..續本文上一頁不能動他，打他，學生可以打老師，打死了，教育局也沒講什麼，但是老師打學生，他馬上告你，現在的老師很痛苦的，若我今天當老師，國中生現在沒有能力分班，又沒有經過聯考，淘汰過的，我若教到牛頭班，好過，爲什麼？我煩惱你去死，來，要玩大家來，你不升學了，來，看要做什麼，沒關系，來玩，你講好壞，我都不會懲罰你，因爲我若懲罰你，你會拿刀殺我，多少的老師被打得半死，若畢業就是學生報複老師的時候，師道，傳道、授業、解惑，完全沒有尊嚴，現在最大的尊嚴就是學生比老師大，很悲哀，報紙寫那個老師的心聲是寫得真的是。。。，他每一句話我都認同，(這就是)沒有經過聯考(造成的)。所以說現在的教育沒有吃過苦頭也很容易放蕩，所以古時候的禅七，盯住，一天十幾個鍾頭，不能講話，不能打電話，不能寫信，不能交頭接耳，啪！他從來不曾埋怨師父揍他，你敢動一個念頭，到最後大家往生了，都感恩師父。我看一個傳記，有一個人要往生的時候他來跟師父磕頭，他說：我時間到了，今生今世我感恩師父。他被他師父打得最嚴重，最感恩他的師父，來，說：我要走了，佛陀已經現前了，感謝我的恩師。爲什麼？沒有這樣磨練，他不能成就，可想而知，古時候的教育雖然是牛頭，當然不是沙茶醬，牛頭牌的那種教育，揍，啪！結果成大器，幾乎個個都是成大器，現在的人爛得不得了，那天我看報紙，國中KTV、MTV，那個小女孩才十叁、四歲，擦腮紅被警察攔下來的時候，還把煙抽出來，對警察伯伯撒嬌，不要嘛！不要這樣嘛！(師父學撒嬌貌)警察伯伯一面寫筆錄、一面搖頭，不曉得該怎麼辦，十四歲她就學會了生存之道，撒嬌，抽根煙，(拍頭)聽了頭會發燒，現在這個教育很可怕，所以說你愈放松，他的意業造業愈強，所以你說我們以前嚴格的教育是不對嗎？是對的，現在很淒慘了，對不對？現在又要實施十二年教育，連高中都不要考，你看！將來臺灣變成什麼，臺灣以後就會變成美國人，不然就變成德國，你知道嗎？德國從小就是按電腦的，一把刀七十塊馬克，另外一把水果刀五十塊馬克，按照我們來講七十加五十，連談到心算都不要，心算就一百二十，我們到德國去的時候，買那個刀子，那是很痛苦？爲什麼？買的東西要排一整排，爲什麼？他每樣都要按電腦才會，若臺灣人看這個，五十加七十，一百二十，一百二加一百二，二百四，再加一百二，叁百六，他不是，在那裏等了老半天，不會算錢，不會加減乘除，全部靠電腦，你看：那個悲不悲哀，那種教育，對不對？所以說吃過苦頭他就會成就。底下，【“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造諸惡因受苦果，故雲“抛空翻接”。現報不足，後受地獄之苦，故雲“或置床上”。】
【複有鐵鷹，啖(dan四聲)罪人目。】專門吃眼睛的，這個啖跟吃字是一樣的意思，【複有鐵蛇，繳罪人頸。】就是我們的脖子，鐵蛇捆下去，【百肢節內，悉下長釘。】全身像在針灸，長釘，全身都釘釘子，哎呀！想到這個地獄實在是沒有人敢下去，【拔舌耕犁，】這個舌頭像在耕田一般，像在拉牛一般，把你那個舌頭貫穿，然後一直拔出來，前面用牛拖你，讓你的舌頭一直吐出來、一直吐出來，【抽腸锉(cuo四聲)斬，】锉就是斬截的意思，斬斷，【烊銅灌口，】烊銅就是熔解的意思，【熱鐵纏身。】
【此乃五鈍使害人，死後受報之文。】
【五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，】這最難斷的，什麼叫鈍呢？第二念叫做鈍，什麼叫利？速度很快，第一個念頭，身見、邊見、見取見、邪見，再來就動貪嗔癡慢疑的念頭，其實這兩個幾乎都是同時，只是在時間上來講，五利使稍微快一點點，五鈍使其實也不是很慢，見到一件東西起貪念，一下子，對不對？所以這個在時間的一刹那來講的話，幾乎都是同時。五鈍使，【對境起貪，眼隨境轉，故雲“複有鐵鷹啖罪人目”。五鈍使對境起嗔，傷人和氣，故雲“複有鐵蛇絞罪人頸”。】 繳得讓你不能呼吸，不要墮入地獄，若墮入地獄就痛苦無量，那種痛苦就無法形容，你一點辦法都沒有，【五鈍使對境起癡，作諸惡業，】癡就是不明辨是非，哎呀！我們現在這個癡太多的例子了，比如說騎摩托車，滅音器把它拿掉，晚上在民權路，嘟。。。，整夜吵鬧不已，唉！實在很可憐，年輕人不曉得要做什麼，遊手好閑，無業遊民，也不學好，也不讀書，說起來很悲哀，愚癡，無所是從，辛苦的不做，輕松的才要做，輕松的錢少，所以說沒有一樣他適合的，老板管他也不要，所以很愚癡，到後來就當流氓，當流氓看有沒有比較輕松賺的，輕松賺就賣安非他命了，賣速賜康了，要不然就賣嗎啡，賣槍支，不然要做什麼，不然就賭博，詐賭，作諸惡業，一個人沒有目的、目標，一定造惡業的，你現在冷靜想想看，造惡業的多還是造善業的比較多，那一家人，比如父親、母親、兒子，若在圍爐的時候，看是造善的比較多，還是造惡的比較多，起貪嗔癡的念頭比較多，還是起善念比較多，冷靜一下，這世間可以說造惡的人實在是不計其數。