..续本文上一页不能动他，打他，学生可以打老师，打死了，教育局也没讲什么，但是老师打学生，他马上告你，现在的老师很痛苦的，若我今天当老师，国中生现在没有能力分班，又没有经过联考，淘汰过的，我若教到牛头班，好过，为什么？我烦恼你去死，来，要玩大家来，你不升学了，来，看要做什么，没关系，来玩，你讲好坏，我都不会惩罚你，因为我若惩罚你，你会拿刀杀我，多少的老师被打得半死，若毕业就是学生报复老师的时候，师道，传道、授业、解惑，完全没有尊严，现在最大的尊严就是学生比老师大，很悲哀，报纸写那个老师的心声是写得真的是。。。，他每一句话我都认同，(这就是)没有经过联考(造成的)。所以说现在的教育没有吃过苦头也很容易放荡，所以古时候的禅七，盯住，一天十几个钟头，不能讲话，不能打电话，不能写信，不能交头接耳，啪！他从来不曾埋怨师父揍他，你敢动一个念头，到最后大家往生了，都感恩师父。我看一个传记，有一个人要往生的时候他来跟师父磕头，他说：我时间到了，今生今世我感恩师父。他被他师父打得最严重，最感恩他的师父，来，说：我要走了，佛陀已经现前了，感谢我的恩师。为什么？没有这样磨练，他不能成就，可想而知，古时候的教育虽然是牛头，当然不是沙茶酱，牛头牌的那种教育，揍，啪！结果成大器，几乎个个都是成大器，现在的人烂得不得了，那天我看报纸，国中KTV、MTV，那个小女孩才十三、四岁，擦腮红被警察拦下来的时候，还把烟抽出来，对警察伯伯撒娇，不要嘛！不要这样嘛！(师父学撒娇貌)警察伯伯一面写笔录、一面摇头，不晓得该怎么办，十四岁她就学会了生存之道，撒娇，抽根烟，(拍头)听了头会发烧，现在这个教育很可怕，所以说你愈放松，他的意业造业愈强，所以你说我们以前严格的教育是不对吗？是对的，现在很凄惨了，对不对？现在又要实施十二年教育，连高中都不要考，你看！将来台湾变成什么，台湾以后就会变成美国人，不然就变成德国，你知道吗？德国从小就是按电脑的，一把刀七十块马克，另外一把水果刀五十块马克，按照我们来讲七十加五十，连谈到心算都不要，心算就一百二十，我们到德国去的时候，买那个刀子，那是很痛苦？为什么？买的东西要排一整排，为什么？他每样都要按电脑才会，若台湾人看这个，五十加七十，一百二十，一百二加一百二，二百四，再加一百二，三百六，他不是，在那里等了老半天，不会算钱，不会加减乘除，全部靠电脑，你看：那个悲不悲哀，那种教育，对不对？所以说吃过苦头他就会成就。底下，【“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云“抛空翻接”。现报不足，后受地狱之苦，故云“或置床上”。】
【复有铁鹰，啖(dan四声)罪人目。】专门吃眼睛的，这个啖跟吃字是一样的意思，【复有铁蛇，缴罪人颈。】就是我们的脖子，铁蛇捆下去，【百肢节内，悉下长钉。】全身像在针灸，长钉，全身都钉钉子，哎呀！想到这个地狱实在是没有人敢下去，【拔舌耕犁，】这个舌头像在耕田一般，像在拉牛一般，把你那个舌头贯穿，然后一直拔出来，前面用牛拖你，让你的舌头一直吐出来、一直吐出来，【抽肠锉(cuo四声)斩，】锉就是斩截的意思，斩断，【烊铜灌口，】烊铜就是熔解的意思，【热铁缠身。】
【此乃五钝使害人，死后受报之文。】
【五钝使者，贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使，】这最难断的，什么叫钝呢？第二念叫做钝，什么叫利？速度很快，第一个念头，身见、边见、见取见、邪见，再来就动贪嗔痴慢疑的念头，其实这两个几乎都是同时，只是在时间上来讲，五利使稍微快一点点，五钝使其实也不是很慢，见到一件东西起贪念，一下子，对不对？所以这个在时间的一刹那来讲的话，几乎都是同时。五钝使，【对境起贪，眼随境转，故云“复有铁鹰啖罪人目”。五钝使对境起嗔，伤人和气，故云“复有铁蛇绞罪人颈”。】 缴得让你不能呼吸，不要堕入地狱，若堕入地狱就痛苦无量，那种痛苦就无法形容，你一点办法都没有，【五钝使对境起痴，作诸恶业，】痴就是不明辨是非，哎呀！我们现在这个痴太多的例子了，比如说骑摩托车，灭音器把它拿掉，晚上在民权路，嘟。。。，整夜吵闹不已，唉！实在很可怜，年轻人不晓得要做什么，游手好闲，无业游民，也不学好，也不读书，说起来很悲哀，愚痴，无所是从，辛苦的不做，轻松的才要做，轻松的钱少，所以说没有一样他适合的，老板管他也不要，所以很愚痴，到后来就当流氓，当流氓看有没有比较轻松赚的，轻松赚就卖安非他命了，卖速赐康了，要不然就卖吗啡，卖枪支，不然要做什么，不然就赌博，诈赌，作诸恶业，一个人没有目的、目标，一定造恶业的，你现在冷静想想看，造恶业的多还是造善业的比较多，那一家人，比如父亲、母亲、儿子，若在围炉的时候，看是造善的比较多，还是造恶的比较多，起贪嗔痴的念头比较多，还是起善念比较多，冷静一下，这世间可以说造恶的人实在是不计其数。