..續本文上一頁弘一律師在裏面，繞來繞去，就是不跟你見面，放下，所以成爲一代的律師，高僧，不得了，那種意志是斬釘斷鐵，就是斷，生滅法，生死法，我就是要成道，他成道當然他的老婆功德也是無量，因爲她今生今世跟他結這個緣，又替他生一個孩子，據說弘一律師(未出家時)在中國有二個老婆，到日本又有一個，風流倜傥，一代的才子，我們以前常常唱李叔同(寫的歌)，長亭外，古道邊，芳草碧連天(法師唱)，竟然不曉得這是弘一律師作的，只知道李叔同，噢！怎麼有人作這麼好聽的歌，真的是才子。身心出家，哎呀！那不得了，身出家，如果心不出家的話，那也沒有用，對不對？白吃米，欠佛祖，色身是剃光頭，內心是世俗人，這樣欠佛祖很多，我不騙你，【(叁)心出，身不出。】這是指我們這些在家居士，內心一心一意出家，就是沒有結婚的在家居士，但是色身不能出家，這要贊歎，這是火中的蓮花，這是逆境當中的一個舟，不簡單，凡是沒有結婚的在家居士又能夠發心學佛而不退轉，一心在道，我們贊歎，實在是值得贊歎，心出家，身不出家，沒有這個因緣，我們非常贊歎，【(四)身、心俱不出。】那是一般世俗人。【二好二不好也。】一跟叁是好的，第一個是身心俱出家，第叁個是心出家、身不出家，這個都好的；那麼第二跟第四呢就不好了，身出家，心不出家，第四個身心俱不出家，所以我們要看《弘一律師傳》，我看了足足幾遍，那個文辭之美，哎呀！寫得實在是太好了，一邊看就會一邊掉眼淚，噢！世間有這種人，不簡單，那時候出家就想：哎呀！我以後看能不能像他這樣。不過還是沒有辦法像他這麼了不起。
【第一、出世俗家。遠離妻子、兒女、俗情故，又名出紅塵家。】所以那個結過婚的，能夠放下的，真是很了不起，我們真是贊歎，比如師父的話，這就沒什麼了，小學、初中、高中、大學、研究所、剃度出家，這沒什麼感情的糾纏不清，在大學裏也沒有說去觸碰到什麼，負什麼因果，人家不放過我們，沒有，統統沒有，很順利的就像溜滑梯，就出家，哎呀！這個結過婚的人能夠出家，噢！真是不得了，我們實在是贊歎，這個割舍男女之情這個困難，老婆鼓勵先生，先生鼓勵老婆，我們統統出家，這個我們贊歎，實在了不得，不曉得你們有沒有這樣子的互相勉勵的，男的來我這邊好了，女的我就不曉得你們要去哪裏了。
【第二、出叁界家。解脫生死，證阿羅漢。】
【第叁、出無明家。證佛法身，究竟出無明家，便成佛道。】最重要就是要出這個無明家，無明從哪裏來？從妄想執著，你只要心中無所住，我告訴你，出無明家的一刹那，你要記住，師父告訴你，佛法你要能夠體會當下，馬上完成佛道，就一切法ok，一切法ok。我大學的同學來到高雄，我說：你來到高雄，你到現在呢？叁十多了，那個時候，叁十了你還不結婚，那你要做什麼呢？他說：我來高雄玩，我要去大統走一走，那時候好像還沒有大立還是怎麼樣，或是澄清湖走一走，烤肉或者怎麼樣，他信佛也不是很深，我就問他了，你去大統走一走以後呢？能怎麼樣？買自己喜歡的東西，買了以後呢？再到澄清湖走一走嘛！再烤肉，烤一烤吃一吃，又怎麼樣呢？回去旅館睡覺。睡覺做什麼呢？明天回去。我說：那還不是恢複原點，不是嗎？不是恢複原點嗎？我們每天都在恢複原點，但我們爲什麼恢複不到，因爲心已經被五欲六塵所執著了，恢複不了了，昨天的事情拿來今天想，未來的事情拿來今天操心，無明，他不曉得始點就是終點，終點就是始點，不生當下就是不滅，生就是無生，緣起就是性空，沒什麼好執著的，沒什麼好分別，也沒什麼好追求的，是不是？沒有辦法。所以出家人的享受是二十四個小時，真正悟道，是不是？如果衆生的話他要刺激腦神經才叫做享受，我烤烤肉，吃一吃，對不對？就像我們以前沒有學佛一樣，邀請中山女中的到一個溪邊去烤肉，我也有去，烤肉，多淒慘，等公車，邀請的那些每個人個子都比我高，我是最可愛的弟弟，要生火，不曉得要用什麼，怎麼火點不著，就一直吹，生火生好，一大早六七點出發，剛生好火，剛好將近中午十一點，這還不要緊，下午要回家又下大雨，那時候英雄主義又很重，lady first，拿雨傘都是女生在遮，男生不能遮，一個中山女高的她同情我：弟弟！過來！我才托她的福，站在她的旁邊，這樣叫做烤肉。你看這人生多沒意義，烤肉得准備肉，以前哪有什麼超市買烤肉的肉，都是到豬肉攤買一賣，再自己動手拌一拌，買一包粉攪一攪，坐公車去那麼遠，再去溪底，生好火已經快十一點了，說真的如果用買的一塊才十幾元而已，這叫做快樂，世間人真是的，如果你們喜歡我再帶你去烤肉，烤素食的肉，無聊。所以說我們如果不懂得人生生命，我們會把真正的生命整個浪費在錯誤的東西裏面，世間所有的快樂就是把自己弄得很忙，內心不曉得要抓住什麼。
所以底下說，【“一切智成就佛未出家以前，曾做一小國王，與一鄰國王爲友，同行十善。又以十善法，饒益其國人民。”十善者：身不殺、盜、淫，身業清淨；口無妄言、绮語、兩舌、惡口，口業清淨；意無貪、嗔、癡、煩惱，意業清淨。十善是生天法門，但行十善，上升六欲天，故各饒益。】
