..續本文上一頁幾個人做得到，【依舊隨宿習而去造惡業，沒法子不墮惡道啊！假如善習現前，又隨善習去造善事，自然結善果。又自無智慧，未聞佛法，不了善果無性、】無性就是沒有自性，沒有永久性，無性就是沒有永恒，【如幻如化、虛妄不實，一味認以爲真，】一味就是一直，從出世到今天，哪一個知道世間是如夢幻化出來的東西，他就把它當作是真的，【盡情去享受；人天福盡，】打麻將、賭博、娛樂場所，就是這樣子，吃吃好的東西，不了解善，【沒法子不落輪回啊！】不了解這個善不能解決六道輪回的問題，所以你若人天福報是不能跳出輪回，要繼續六道輪回，【如是其心，不作惡、便造善，心隨境轉，境遷心移，善惡交替，故有生死輪回。輪轉五道，無時暫息，經曆塵劫，從迷積迷，】迷了又迷，迷了又迷，我們今天得到人身，聽到佛法給自己一個機會，連這個機會都不能把握，我告訴你，完了，在座諸位！大家都有機會了生死，爲什麼？因爲大家都是人，講的佛法都聽得懂，知道生死六道輪回的可怕，現在你就得到一個最大的機會了，機會在數學裏叫opportunity，就是概率、機率，你得到這個機率是千百萬分之一，你今天有機會解脫，有機會往生極樂世界，有機會學佛，有機會開采自己的本性，有機會跳出六道輪回，有機會，聽到佛法又得到人身，對不對？有機會，但是我們是不是可以把握這輩子的機會，那就很難講，這樣就很難講了，你若要懶散度日，懶惰地過，那很難，離解脫之日遙遙無期，要精進，輪轉五道，無時暫息，經曆塵劫，將迷積迷，【因迷起惑，作業成障，】障礙，你再繼續造業，【欲出苦海，則難矣！”】所以要懂得把握這輩子的機會，你就是最聰明的人。
【如魚遊網。將是長流。】像魚遊來遊去，遊到網子裏去，網子就是比喻六道輪回，就是五欲六塵，被網子網住，你製造五欲六塵，一定是六道輪回的，將是長流，【脫入暫出。】暫時叁善道，再來，【又複遭網。】照常六道輪回，【以是等輩。吾當憂念。】
【“譬如流水中魚，遊來遊去，不覺入網，】人家布置一個網，【困不得出；】困住卻逃不出來，我們現在就是這樣，五欲六塵困住，生死六道輪回困住，暫時得到人身，又跑進去叁途，【脫幸不入，】脫就是假如、如果、假設、倘若的意思，很幸運的沒有進去，入這個網，這個脫字是古字用法，倘若你也很幸運的，不入這個網，怎麼樣呢？【暫出網外，】我沒有被網子網住，幸好！幸好！咦！沒多久，你又自己遊進來了，【不久又遊入網，遭諸苦難。”】所以我才告訴諸位一切法不可執著，要趕快行施舍之道，爲衆生才有意義。
【此喻衆生長流生死海中，又無慧目，作諸惡業，墮叁惡道；脫幸出離，不久作業，又墮叁途，受諸劇苦。】劇苦就是劇烈的苦，這個劇烈的苦受不了的，得到人身算是不錯了，以我這輩子的遭遇，我受不了，以前去撿破爛的時候，鐵釘這麼大支，走、走，踩下去，踩下去的時候硬拔起來，一直流血、一直流血，怕破傷風，我那個朋友拿一根很粗的木柴打我，血一直流、一直流、一直流。。。，因爲小孩子總是會有一點點的醫學的觀念，刺到鐵釘，血一直流，剛好刺到腳底，又刺到玻璃，我這個腳到現在還有疤痕，這麼大片，噢！血流如注，爲了什麼？爲了撿字紙，參加那個道士，死人送葬，早上七八點去送葬，就得跟隨那部載死人的車，到山上跟隨道士繞，刮風下雨繞，繞回來，六元、八元，價錢比較好，不錯的，漸漸有調整，十元，爲了賺八塊繞一整天，埋個死人很麻煩，這樣才八塊而已，你想想看！所以說從小吃盡苦楚，所以我現在很能夠體會到那個窮人，還有那個自卑的人，殘障，師父講話從來不曾傷到那些殘障的人，或是傷到窮人，或是傷到妓女，因爲我自己是曾窮得要命，我也曾經偷拿人家一點東西，看老板沒看到，偷拿了東西就逃，一點點而已，最多是偷拿龍眼，照理講是沒有罪，因爲我窮，罪不會很重，偷牛我是不敢，肚子餓偷拿二粒荔枝，那倒是有，小孩嘛！對不對？所以說我們說起來很淒慘，我這個身體一直都不是很好，從小就是一直不是很好，下輩子若再來真的會煩惱了，【如是等輩，叁惡道長，人天路短。】你一下去要出來，你不可能，你若當蚊子、蒼蠅或是螞蟻，哎呀！難啊！人天路短，【既失人身，焉能辦道、】怎麼能夠辦道呢？【了生死呢？】所以諸位今天有個大好的機會，大好的前途，解脫六道生死輪回，諸位！要掌握，【所以如來特別憂念此輩。】
【汝既畢】就是實行，【是往願。】往願就是往昔之願，你既然實現你過去發的願，衆生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛，【累劫重誓。】哎呀！哪一個敢發這種願，對不對？只有地藏王菩薩敢發這種願而已，連我到今天都不敢發這種願，【廣度罪輩。】有罪的這些衆生，【吾複何慮。】
世尊他本身就沒什麼挂礙，【佛所憂慮的，是叁途受苦衆生。今天得遇地藏菩薩，實行累劫重誓，畢竟往昔大願，在叁惡道廣度罪苦衆生，則佛心無複憂慮了。】
