..續本文上一頁救我們，爾時地藏菩薩爲了救母痛苦，普及一切，發這個大願。
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛已來。六道衆生。遣令度脫。唯然。世尊。願不有慮。】這個文字都很簡單。但是他們講話很客氣，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，其實這是地藏王菩薩自己的力量，不過菩薩在講話一定不會說自己很行，一定說所有的功德都是佛祖加被的。
【“爾時”者，佛母聞地獄事畢之時。地藏菩薩即白佛言：“世尊啊！我學佛學成功，而證得如來神力。以如來神力故，就能大悲拔苦，將一身分爲無量身，分身到衆生作業受報極苦之地獄去救度。】
【“假如不是佛慈悲勉勵我，即不能作如是變化——變一爲多，化而複化——以幻化之身，到地獄去度衆生啊！”大智度論雲：“諸菩薩修苦行事，難辦難成。”佛安慰言：“無得疲厭，當勤精進，行是十力，】就是佛的十智力，這個十力如果加一個字才是真正的意思，十智力，智慧産生的力量，【當得無量果報。”這段文說一切菩薩修一切難行苦行，極其艱辛，佛是過來人，知道過此難關，便得無量神力，因此勉勵菩薩莫退，勇猛向前。所謂：“百尺竿頭重進步，】一百尺竹竿，這個最前面的還要再進一步，怎麼樣？【十方世界現全身。】簡單講就是最後那一點點刹那的執著，如果你還真肯能放下，才能夠見到清淨的法身，所以叫做百尺竿頭，百尺竿頭就是剩下最後一點，重進步就是如果你肯再放下，那麼十方怎麼樣？世界現全身，十方世界爲什麼現全身呢？因爲你知道平等無相的道理，平等無相的道理你才能夠現全身，所以爲什麼人家念佛念到見極樂世界，爲什麼？即心即佛，他當下心就是佛，佛就是心，他沒有第二個念頭，【不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”】你若沒有經過一番精進，寒徹骨，要經過冬天冷得入骨，當然在臺灣沒有這樣子，到大陸都是零下幾十度的，所以焉得梅花撲鼻香，你怎麼能得到梅花呢？撲鼻就是表示這個氣味撲過來很沖，比喻作香氣很濃的意思，【所以修行在最困難之時，必須善知識來接引，】這倒真是的，修行沒有善知識的話如同盲人一盲引衆盲，爲什麼？很簡單，只要不管你是天主教、基督教、乃至一貫道，你若對佛教完全不認識，你聽他說你覺得他很有道理，甚至他毀謗叁寶你也覺得他很有道理，真的，是啊，“出家不孝，出家可能是遭受打擊”，他誹謗叁寶，因爲你不曾接觸過出家人，也不曾聽經聞法，他一講，你就跟著他罵出家人，爲什麼？因爲你不曾比較，你也不曉得佛教長什麼樣子，這個有可能，所以你若沒有遇到善知識，這輩子。。，來世要做人已經很困難了，邪知見，這個惡知見，一下子就叫你下地獄喝咖啡了，一下子就進去了，所以這善知識是大明燈，這《大智度論》講的，《大智度論》贊歎善知識，善知識者如燈塔，善知識者如佛再世，善知識是法身父母，善知識者是頭目腦髓無以回報，善知識者是明眼人，善知識者是引導人，我們當依靠之，在《大智度論》特別的贊歎善知識，【否則功虧一篑，】功虧一篑就是最後差一點點，這一篑本來是我們所講的畚箕，這塵土的一個筐筐，指一筐土，功已經快完成了，篑就是差一點點，虧一篑就是還缺這麼一個畚箕，就差一畚箕土填下去就好了，所以說爲山九仞，功虧一篑，這在《尚書》的旅獒篇都有講，意思就是我們堆了九仞的山，堆到最後已經快完成了，只剩下一點點而已，剩下一個畚箕，土蓋起來就完成了，可是你沒有，比喻做事情只差最後一點點還沒有完成，含有非常惋惜的意思，你修行一定要有善知識來接引，否則你一定功虧一篑，自己沒有見性，又認爲自己見性，自己路走錯了，又認爲自己很行，這是很慘、很慘，【功敗垂成，】這是說事情將要成功的時候遭到失敗，差一步就要成功，也是含有惋惜的意思，這垂就是接近的意思，功敗在哪裏？垂成就是接近成功，意思就是說已經接近成功還差這一點點，失去了，可惜，比如說這個人吃素已經吃叁十幾年，認真念佛已經念得非常的好，到臨命終一病苦開始就亂罵了，我不相信淨土，我認真念佛，念得你看我那麼痛苦，對不對？大家還是得往生，你若能知道生死無常，對不對？就沒什麼了，比如我們佛光山的心平法師昨天過世，肺癌，享年五十八歲，佛光山的這個住持可能還要換，所以高僧一個一個回去，世間本來就是這樣，所以不可以我一生病，我快死了，就埋怨佛祖不來接引我們或是怎麼樣，這樣要怪自己平常的修持，你怎樣修行，你就是怎樣得到果報，永遠不牢騷也不抱怨，法尊！把它寫下去，拔度，早晚課，因爲你們都在佛光山受戒，很惋惜，才五十八歲，這個肺癌已經很久了，在榮總治療，好像十四年還是十幾年，沒有辦法，我看到這個，報紙打開嚇一跳，真的很驚訝，所以說法師到最後也是要走，大家都要走，所以我們不可以在最危險的時候，【自打退鼓。因此地藏菩薩說：“我行菩薩道，遇最困之處，若非如來大慈來接引，更進一步，焉能獲如來神力，將一身變爲無量身。我既有如來神力，今日又蒙佛在天宮付囑，將未度盡的衆生，交給我去度，我就用如來神力去度，大約不會錯嘛！我度衆生度到阿逸多成佛。彌勒未下生以前，所有釋迦的兒孫，在六道中者，悉遣解脫，】悉遣就是悉令解脫，都讓他解脫，【離叁途苦，以人天身，得遇龍華叁會，聞法度脫。此事我盡力去作，唯願世尊，願不有慮。”】
