不看，以前的人就非常珍惜這一點點晚上的光明，現在的人得來的東西太簡單了，都不會珍惜，所以說他是深信因果的光明，這可以說是千古僧人中的一種模範，所以叫做楊歧燈盞明千古，就是明因識果的人，一點都不敢偷拿常住的東西去用，按照戒律學來講，在叢林裏面，若晚上十點打板全部要休息，如果說我很想要用功，你跑到佛祖的前面，佛祖的前面都有蠟燭，去那裏看書，盜佛光明，其罪甚重，偷拿佛祖的光明，這個蠟燭是照亮佛的，不是私人用的，所以現在若是晚上超過十點，現在是電燈，有的人甚至到十二點、一點都沒有休息，電費便宜，超過十點就算屬于私人用的，那就賠常住，所以古時候都是這樣持戒律的，這麼樣的明因識果的。底下說，寶壽生姜辣萬年，這就是公案，這個寶壽禅師在五祖那裏待過，也是當庫房的，當時寺廟的住持和尚叫做戒公和尚，戒公和尚因爲身體不好，跟我一樣時常生病，要常常煎藥，中藥裏面都要加幾片生姜，侍者就跑到庫房裏要拿生姜，每次去每次遇到寶壽禅師大罵一頓，你來拿什麼？他說：和尚叫我來拿的。寶壽禅師說：誰叫來拿都一樣，和尚不等于常住，常住是包括和尚，和尚一個人怎麼能夠代表常住呢！不可以！就不給他，侍者只好跟戒公和尚說：唉呀！你感冒要煎藥，我只拿二片姜而已，不給我，大聲罵我，他也不想想你是住持。有修行的高僧就是這樣，戒公和尚說：對，他這樣對，沒關系！你拿錢去跟他買。住持還得拿錢到廚房買那二片生姜，再拿去煎中藥，你想想看！所以侍者每次拿錢來買生姜，算常住裏面就有在買賣了，看外面市場一塊多少、一片多少都照算，寶壽禅師，生姜照市價給他，過了一段日子，住持和尚退位了，這郡太守下了一道命令，因爲這間道場很大，就請戒公和尚說：哎呀！你這間道場這麼大間，沒有一位住持也不可以，你推薦一個來當住持。戒公和尚不假思索的說：寶壽禅師。每天都跟他作對的，連討二片生姜都不給他的，後來一推薦就是他，爲什麼？他明因識果嘛！一個明因識果的住持這個道場怎麼不會興盛呢！一定很興盛的，是不是？從這個故事我們就曉得，在寶壽禅師這邊是公事公辦，一點也不徇私，因爲生姜本身就是寺廟的廟産，不可以說因爲住持和尚就可以隨便亂拿，戒公和尚這一邊他也不會因此而生氣，公事公辦要生氣什麼，這個住持要生氣那要看情形，要看是不是在救一切衆生。以前有一個老和尚教了一個徒弟，這徒弟老是睡眠，早課忘記爬起來，他師父准備一根藤條，每天遲起，打，打得。。。，有的人看不過去：噢！這師父很殘忍。後來那位徒弟竟然就是最精進的人，所以師父明因識果知道徒弟在這個道場睡大覺，沒辦法消施主的道糧，揍他，現在那些小和尚怕萬一有一天睡得比較晚，他師父會揍人，就把藤條拿去藏起來，每藏一次他師父就換更粗的，所以不要藏師父的藤條，你藏，下回會愈粗。在叢林裏，禅宗修禅的，打禅七或者打佛七，進去都先簽約，不怕死的進來，死的不賠償，真的，打禅七就是要成就你，打死不賠償，你肯不肯，所以冬天太冷，房子底下都放棺材，進去先寫契約書寫好，不怕你告，你看！那是用生命在下賭注的，一個禅師要成就一個人那真的用生命換來的，那不是說像我們現在不能講也不能罵，你用藤條，藤條還沒拿起來，他就說：我自己離開較省事。沒有辦法，所以現在爲什麼這麼多修行人他不能夠成就，沒有人要打，像李炳南老居士講的，現在有那個老師要教學生，有，但是沒有那種學生，有那個老師，沒有那種學生，都不夠資格，經不起一句，經不起打一下就回去了，永遠不能成就，他錯了，你也不敢對他怎樣，所以永遠都錯到底，所以一個真正懂戒律的人或者是明因識果的和尚，那是應該發威的，我不敢，我個子比較小，不敢，都讓你們自己自由，從律學裏面，因爲我們半月、半月都有誦戒，有結夏安居，律學一直上到今天，我想，這個僧團是沒什麼問題。所以這位戒公和尚很了不起，非常維護賢能的人，而且非常重視公共的道德，什麼是公共的道德？只要是大衆物，只要是常住物，愛惜得不得了，這叫做公共的道德。像我以前住一個道場，法師是比較有威儀，有一些在家居士准備要出家的，廁所不曉得怎樣，唉！每次拉尿都灑出來，噴得左鄰右舍都有尿騷味，我就在旁邊寫一張單子：請向前看齊，沖啊！你要看整齊，再沖，不好，沒有公共道德心，連上一個一號，我們都要有道德的觀念，都要有公共常住的觀念。所以你要住在這個地方，我告訴你，師父要管你是一大福音，師父要揍你這是一大福音，師父不揍你、不教化你的話，你慘了，錯，你都不曉得。【警覺後人，莫偷十方物，免墮泥犁，受無間苦啊！】