【說是語時。會中有一菩薩摩诃薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊。略而說之。】
【此乃定自在王乘機發問之文。】
【因釋迦如來贊地藏累劫發弘重誓，廣度罪輩，未蔔】國語念bu叁聲，測的意思，就是沒有辦法測度到底，【地藏往昔發何大願，今蒙如來殷勤贊歎。唯願世尊，爲衆生略說，俾廣見聞，】俾念bei一聲，也可以念bi四聲，俾就是有助益，或者是促使，【同種善根。】
【“定自在王”者，從定得名。此大士人中之龍；世間之愛，悉皆遠離。】這世間之愛遠離不是說他沒有愛心，這是指執著，這個愛是指對五欲六塵的執著，不是慈悲形態的那種愛，【離欲得禅，成就無漏功德，解脫塵勞煩惱；行住坐臥，四威儀中，無有不定時，故名“定自在”。】
【爾時世尊告定自在王菩薩。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。】
【此乃誡聽之文。】
【良由聽法，必先審谛而聽，成就聞法之慧；次則從聽而思，思惟其義，】要思維這個道理，佛法聽了以後要思維，一定要好好的冷靜，這個思維就接近我們現在的叁思而後行的意思，你要冷靜，要思維，你若思維久了，透得過這個道理，理念很清楚了，那麼你就沒有一樣東西綁得了我們，我們冷靜思維，如夢幻泡影，思維六道的苦，思維無常，思維四谛、十二因緣，思維六度，思維雖有能、所，但是到最後就自然的破除能、所，所以這個思維不是指分別心，而是指注意那個微細的起心動念叫做思維，【成就思法之慧；】聽經聞法回去一定要思維這個道理，【再則念念不忘，】念念不忘就是提起正念的意思，我們人總是這樣遇到境界來。。。，沒有遇到境界說自己很有修行，遇到境界來十個差不多倒九個，一百個倒九十九個，爲什麼呢？正見不見了，情緒馬上變化，一句話馬上生氣，馬上臉就變了，或是說情緒馬上低潮，人很容易的就落入無明，爲什麼？他正念的時間太短，沒有辦法相應，雖然他有在學佛，他也很想調伏，不過那個不正念的力量太強了，煩惱太強了，你沒有作意去對治，所以沒有念念不忘正念，很容易就被邪念所取代，很快的，念念不忘回光返照，爲什麼這個力量太強，我們以前有一個同學他常常在講：我要出家，我要出家。每天都這樣念，常常念，念到後來看到一個英俊的小生，她的男朋友，就不曾聽她說了，不再聽她說要出家了，就開始算要生幾打了，她學佛也是很那個，念念提起正念，接著每天聽她喊她要出家，那是沒有遇到英俊的，遇到英俊的就不出家了，所以說碰到他們，我不會漏他們的氣，個人走個人的路，我是比較輕松，我這個人很有風度，這點我是很誇獎自己，我是很有風度，我過去常常看她喊著要出家，現在跑去結婚，最多這樣，(笑)我不會在當場：這個說要剃度，跑去嫁人。我不會那麼沒修養，我不會這樣，她若叫我：師父！我已經結婚了。我這個人看時間講話，我就對她說：結婚也不錯，你好就好。我會改變口氣，其實結婚哪有那輕松，對不對？被揍得要命，那是因爲你不曾嫁到壞老公你才要試試看，那種緣分確實真的，沒辦法。我們如果今天學佛的人念念不忘，要記住！雖然你念念不忘，但是你習氣難斷，宿世的那一種對婚姻的執著，難斷，哎呀！我若沒有出家，我老了要依靠誰，都會這麼想，老了是誰要依靠誰還不曉得，說不定你今天自給自足，你嫁人之後，說不定換你先生靠你也不一定，真的，像我幸好出家，我若嫁人，不是嫁人，我若娶老婆，娶八十的，要依靠她，或是一百多的，一百多公斤的，對不對？所以我們要【反複觀之，觀久便能悟入，祛惑見理，】這個祛惑的話一定要有環境跟善知識這二種條件，然後加上自己覺性的作用，沒有這叁種力量你幾乎沒有辦法，你怎麼見理呢？我今天來聽經聞法聽得很喜悅，很歡喜，不過回去跟老婆打架，跟老公吵架，那個清淨心不到叁天，來這裏聽到空的思想，啊！師父！你講得很好，《心經》實在是。。。，色即是空，空即是色，回去還講給別人聽，夫妻兩吵架，色也不空，空也已經不是色了，色就是揍，揍就是色，爲什麼？習氣重，所以真正推動我們生命的不是智慧，是業力跟習氣，所以你要擁有智慧，你才真正得到了生命的真理是什麼，你才有真正的生命，智慧還要正精進、正思維，而且要堅持，你才能突破這個生死的大關，我們今天都是稍微看一點書，我差不多了，我可以了，了生死沒有問題了，問題很多，看二叁本書你就要了生死，吃不到叁把空心菜就要上西天，問題很大，沒有正知正見你就是念佛你的心都不安，所以要先有正見，【成就修慧。聞、思、修叁慧具足，才是真正聞法。所以世尊說：“汝能谛…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…