..续本文上一页救我们，尔时地藏菩萨为了救母痛苦，普及一切，发这个大愿。
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神力故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛已来。六道众生。遣令度脱。唯然。世尊。愿不有虑。】这个文字都很简单。但是他们讲话很客气，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，其实这是地藏王菩萨自己的力量，不过菩萨在讲话一定不会说自己很行，一定说所有的功德都是佛祖加被的。
【“尔时”者，佛母闻地狱事毕之时。地藏菩萨即白佛言：“世尊啊！我学佛学成功，而证得如来神力。以如来神力故，就能大悲拔苦，将一身分为无量身，分身到众生作业受报极苦之地狱去救度。】
【“假如不是佛慈悲勉励我，即不能作如是变化——变一为多，化而复化——以幻化之身，到地狱去度众生啊！”大智度论云：“诸菩萨修苦行事，难办难成。”佛安慰言：“无得疲厌，当勤精进，行是十力，】就是佛的十智力，这个十力如果加一个字才是真正的意思，十智力，智慧产生的力量，【当得无量果报。”这段文说一切菩萨修一切难行苦行，极其艰辛，佛是过来人，知道过此难关，便得无量神力，因此勉励菩萨莫退，勇猛向前。所谓：“百尺竿头重进步，】一百尺竹竿，这个最前面的还要再进一步，怎么样？【十方世界现全身。】简单讲就是最后那一点点刹那的执着，如果你还真肯能放下，才能够见到清净的法身，所以叫做百尺竿头，百尺竿头就是剩下最后一点，重进步就是如果你肯再放下，那么十方怎么样？世界现全身，十方世界为什么现全身呢？因为你知道平等无相的道理，平等无相的道理你才能够现全身，所以为什么人家念佛念到见极乐世界，为什么？即心即佛，他当下心就是佛，佛就是心，他没有第二个念头，【不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”】你若没有经过一番精进，寒彻骨，要经过冬天冷得入骨，当然在台湾没有这样子，到大陆都是零下几十度的，所以焉得梅花扑鼻香，你怎么能得到梅花呢？扑鼻就是表示这个气味扑过来很冲，比喻作香气很浓的意思，【所以修行在最困难之时，必须善知识来接引，】这倒真是的，修行没有善知识的话如同盲人一盲引众盲，为什么？很简单，只要不管你是天主教、基督教、乃至一贯道，你若对佛教完全不认识，你听他说你觉得他很有道理，甚至他毁谤三宝你也觉得他很有道理，真的，是啊，“出家不孝，出家可能是遭受打击”，他诽谤三宝，因为你不曾接触过出家人，也不曾听经闻法，他一讲，你就跟着他骂出家人，为什么？因为你不曾比较，你也不晓得佛教长什么样子，这个有可能，所以你若没有遇到善知识，这辈子。。，来世要做人已经很困难了，邪知见，这个恶知见，一下子就叫你下地狱喝咖啡了，一下子就进去了，所以这善知识是大明灯，这《大智度论》讲的，《大智度论》赞叹善知识，善知识者如灯塔，善知识者如佛再世，善知识是法身父母，善知识者是头目脑髓无以回报，善知识者是明眼人，善知识者是引导人，我们当依靠之，在《大智度论》特别的赞叹善知识，【否则功亏一篑，】功亏一篑就是最后差一点点，这一篑本来是我们所讲的畚箕，这尘土的一个筐筐，指一筐土，功已经快完成了，篑就是差一点点，亏一篑就是还缺这么一个畚箕，就差一畚箕土填下去就好了，所以说为山九仞，功亏一篑，这在《尚书》的旅獒篇都有讲，意思就是我们堆了九仞的山，堆到最后已经快完成了，只剩下一点点而已，剩下一个畚箕，土盖起来就完成了，可是你没有，比喻做事情只差最后一点点还没有完成，含有非常惋惜的意思，你修行一定要有善知识来接引，否则你一定功亏一篑，自己没有见性，又认为自己见性，自己路走错了，又认为自己很行，这是很惨、很惨，【功败垂成，】这是说事情将要成功的时候遭到失败，差一步就要成功，也是含有惋惜的意思，这垂就是接近的意思，功败在哪里？垂成就是接近成功，意思就是说已经接近成功还差这一点点，失去了，可惜，比如说这个人吃素已经吃三十几年，认真念佛已经念得非常的好，到临命终一病苦开始就乱骂了，我不相信净土，我认真念佛，念得你看我那么痛苦，对不对？大家还是得往生，你若能知道生死无常，对不对？就没什么了，比如我们佛光山的心平法师昨天过世，肺癌，享年五十八岁，佛光山的这个住持可能还要换，所以高僧一个一个回去，世间本来就是这样，所以不可以我一生病，我快死了，就埋怨佛祖不来接引我们或是怎么样，这样要怪自己平常的修持，你怎样修行，你就是怎样得到果报，永远不牢骚也不抱怨，法尊！把它写下去，拔度，早晚课，因为你们都在佛光山受戒，很惋惜，才五十八岁，这个肺癌已经很久了，在荣总治疗，好像十四年还是十几年，没有办法，我看到这个，报纸打开吓一跳，真的很惊讶，所以说法师到最后也是要走，大家都要走，所以我们不可以在最危险的时候，【自打退鼓。因此地藏菩萨说：“我行菩萨道，遇最困之处，若非如来大慈来接引，更进一步，焉能获如来神力，将一身变为无量身。我既有如来神力，今日又蒙佛在天宫付嘱，将未度尽的众生，交给我去度，我就用如来神力去度，大约不会错嘛！我度众生度到阿逸多成佛。弥勒未下生以前，所有释迦的儿孙，在六道中者，悉遣解脱，】悉遣就是悉令解脱，都让他解脱，【离三途苦，以人天身，得遇龙华三会，闻法度脱。此事我尽力去作，唯愿世尊，愿不有虑。”】