【地藏白言：聖母！若有衆生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念，不得。】唉呀！這個就是因爲沒有碰到好的，衆生他在造罪，也沒有人製止他，就任自己的習氣，所以這些出家的人若沒有在道場好好的磨練，他都會用他的習氣煩惱心在出家，他要怎樣就怎樣，這就是衆生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念，不得，沒有辦法停，停不了的，我們說腹部痛，注射一針就停止，地獄不能停，你哀嚎，哀嚎給誰聽，地獄也沒什麼父母，也沒有什麼純是化身的東西，你死後，魂神馬上墮地獄，不必借著父母，借著業風，在經典裏面講的業風，業力的風，一吹，你又活起來了，或者是鬼卒一叫，活過來、活過來。。。，你又活起來了，死不了的。
【經雲：“作是得是，不作是不得是。”】如是因得如是果，【因果分明，絲毫不爽。】師父才告訴你因果比電腦更准，與其你要在叁寶門內造業，那你不如不要來，有的人就是這樣子，聽經聞法表面來聽，後面誹謗師父，誹謗叁寶，那你這樣子，來跟不來有什麼兩樣，來了多造業而已，這個不對，哪個法師不對，那個受菩薩戒怎麼樣，在家居士那個又不合，在叁寶門中造福報的也是很大，造惡業的也是很大，所以因果分明，絲毫不爽，【“汝若作如是之罪，殺害父母、破壞叁寶、僞作沙門、】現在多了，假的出家人，這個太多了，在高速公路旁站著，到底真的、假的，我們也看不懂，有的太過簡單，穿一件海青，看清楚一點，咦，卻穿皮鞋，跟人家化緣，當然真的出家人在外面化緣也是有，但是真正有慚愧心的人他會好好安住他的常住，好好的修行，照理講他不會去那種地方一直這樣化緣，【盜常住物，必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄，求一念間停苦而不可得者，無間地獄也。”】
【摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名爲無間地獄？地藏白言：聖母！諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。】噢！大地獄十八，再來五百，再來好幾千，名號都不同。
【此乃略標地獄之名。】
【摩耶夫人，重問地藏菩薩：“雲何叫無間地獄？”地藏答聖母曰：“凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百，如是名號各別。”】
【無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，】純鐵意思就是你沒辦法破壞，【高一萬裏，城上火聚，少有空缺。】跑到哪裏都是火，【其獄城中，諸獄相連，】地獄一層連一層，一層連一層，【名號各別，獨有一獄，名曰無間。】
【此文標無間地獄之處。】
【地獄是唯心所造，唯業所成。】像我們人也是幻化出來的，不過業感所成的這世間我們也很無奈，要完全不執著，這不太可能，所以假的世間由于執著就變成真的，比如說四大五蘊本來就不是我們自己的東西，但是你一執著，又變成真的了，你看出去的世間曆曆然，清清楚楚，就好像跟真的一模一樣的，【“地府有大地獄，城周匝八萬余裏”，表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成；“其城純鐵”，表地獄是剛強、殘忍之心所造；“高一萬裏”，表地獄是惡貫滿盈，萬罪積造；】這個“貫”就是以前的錢，中間都打一個洞，清朝、明朝、唐朝，錢中間都打一個洞，方便貫穿進去帶在身上，若再大一點就銀圓，滿就是數量足，盈就是有余，這個惡貫滿盈就是形容作惡累累，罪大惡極。【“城上火聚，少有空缺”，表惡人之心，純是煩惱。“獄城之內，有八大地獄相鄰，中有一獄，號曰無間”。】
【八獄者：
(一)等活(獄卒唱生】唱生就是唱：活起來、活起來，【或冷風吹活)。】冷風旁邊寫個：業風，業風就是這樣，你沒辦法掌握，業風一吹又活起來了那叫做業風，業的風，業感如是，在世的時候橫行霸道，抽愛情稅，殺人放火，或者是下達命令砍頭。
【(二)黑繩(熱鐵繩並罪人身)。】並就是捆綁，或者也可說延續，它的本意就是延續，意思就是熱鐵繩一直纏繞著這個罪人沒有間斷。
【(叁)衆合(兩山相合以磕罪人)。】磕念ke一聲，意思是碰撞或敲擊這個罪人，兩山相合以磕罪人。
【(四)叫喚(號叫呼叫)。】
【(五)大叫喚(大呼叫)。】
【(六)炎熱(燒然)。】
【(七)衆熱(大燒然極熱)。】
【(八)無擇(亦名無間，苦痛萬端，暫無間歇)。】沒有你選擇的余地，【一投此獄，苦火無間，又何所可擇！故名無擇。】沒有選擇。
【其獄周匝】周匝就…
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