..续本文上一页【含有此义。】
【又十方丛林，库房有一对联“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”】这是个典故，杨歧是个禅师，当库头的职事，就像我们今天讲的储藏室，这个人很明因识果，杨歧禅师非常用功，以前没有电灯，都用蜡烛，他不敢去拿常住的蜡烛来点，因为那是要供佛的，他捡人家没点完的、剩下一点点就丢掉的，就集合起来又融化，做一个比较大的，再用一个灯芯，做这个灯芯虽然是很小，不过够他看书用功就好了，现代的人开三支日光灯也不看，以前的人就非常珍惜这一点点晚上的光明，现在的人得来的东西太简单了，都不会珍惜，所以说他是深信因果的光明，这可以说是千古僧人中的一种模范，所以叫做杨歧灯盏明千古，就是明因识果的人，一点都不敢偷拿常住的东西去用，按照戒律学来讲，在丛林里面，若晚上十点打板全部要休息，如果说我很想要用功，你跑到佛祖的前面，佛祖的前面都有蜡烛，去那里看书，盗佛光明，其罪甚重，偷拿佛祖的光明，这个蜡烛是照亮佛的，不是私人用的，所以现在若是晚上超过十点，现在是电灯，有的人甚至到十二点、一点都没有休息，电费便宜，超过十点就算属于私人用的，那就赔常住，所以古时候都是这样持戒律的，这么样的明因识果的。底下说，宝寿生姜辣万年，这就是公案，这个宝寿禅师在五祖那里待过，也是当库房的，当时寺庙的住持和尚叫做戒公和尚，戒公和尚因为身体不好，跟我一样时常生病，要常常煎药，中药里面都要加几片生姜，侍者就跑到库房里要拿生姜，每次去每次遇到宝寿禅师大骂一顿，你来拿什么？他说：和尚叫我来拿的。宝寿禅师说：谁叫来拿都一样，和尚不等于常住，常住是包括和尚，和尚一个人怎么能够代表常住呢！不可以！就不给他，侍者只好跟戒公和尚说：唉呀！你感冒要煎药，我只拿二片姜而已，不给我，大声骂我，他也不想想你是住持。有修行的高僧就是这样，戒公和尚说：对，他这样对，没关系！你拿钱去跟他买。住持还得拿钱到厨房买那二片生姜，再拿去煎中药，你想想看！所以侍者每次拿钱来买生姜，算常住里面就有在买卖了，看外面市场一块多少、一片多少都照算，宝寿禅师，生姜照市价给他，过了一段日子，住持和尚退位了，这郡太守下了一道命令，因为这间道场很大，就请戒公和尚说：哎呀！你这间道场这么大间，没有一位住持也不可以，你推荐一个来当住持。戒公和尚不假思索的说：宝寿禅师。每天都跟他作对的，连讨二片生姜都不给他的，后来一推荐就是他，为什么？他明因识果嘛！一个明因识果的住持这个道场怎么不会兴盛呢！一定很兴盛的，是不是？从这个故事我们就晓得，在宝寿禅师这边是公事公办，一点也不徇私，因为生姜本身就是寺庙的庙产，不可以说因为住持和尚就可以随便乱拿，戒公和尚这一边他也不会因此而生气，公事公办要生气什么，这个住持要生气那要看情形，要看是不是在救一切众生。以前有一个老和尚教了一个徒弟，这徒弟老是睡眠，早课忘记爬起来，他师父准备一根藤条，每天迟起，打，打得。。。，有的人看不过去：噢！这师父很残忍。后来那位徒弟竟然就是最精进的人，所以师父明因识果知道徒弟在这个道场睡大觉，没办法消施主的道粮，揍他，现在那些小和尚怕万一有一天睡得比较晚，他师父会揍人，就把藤条拿去藏起来，每藏一次他师父就换更粗的，所以不要藏师父的藤条，你藏，下回会愈粗。在丛林里，禅宗修禅的，打禅七或者打佛七，进去都先签约，不怕死的进来，死的不赔偿，真的，打禅七就是要成就你，打死不赔偿，你肯不肯，所以冬天太冷，房子底下都放棺材，进去先写契约书写好，不怕你告，你看！那是用生命在下赌注的，一个禅师要成就一个人那真的用生命换来的，那不是说像我们现在不能讲也不能骂，你用藤条，藤条还没拿起来，他就说：我自己离开较省事。没有办法，所以现在为什么这么多修行人他不能够成就，没有人要打，像李炳南老居士讲的，现在有那个老师要教学生，有，但是没有那种学生，有那个老师，没有那种学生，都不够资格，经不起一句，经不起打一下就回去了，永远不能成就，他错了，你也不敢对他怎样，所以永远都错到底，所以一个真正懂戒律的人或者是明因识果的和尚，那是应该发威的，我不敢，我个子比较小，不敢，都让你们自己自由，从律学里面，因为我们半月、半月都有诵戒，有结夏安居，律学一直上到今天，我想，这个僧团是没什么问题。所以这位戒公和尚很了不起，非常维护贤能的人，而且非常重视公共的道德，什么是公共的道德？只要是大众物，只要是常住物，爱惜得不得了，这叫做公共的道德。像我以前住一个道场，法师是比较有威仪，有一些在家居士准备要出家的，厕所不晓得怎样，唉！每次拉尿都洒出来，喷得左邻右舍都有尿骚味，我就在旁边写一张单子：请向前看齐，冲啊！你要看整齐，再冲，不好，没有公共道德心，连上一个一号，我们都要有道德的观念，都要有公共常住的观念。所以你要住在这个地方，我告诉你，师父要管你是一大福音，师父要揍你这是一大福音，师父不揍你、不教化你的话，你惨了，错，你都不晓得。【警觉后人，莫偷十方物，免堕泥犁，受无间苦啊！】