【其鄰國內所有人民。多造衆惡。二王議計。】討論，【廣設方便。】所以我們菩薩要給人方便，要給人希望，這兩句話你千萬不能忘記，你一個菩薩要給人家希望，要給人家方便，所以他們廣設方便。
【此國王與鄰國王爲友，但鄰國內，所有人民，大多數作惡，】像我們現在作惡的人比較多，【不奉十善之化。二王討論，用何方便，使其不造惡耶？】那天我看一個電視報導，噢！我就很生氣，哎呀！有一個中年人他誘拐國民小學你知道嗎？不然拿著刀押著她，總共強暴叁十幾個，都可以當他的女兒，你想想看，哪有心那麼殘忍的，如果你的女兒被人家這樣子，你怎麼受得了。他都誘拐，假裝車子壞，要去哪裏修，請帶路，這些妹妹都太單純，好心，老師都教她，我們碰到困難的人，眼睛視線不好的人，幫我牽引一下，有的假裝成瞎子。。。，哎呀！哪個妹妹慈悲幫我帶路，找一個防空洞，最沒有人的地方，這裏，到了，刀子就拿出來，不要動！現在變成不曉得怎麼教，不曉得要教孩子做好事，還是要教孩子保護自己，當然也不是每個都壞人，有時候也有一些需要別人幫忙的人，確實真的，這世間真的不曉得怎麼做，叁十幾個，你稍微想想看，如果說那個是他的女兒，那個嫌犯的臉我有看到，抓到的那個差不多將近有四十幾歲，她只有九歲、十歲而已，就是做你的女兒也綽綽有余，這種事情你做得下去，真是的，我們看到這種報導內心裏面真的是很難過，這個跟禽獸沒什麼兩樣。
【一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無余。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。】
【二王議計，唯有願力最大，有願必成；願力就是心力，一切力中，心力最大。】你要做壞事，你就一直想歪的念頭，你要學佛你一定有佛的念頭你才要學佛，所以全憑心的力量，【諸佛全憑願力成等正覺。凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有願王不相舍離，】願王就是心願，所以你每天發願要往生極樂世界，告訴你，臨命終絕對錯不了，一定往生，《淨土十要》裏面講，風每天從東邊吹向西邊，樹木一定倒西邊，這個比喻實在是太好了，印光大師講的，風往這邊吹(師父以扇子做被吹狀)，每天往這邊吹，你每天都念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。。。，你往西邊念，發願，發願，有一天你死了，倒下去，碰！往生西方，哪有說風往這邊吹，到另一邊，意思就是說如果你有願力，不可思議，一心一意求生極樂世界，但憑你這個願力，強製下去，決定往生，諸位！往生不困難，一點都不困難，壓，強製，一開始勉強，所以天天要發願求生。所以凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有願王不相舍離，【于一切時，引導其前，往生淨土。既然願力有如是之大，則能度斯輩矣。所以“二王同時發願，一王發願：願早成佛，自度度他，使令無余；一王發願：先度他離苦、度他安樂、度他證菩提，然後自己成佛。”發先人後己之願，】別人先成就，好的給別人，不好的放在後面，【所謂“發僧那于始心，】這個要做筆記了，把筆拿起來：在僧那旁邊寫四個字，大誓莊嚴，叫做僧那，發這個大誓願在開始，【終大悲而赴難”者，】赴就是前往，到最後成佛，大悲心，一切困難都突破，一切困難現前都會奔赴，【地藏是也。】地藏菩薩是也。
【佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦衆生。未願成佛者。即地藏菩薩是。】
【“二王在因地中，同時發願。一王發願先成佛，後度衆生，已經成佛百千萬億劫，一切智成就如來是。一王發願先度衆生成佛，自己未願成佛，今尚在菩薩位者，地藏菩薩是。”】
到這裏剛好一個段落，明天就從“複于過去無量阿僧祇劫”又講另外一段公案的因緣，聖女碰到一個阿羅漢。在座諸位，通知那些不知道已經開課的衆生來聽經。
南無本師釋迦牟尼佛(合掌叁稱)
【複于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。】可見當時地球跟太陽的運轉跟我們現在不一樣。
【複說地藏過去發願之事。“過去無量阿僧祇劫之前，又有佛出世，名清淨蓮華目”。】 也就是清淨蓮華目如來，【印度蓮華青色，佛眼似之，故雲“清淨蓮華目”。所謂“面如淨滿月，眼若青蓮花”，“目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶珂(ke一聲)雪”，】 這個珂就是玉的名字，我們現在所講的白色的瑪瑙，就是似玉的美石或者是海貝，【皆…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…