【阿逸多是彌勒之名，此雲“無能勝”。彌勒修慈心叁昧，于諸菩薩中，最爲第一，故雲無能勝。】
【爾時佛告地藏菩薩。一切衆生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。】這都是習氣在作用，惡習結業，每天做、每天做、每天做，久了壞習慣就變成業力，善習結果，【爲善爲惡。逐境而生。】追逐這個境界而産生，所以我們對境界能夠知道：生就是緣起，那麼就是無生，無生就是空，空不壞事相，事相就是緣起，沒有什麼好追求的，因爲你追求起點你就知道終點，它一定是，無常，一定是死亡，所以一個修行人如果知道世間如夢幻泡影，二六時中，一切法不執著，如果遇到惡緣已經在現前了，就趕快冷靜，靠自己稍微控製，自己觀照作意對治，【輪轉五道。暫無休息。】我們不曾休息，【動經塵劫。迷惑障難。】動經塵劫就是說一不小心你就是塵點劫，動就是含有不小心的話，最後那一念不小心的話，咦！你就要經過千萬億劫，迷惑障難，所以我告訴諸位，你內心稍微想想看，你下輩子還要來投胎，還得從頭開始，若依我的角度而言，我出世跟師媽努力，撿廢鐵，撿破爛，開始牙齒痛，接著，讀書還得聯考，去學校老師打得半死，因爲調皮搗蛋，爲了要爭世間人的一席之地賺一點錢，就得高考，就得普考，大學的競爭一次是十幾萬人在考，因爲我們那個時候一百個人才考上十七個，17%，不像現在的大學49%，二個考上一個，除非你不要讀，你若要讀書，大學一定考得上，現在的大學生我只要把眼睛一閉，飛镖一射，他就是大學生，因爲到處都是大學生，現在就沒什麼，以前我們那個不好考，你稍微想想看，以我的立場，觀想牙齒痛，讀大學的時候又沒錢看牙科，長大成人又得拔牙齒，現在的牙科醫術很發達，做得讓我們不覺得很痛，不然以前看牙科醫生像見到閻羅王一般，哎呀！牙科，連進去都不敢，痛得知道進去穩死的，牙齒痛是最痛苦的，現在醫學發達了，去，注射一針止痛，整排牙齒拔光了都不曉得，下輩子你長大成人你得換乳牙，光是牙齒痛就受不了，聯考，你若智慧跟不上人家時大學又考不上，若考上，畢業就是失業，爲了要拼個職業就拼得像發瘋，所以說在這個娑婆世界，在臺灣還好，你如果今天到蘇聯去就慘了，你讀再多書都沒有用，因爲沒有職業，葉爾欽現在實施這個經濟政策稍微有一點改善。
【佛告地藏言：“一切衆生未解脫者，內被惑轉，】爲什麼內被惑轉？因爲無明，因爲無明才轉得動你嘛！如果你明心見性，心地清淨，能夠透視它的不實在性，它要轉你什麼，內被惑轉，【外被境轉，所以性識無定。】我們的內心，性識無定就是說我們的分別心什麼時候停止，沒有，【自己又無堅定之志，】自己不堅定，每天飽食終日，吃飽又睡，睡飽又吃，發不了那個志向，師父若告訴他，師父！對不起！我是凡夫，所以我。。。，他就是用這個做擋箭牌，你就是凡夫，師父在講你嘛！你要精進，要做早晚課，認真念佛，認真修禅定，認真閱讀經典，修禅也好，修密也好，持咒也好，你總是要多拜佛，他就是沒有堅定的志向，【一出頭來，宿習現前，便隨它轉，】今天講一句話，我今天若沒有出家，我保證去做事業賺錢，若讓我賺了錢，我這個人又很有責任，保證賺很多錢，賺很多錢一直搞下去，對錢有喜悅感，不曉得這是假相，對不對？就開始一直拼命賺錢，賺錢做什麼？好吃懶做，拼命吃，對不對？出國遊玩，就是這樣子，【總不肯逆水行舟，】要好好修行，【克念作聖，】克就是如果你能夠控製這個念頭，那麼就是做聖人，【降(xiang二聲)伏其心，】所以佛陀給我們一個最重要的功課，就是降伏自己，同學們！不能夠忘記佛陀的教化，最重要的一句話就是降伏自己，不見一切衆生的過失，精進大菩薩，在《華嚴經》十回向裏面有這樣一段文章，師父讀給你們聽，他說：行菩薩摩诃薩之道不分怨親，若布施善人，則觀想是善，是菩薩示現，理所當然，若是冤親債主，當起憐憫心以布施之，就是說我們若布施，不管是善人或是惡的人，若布施給惡人，就憐憫他，還是要布施，不能選擇哪個對我們好才布施，哪個對我們不好就不布施，要平等，這沒幾個做得到，菩薩這種胸量實在是沒有…
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