【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念，不得。】唉呀！这个就是因为没有碰到好的，众生他在造罪，也没有人制止他，就任自己的习气，所以这些出家的人若没有在道场好好的磨练，他都会用他的习气烦恼心在出家，他要怎样就怎样，这就是众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念，不得，没有办法停，停不了的，我们说腹部痛，注射一针就停止，地狱不能停，你哀嚎，哀嚎给谁听，地狱也没什么父母，也没有什么纯是化身的东西，你死后，魂神马上堕地狱，不必借着父母，借着业风，在经典里面讲的业风，业力的风，一吹，你又活起来了，或者是鬼卒一叫，活过来、活过来。。。，你又活起来了，死不了的。
【经云：“作是得是，不作是不得是。”】如是因得如是果，【因果分明，丝毫不爽。】师父才告诉你因果比电脑更准，与其你要在三宝门内造业，那你不如不要来，有的人就是这样子，听经闻法表面来听，后面诽谤师父，诽谤三宝，那你这样子，来跟不来有什么两样，来了多造业而已，这个不对，哪个法师不对，那个受菩萨戒怎么样，在家居士那个又不合，在三宝门中造福报的也是很大，造恶业的也是很大，所以因果分明，丝毫不爽，【“汝若作如是之罪，杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、】现在多了，假的出家人，这个太多了，在高速公路旁站着，到底真的、假的，我们也看不懂，有的太过简单，穿一件海青，看清楚一点，咦，却穿皮鞋，跟人家化缘，当然真的出家人在外面化缘也是有，但是真正有惭愧心的人他会好好安住他的常住，好好的修行，照理讲他不会去那种地方一直这样化缘，【盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。”】
【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。】噢！大地狱十八，再来五百，再来好几千，名号都不同。
【此乃略标地狱之名。】
【摩耶夫人，重问地藏菩萨：“云何叫无间地狱？”地藏答圣母曰：“凡有地狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百，如是名号各别。”】
【无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，】纯铁意思就是你没办法破坏，【高一万里，城上火聚，少有空缺。】跑到哪里都是火，【其狱城中，诸狱相连，】地狱一层连一层，一层连一层，【名号各别，独有一狱，名曰无间。】
【此文标无间地狱之处。】
【地狱是唯心所造，唯业所成。】像我们人也是幻化出来的，不过业感所成的这世间我们也很无奈，要完全不执着，这不太可能，所以假的世间由于执着就变成真的，比如说四大五蕴本来就不是我们自己的东西，但是你一执着，又变成真的了，你看出去的世间历历然，清清楚楚，就好像跟真的一模一样的，【“地府有大地狱，城周匝八万余里”，表地狱是八万四千尘劳烦恼所成；“其城纯铁”，表地狱是刚强、残忍之心所造；“高一万里”，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；】这个“贯”就是以前的钱，中间都打一个洞，清朝、明朝、唐朝，钱中间都打一个洞，方便贯穿进去带在身上，若再大一点就银圆，满就是数量足，盈就是有余，这个恶贯满盈就是形容作恶累累，罪大恶极。【“城上火聚，少有空缺”，表恶人之心，纯是烦恼。“狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间”。】
【八狱者：
(一)等活(狱卒唱生】唱生就是唱：活起来、活起来，【或冷风吹活)。】冷风旁边写个：业风，业风就是这样，你没办法掌握，业风一吹又活起来了那叫做业风，业的风，业感如是，在世的时候横行霸道，抽爱情税，杀人放火，或者是下达命令砍头。
【(二)黑绳(热铁绳并罪人身)。】并就是捆绑，或者也可说延续，它的本意就是延续，意思就是热铁绳一直缠绕着这个罪人没有间断。
【(三)众合(两山相合以磕罪人)。】磕念ke一声，意思是碰撞或敲击这个罪人，两山相合以磕罪人。
【(四)叫唤(号叫呼叫)。】
【(五)大叫唤(大呼叫)。】
【(六)炎热(烧然)。】
【(七)众热(大烧然极热)。】
【(八)无择(亦名无间，苦痛万端，暂无间歇)。】没有你选择的余地，【一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。】没有选择。
【其狱周匝】周匝就…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…