【故云“百肢节内，悉下长钉”。】 我们光是针灸插下去就受不了了，【五钝使对境起慢，】起慢就是我比别人还行，你不可以管我，【纵意、轻人、谤法，】放纵自己的意念，意就是念头，放纵自己的念头，简单讲就是不经过查证轻易的毁谤法，搞不清楚出家人做什么，搞不清楚经典是在做什么，佛教，老太婆的宗教，念佛，是快死的人在念的，哪有年轻人在念佛的，随随便便就谤法，【故云“拔舌耕犁”。五钝使对境起疑，心肠怀惑，故云“抽肠锉斩”。心不可见，但斩其肠耳！五钝使外薰，信口伤人，】信口就是随，随随便便讲话就伤人，你小心，任何的恶业，不比口业来得可怕，这个口业是很简单就可以造，为什么？不必缴税金，随便脱口就出来，很容易伤人，【故云“烊铜灌口”。五钝内薰，身造诸恶，故云“热铁缠身”。】 我才告诉诸位，听师父的劝告，吃亏的人、忍辱的人、善良心的人，你才有福报，【如是五利、五钝十使烦恼，使人造罪，故有地狱耳！】
【万死千生，业感如是。】注意那个业感如是，业感如是实在写得太好了，业感如是是什么？意思就是没什么好埋怨的，业它自然就感应，业感就像一个磁场一样，你的磁力性多强，感得的力量就有多大，一点都不可以埋怨，天底下没有冤枉的事情，真的，业感如是，你没什么好埋怨的，我们今天埋怨这样，埋怨那样，实际没什么，对不对？埋怨不完，所以业感你一点都没什么好抗拒的，你也不必要去无奈或者是牢骚抱怨，你要接受它，与其你跟命运抗拒，不如去接受它，接受命运，接受这个缘起是个有智慧的人，接受，接受你才不会抗拒，佛陀一直告诉我们不要用抗拒心活在这个世间，会很痛苦的，用这个抗拒的心，抗拒的心就是什么？都为我好，都为我想，什么都抗拒。
【阳间一念造罪，地狱就有一生死，阳间念念造业，地狱就有无量生死。吾人起念，得无惧乎！】得无就是能不，能不恐惧吗？也就是兢兢业业，如临深渊，如履薄冰，我们的起心动念我们千万不要动到害人、设计人，或者是报仇，这个都不可以，我们的发心就只有救人救世，【经云：“宁碎其身，不起异念。”】就是说全身无论怎样，但我们也不要动到这个念头，【梵网经云：“宁以百千热铁刀剑，挑其两目。终不以此破戒之心，视他好色。”儒书云：】旁边写个：语出《中庸》第一章，【“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”】这个没有人看得懂，后面那一句君子慎其独，这个看得懂，若前面这两句话，没有几个人看得懂的，要注意一下，莫就是“没有不”，就是犹没有，这个见不能念jian四声，要念 xian四声，莫现乎隐，隐就是暗处，这个见就是限制的意思，一个人要看他的行为，要看他在暗处，就是没有人注意的地方，意思就是愈是隐暗的处所愈容易显露一个人的人格，叫做莫见乎隐，没有一种事情比在暗处，更能够看清楚的显现一个人的人格。莫显乎微，显就是明，微就是细事，微细的细，事情的事，意思就是愈是细微的事情，愈容易显现一个人的品性跟道德人格，莫显乎，这个莫就是“没有不”，没有比微细的事情更明显的能够显出一个人的人格。所以君子慎其独也，独就是单独，人所不知的地方，我虽然一个人独处，但是我不乱来，我一样相信天地有鬼神一样用眼睛看着我，用手指指着我，那么它就是这样子的意思。整句的意思就是说，愈是隐暗的处所愈容易显露，愈是微细的事情愈容易显著，所以君子特别谨慎自己一个人独处的时候，这是《中庸》第一章，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，独就是人所不知，而已所独知的地方，【因为阳间念念造罪，所以地狱万死千生，恶业所感，生而复死，死而复生；或时狱卒唱生，或时冷风吹活，受诸剧苦。起世经云：】这《起世经》总共有十卷，是隋朝的阇那崛多译，收在大正藏第一册，内容是叙述世界的组织，叫做《起世因缘经》，按照道理来讲要加两个字“因缘”，《起世经》叫做《起世因缘经》，状态、起源、世界成住坏空等等这些过程，叫做《起世因缘经》，简称《起世经》，【“若人身口意造业，作已入于恶道中，经历无数千亿岁，死已须臾】须臾就是刹那，【还复活。”】
【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，】因为这世界有成住坏空，这个地方坏掉，【转寄他方。】一直轮回，不会因为成住坏空而你的苦就减少，没有，所以他界次坏，转寄他方，【他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】啊！听起来很恐怖。
【此乃入易出难之文。】(进入是很容易的，要想)出来就很困难。
【不入地狱则已，一动而入地狱，时劫极…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…