..续本文上一页几个人做得到，【依旧随宿习而去造恶业，没法子不堕恶道啊！假如善习现前，又随善习去造善事，自然结善果。又自无智慧，未闻佛法，不了善果无性、】无性就是没有自性，没有永久性，无性就是没有永恒，【如幻如化、虚妄不实，一味认以为真，】一味就是一直，从出世到今天，哪一个知道世间是如梦幻化出来的东西，他就把它当作是真的，【尽情去享受；人天福尽，】打麻将、赌博、娱乐场所，就是这样子，吃吃好的东西，不了解善，【没法子不落轮回啊！】不了解这个善不能解决六道轮回的问题，所以你若人天福报是不能跳出轮回，要继续六道轮回，【如是其心，不作恶、便造善，心随境转，境迁心移，善恶交替，故有生死轮回。轮转五道，无时暂息，经历尘劫，从迷积迷，】迷了又迷，迷了又迷，我们今天得到人身，听到佛法给自己一个机会，连这个机会都不能把握，我告诉你，完了，在座诸位！大家都有机会了生死，为什么？因为大家都是人，讲的佛法都听得懂，知道生死六道轮回的可怕，现在你就得到一个最大的机会了，机会在数学里叫opportunity，就是概率、机率，你得到这个机率是千百万分之一，你今天有机会解脱，有机会往生极乐世界，有机会学佛，有机会开采自己的本性，有机会跳出六道轮回，有机会，听到佛法又得到人身，对不对？有机会，但是我们是不是可以把握这辈子的机会，那就很难讲，这样就很难讲了，你若要懒散度日，懒惰地过，那很难，离解脱之日遥遥无期，要精进，轮转五道，无时暂息，经历尘劫，将迷积迷，【因迷起惑，作业成障，】障碍，你再继续造业，【欲出苦海，则难矣！”】所以要懂得把握这辈子的机会，你就是最聪明的人。
【如鱼游网。将是长流。】像鱼游来游去，游到网子里去，网子就是比喻六道轮回，就是五欲六尘，被网子网住，你制造五欲六尘，一定是六道轮回的，将是长流，【脱入暂出。】暂时三善道，再来，【又复遭网。】照常六道轮回，【以是等辈。吾当忧念。】
【“譬如流水中鱼，游来游去，不觉入网，】人家布置一个网，【困不得出；】困住却逃不出来，我们现在就是这样，五欲六尘困住，生死六道轮回困住，暂时得到人身，又跑进去三途，【脱幸不入，】脱就是假如、如果、假设、倘若的意思，很幸运的没有进去，入这个网，这个脱字是古字用法，倘若你也很幸运的，不入这个网，怎么样呢？【暂出网外，】我没有被网子网住，幸好！幸好！咦！没多久，你又自己游进来了，【不久又游入网，遭诸苦难。”】所以我才告诉诸位一切法不可执着，要赶快行施舍之道，为众生才有意义。
【此喻众生长流生死海中，又无慧目，作诸恶业，堕三恶道；脱幸出离，不久作业，又堕三途，受诸剧苦。】剧苦就是剧烈的苦，这个剧烈的苦受不了的，得到人身算是不错了，以我这辈子的遭遇，我受不了，以前去捡破烂的时候，铁钉这么大支，走、走，踩下去，踩下去的时候硬拔起来，一直流血、一直流血，怕破伤风，我那个朋友拿一根很粗的木柴打我，血一直流、一直流、一直流。。。，因为小孩子总是会有一点点的医学的观念，刺到铁钉，血一直流，刚好刺到脚底，又刺到玻璃，我这个脚到现在还有疤痕，这么大片，噢！血流如注，为了什么？为了捡字纸，参加那个道士，死人送葬，早上七八点去送葬，就得跟随那部载死人的车，到山上跟随道士绕，刮风下雨绕，绕回来，六元、八元，价钱比较好，不错的，渐渐有调整，十元，为了赚八块绕一整天，埋个死人很麻烦，这样才八块而已，你想想看！所以说从小吃尽苦楚，所以我现在很能够体会到那个穷人，还有那个自卑的人，残障，师父讲话从来不曾伤到那些残障的人，或是伤到穷人，或是伤到妓女，因为我自己是曾穷得要命，我也曾经偷拿人家一点东西，看老板没看到，偷拿了东西就逃，一点点而已，最多是偷拿龙眼，照理讲是没有罪，因为我穷，罪不会很重，偷牛我是不敢，肚子饿偷拿二粒荔枝，那倒是有，小孩嘛！对不对？所以说我们说起来很凄惨，我这个身体一直都不是很好，从小就是一直不是很好，下辈子若再来真的会烦恼了，【如是等辈，三恶道长，人天路短。】你一下去要出来，你不可能，你若当蚊子、苍蝇或是蚂蚁，哎呀！难啊！人天路短，【既失人身，焉能办道、】怎么能够办道呢？【了生死呢？】所以诸位今天有个大好的机会，大好的前途，解脱六道生死轮回，诸位！要掌握，【所以如来特别忧念此辈。】
【汝既毕】就是实行，【是往愿。】往愿就是往昔之愿，你既然实现你过去发的愿，众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，【累劫重誓。】哎呀！哪一个敢发这种愿，对不对？只有地藏王菩萨敢发这种愿而已，连我到今天都不敢发这种愿，【广度罪辈。】有罪的这些众生，【吾复何虑。】
世尊他本身就没什么挂碍，【佛所忧虑的，是三途受苦众生。今天得遇地藏菩萨，实行累劫重誓，毕竟往昔大愿，在三恶道广度罪苦众生，则佛心无复忧虑了。】