【故雲“百肢節內，悉下長釘”。】 我們光是針灸插下去就受不了了，【五鈍使對境起慢，】起慢就是我比別人還行，你不可以管我，【縱意、輕人、謗法，】放縱自己的意念，意就是念頭，放縱自己的念頭，簡單講就是不經過查證輕易的毀謗法，搞不清楚出家人做什麼，搞不清楚經典是在做什麼，佛教，老太婆的宗教，念佛，是快死的人在念的，哪有年輕人在念佛的，隨隨便便就謗法，【故雲“拔舌耕犁”。五鈍使對境起疑，心腸懷惑，故雲“抽腸锉斬”。心不可見，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，】信口就是隨，隨隨便便講話就傷人，你小心，任何的惡業，不比口業來得可怕，這個口業是很簡單就可以造，爲什麼？不必繳稅金，隨便脫口就出來，很容易傷人，【故雲“烊銅灌口”。五鈍內薰，身造諸惡，故雲“熱鐵纏身”。】 我才告訴諸位，聽師父的勸告，吃虧的人、忍辱的人、善良心的人，你才有福報，【如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！】
【萬死千生，業感如是。】注意那個業感如是，業感如是實在寫得太好了，業感如是是什麼？意思就是沒什麼好埋怨的，業它自然就感應，業感就像一個磁場一樣，你的磁力性多強，感得的力量就有多大，一點都不可以埋怨，天底下沒有冤枉的事情，真的，業感如是，你沒什麼好埋怨的，我們今天埋怨這樣，埋怨那樣，實際沒什麼，對不對？埋怨不完，所以業感你一點都沒什麼好抗拒的，你也不必要去無奈或者是牢騷抱怨，你要接受它，與其你跟命運抗拒，不如去接受它，接受命運，接受這個緣起是個有智慧的人，接受，接受你才不會抗拒，佛陀一直告訴我們不要用抗拒心活在這個世間，會很痛苦的，用這個抗拒的心，抗拒的心就是什麼？都爲我好，都爲我想，什麼都抗拒。
【陽間一念造罪，地獄就有一生死，陽間念念造業，地獄就有無量生死。吾人起念，得無懼乎！】得無就是能不，能不恐懼嗎？也就是兢兢業業，如臨深淵，如履薄冰，我們的起心動念我們千萬不要動到害人、設計人，或者是報仇，這個都不可以，我們的發心就只有救人救世，【經雲：“甯碎其身，不起異念。”】就是說全身無論怎樣，但我們也不要動到這個念頭，【梵網經雲：“甯以百千熱鐵刀劍，挑其兩目。終不以此破戒之心，視他好色。”儒書雲：】旁邊寫個：語出《中庸》第一章，【“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”】這個沒有人看得懂，後面那一句君子慎其獨，這個看得懂，若前面這兩句話，沒有幾個人看得懂的，要注意一下，莫就是“沒有不”，就是猶沒有，這個見不能念jian四聲，要念 xian四聲，莫現乎隱，隱就是暗處，這個見就是限製的意思，一個人要看他的行爲，要看他在暗處，就是沒有人注意的地方，意思就是愈是隱暗的處所愈容易顯露一個人的人格，叫做莫見乎隱，沒有一種事情比在暗處，更能夠看清楚的顯現一個人的人格。莫顯乎微，顯就是明，微就是細事，微細的細，事情的事，意思就是愈是細微的事情，愈容易顯現一個人的品性跟道德人格，莫顯乎，這個莫就是“沒有不”，沒有比微細的事情更明顯的能夠顯出一個人的人格。所以君子慎其獨也，獨就是單獨，人所不知的地方，我雖然一個人獨處，但是我不亂來，我一樣相信天地有鬼神一樣用眼睛看著我，用手指指著我，那麼它就是這樣子的意思。整句的意思就是說，愈是隱暗的處所愈容易顯露，愈是微細的事情愈容易顯著，所以君子特別謹慎自己一個人獨處的時候，這是《中庸》第一章，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也，獨就是人所不知，而已所獨知的地方，【因爲陽間念念造罪，所以地獄萬死千生，惡業所感，生而複死，死而複生；或時獄卒唱生，或時冷風吹活，受諸劇苦。起世經雲：】這《起世經》總共有十卷，是隋朝的阇那崛多譯，收在大正藏第一冊，內容是敘述世界的組織，叫做《起世因緣經》，按照道理來講要加兩個字“因緣”，《起世經》叫做《起世因緣經》，狀態、起源、世界成住壞空等等這些過程，叫做《起世因緣經》，簡稱《起世經》，【“若人身口意造業，作已入于惡道中，經曆無數千億歲，死已須臾】須臾就是刹那，【還複活。”】
【動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，】因爲這世界有成住壞空，這個地方壞掉，【轉寄他方。】一直輪回，不會因爲成住壞空而你的苦就減少，沒有，所以他界次壞，轉寄他方，【他方壞時，展轉相寄。此界成後，還複而來。無間罪報，其事如是。】啊！聽起來很恐怖。
【此乃入易出難之文。】(進入是很容易的，要想)出來就很困難。
【不入地獄則已，一動而入地獄，時劫極…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…