【阿逸多是弥勒之名，此云“无能胜”。弥勒修慈心三昧，于诸菩萨中，最为第一，故云无能胜。】
【尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。】这都是习气在作用，恶习结业，每天做、每天做、每天做，久了坏习惯就变成业力，善习结果，【为善为恶。逐境而生。】追逐这个境界而产生，所以我们对境界能够知道：生就是缘起，那么就是无生，无生就是空，空不坏事相，事相就是缘起，没有什么好追求的，因为你追求起点你就知道终点，它一定是，无常，一定是死亡，所以一个修行人如果知道世间如梦幻泡影，二六时中，一切法不执着，如果遇到恶缘已经在现前了，就赶快冷静，靠自己稍微控制，自己观照作意对治，【轮转五道。暂无休息。】我们不曾休息，【动经尘劫。迷惑障难。】动经尘劫就是说一不小心你就是尘点劫，动就是含有不小心的话，最后那一念不小心的话，咦！你就要经过千万亿劫，迷惑障难，所以我告诉诸位，你内心稍微想想看，你下辈子还要来投胎，还得从头开始，若依我的角度而言，我出世跟师妈努力，捡废铁，捡破烂，开始牙齿痛，接着，读书还得联考，去学校老师打得半死，因为调皮捣蛋，为了要争世间人的一席之地赚一点钱，就得高考，就得普考，大学的竞争一次是十几万人在考，因为我们那个时候一百个人才考上十七个，17%，不像现在的大学49%，二个考上一个，除非你不要读，你若要读书，大学一定考得上，现在的大学生我只要把眼睛一闭，飞镖一射，他就是大学生，因为到处都是大学生，现在就没什么，以前我们那个不好考，你稍微想想看，以我的立场，观想牙齿痛，读大学的时候又没钱看牙科，长大成人又得拔牙齿，现在的牙科医术很发达，做得让我们不觉得很痛，不然以前看牙科医生像见到阎罗王一般，哎呀！牙科，连进去都不敢，痛得知道进去稳死的，牙齿痛是最痛苦的，现在医学发达了，去，注射一针止痛，整排牙齿拔光了都不晓得，下辈子你长大成人你得换乳牙，光是牙齿痛就受不了，联考，你若智慧跟不上人家时大学又考不上，若考上，毕业就是失业，为了要拼个职业就拼得像发疯，所以说在这个娑婆世界，在台湾还好，你如果今天到苏联去就惨了，你读再多书都没有用，因为没有职业，叶尔钦现在实施这个经济政策稍微有一点改善。
【佛告地藏言：“一切众生未解脱者，内被惑转，】为什么内被惑转？因为无明，因为无明才转得动你嘛！如果你明心见性，心地清净，能够透视它的不实在性，它要转你什么，内被惑转，【外被境转，所以性识无定。】我们的内心，性识无定就是说我们的分别心什么时候停止，没有，【自己又无坚定之志，】自己不坚定，每天饱食终日，吃饱又睡，睡饱又吃，发不了那个志向，师父若告诉他，师父！对不起！我是凡夫，所以我。。。，他就是用这个做挡箭牌，你就是凡夫，师父在讲你嘛！你要精进，要做早晚课，认真念佛，认真修禅定，认真阅读经典，修禅也好，修密也好，持咒也好，你总是要多拜佛，他就是没有坚定的志向，【一出头来，宿习现前，便随它转，】今天讲一句话，我今天若没有出家，我保证去做事业赚钱，若让我赚了钱，我这个人又很有责任，保证赚很多钱，赚很多钱一直搞下去，对钱有喜悦感，不晓得这是假相，对不对？就开始一直拼命赚钱，赚钱做什么？好吃懒做，拼命吃，对不对？出国游玩，就是这样子，【总不肯逆水行舟，】要好好修行，【克念作圣，】克就是如果你能够控制这个念头，那么就是做圣人，【降(xiang二声)伏其心，】所以佛陀给我们一个最重要的功课，就是降伏自己，同学们！不能够忘记佛陀的教化，最重要的一句话就是降伏自己，不见一切众生的过失，精进大菩萨，在《华严经》十回向里面有这样一段文章，师父读给你们听，他说：行菩萨摩诃萨之道不分怨亲，若布施善人，则观想是善，是菩萨示现，理所当然，若是冤亲债主，当起怜悯心以布施之，就是说我们若布施，不管是善人或是恶的人，若布施给恶人，就怜悯他，还是要布施，不能选择哪个对我们好才布施，哪个对我们不好就不布施，要平等，这没几个做得到，菩萨这种胸量实在是没有…
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