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。】
【此乃定自在王乘机发问之文。】
【因释迦如来赞地藏累劫发弘重誓，广度罪辈，未卜】国语念bu三声，测的意思，就是没有办法测度到底，【地藏往昔发何大愿，今蒙如来殷勤赞叹。唯愿世尊，为众生略说，俾广见闻，】俾念bei一声，也可以念bi四声，俾就是有助益，或者是促使，【同种善根。】
【“定自在王”者，从定得名。此大士人中之龙；世间之爱，悉皆远离。】这世间之爱远离不是说他没有爱心，这是指执着，这个爱是指对五欲六尘的执着，不是慈悲形态的那种爱，【离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼；行住坐卧，四威仪中，无有不定时，故名“定自在”。】
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
【此乃诫听之文。】
【良由听法，必先审谛而听，成就闻法之慧；次则从听而思，思惟其义，】要思维这个道理，佛法听了以后要思维，一定要好好的冷静，这个思维就接近我们现在的三思而后行的意思，你要冷静，要思维，你若思维久了，透得过这个道理，理念很清楚了，那么你就没有一样东西绑得了我们，我们冷静思维，如梦幻泡影，思维六道的苦，思维无常，思维四谛、十二因缘，思维六度，思维虽有能、所，但是到最后就自然的破除能、所，所以这个思维不是指分别心，而是指注意那个微细的起心动念叫做思维，【成就思法之慧；】听经闻法回去一定要思维这个道理，【再则念念不忘，】念念不忘就是提起正念的意思，我们人总是这样遇到境界来。。。，没有遇到境界说自己很有修行，遇到境界来十个差不多倒九个，一百个倒九十九个，为什么呢？正见不见了，情绪马上变化，一句话马上生气，马上脸就变了，或是说情绪马上低潮，人很容易的就落入无明，为什么？他正念的时间太短，没有办法相应，虽然他有在学佛，他也很想调伏，不过那个不正念的力量太强了，烦恼太强了，你没有作意去对治，所以没有念念不忘正念，很容易就被邪念所取代，很快的，念念不忘回光返照，为什么这个力量太强，我们以前有一个同学他常常在讲：我要出家，我要出家。每天都这样念，常常念，念到后来看到一个英俊的小生，她的男朋友，就不曾听她说了，不再听她说要出家了，就开始算要生几打了，她学佛也是很那个，念念提起正念，接着每天听她喊她要出家，那是没有遇到英俊的，遇到英俊的就不出家了，所以说碰到他们，我不会漏他们的气，个人走个人的路，我是比较轻松，我这个人很有风度，这点我是很夸奖自己，我是很有风度，我过去常常看她喊着要出家，现在跑去结婚，最多这样，(笑)我不会在当场：这个说要剃度，跑去嫁人。我不会那么没修养，我不会这样，她若叫我：师父！我已经结婚了。我这个人看时间讲话，我就对她说：结婚也不错，你好就好。我会改变口气，其实结婚哪有那轻松，对不对？被揍得要命，那是因为你不曾嫁到坏老公你才要试试看，那种缘分确实真的，没办法。我们如果今天学佛的人念念不忘，要记住！虽然你念念不忘，但是你习气难断，宿世的那一种对婚姻的执着，难断，哎呀！我若没有出家，我老了要依靠谁，都会这么想，老了是谁要依靠谁还不晓得，说不定你今天自给自足，你嫁人之后，说不定换你先生靠你也不一定，真的，像我幸好出家，我若嫁人，不是嫁人，我若娶老婆，娶八十的，要依靠她，或是一百多的，一百多公斤的，对不对？所以我们要【反复观之，观久便能悟入，祛惑见理，】这个祛惑的话一定要有环境跟善知识这二种条件，然后加上自己觉性的作用，没有这三种力量你几乎没有办法，你怎么见理呢？我今天来听经闻法听得很喜悦，很欢喜，不过回去跟老婆打架，跟老公吵架，那个清净心不到三天，来这里听到空的思想，啊！师父！你讲得很好，《心经》实在是。。。，色即是空，空即是色，回去还讲给别人听，夫妻两吵架，色也不空，空也已经不是色了，色就是揍，揍就是色，为什么？习气重，所以真正推动我们生命的不是智慧，是业力跟习气，所以你要拥有智慧，你才真正得到了生命的真理是什么，你才有真正的生命，智慧还要正精进、正思维，而且要坚持，你才能突破这个生死的大关，我们今天都是稍微看一点书，我差不多了，我可以了，了生死没有问题了，问题很多，看二三本书你就要了生死，吃不到三把空心菜就要上西天，问题很大，没有正知正见你就是念佛你的心都不安，所以要先有正见，【成就修慧。闻、思、修三慧具足，才是真正闻法。所以世尊说：“汝能谛…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…