..續本文上一頁數第一行，衆生所作之業有叁種報，第一個叫做現報，就是今生受報，第二個叫做生報，就是死後來生受報，所以我們在這(指講義)裏“我的惡業生報已過”就是來世的報已經過了，第叁叫做後報，經過無量劫還有果報。【還要墮惡趣受苦，汝有何計，究竟令吾脫免下賤、短命惡道之苦呢？】
【光目聞說。知母無疑。】知道是她母親，這沒什麼好懷疑的，【哽咽悲啼。】哽咽，這個念ye四聲，我們現在所講的泣不成聲，悲痛至極，聲跟氣結塞不能出聲，像我們現在哭泣不已，哭泣到最後沒有聲音，我們一個人若在恨一個人的時候，會哭成這樣子，這夫妻本來很好，一下子離開了，感情(情執)很重，或是兒子突然車禍死亡，母親承受不了，哭得死去活來，全身發軟，痛入骨髓，那種比刀子在割還痛苦，當場就昏過去。【而白婢子。既是我母。合知本罪。】合就是應該，【作何行業。墮于惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。】毀罵就是口業，我說這種事是只輸不贏的，殺害是奪人家的正報，毀罵是壞人家的名譽，誹謗一點好處都沒有，說那個人很壞，因果會爲他定奪，他壞，他下地獄，換我們毀罵他，不是換我們下去，他下去不就很好了，爲什麼無緣無故我們也跟著下去，對不對？我們憐憫、同情，想辦法解救他，那個若是聖人，你因爲嗔恨心罵他，噢！那你麻煩很大，所以殺害、毀罵二業受報，【若非蒙福。救拔吾難。以是業故。未合解脫。】未合就是尚未，還沒有解脫，做福報不夠，【光目問言。地獄罪報。其事雲何。】哎呀！你下地獄這罪報到底是怎樣呢？【婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。】我以前就跟諸位說過了，地獄的人或是鬼道的人若來看我們陽間的殘忍的程度，他會說：小case，我們陽間剁手、剁腳、或是分屍，會說這太殘忍了，若以陰間而言，這算不了什麼，我們這裏只有百分之一、千萬分之一，因爲我們的業力沒有在那裏轉，若我們因業力墮到鬼道或是地獄受苦，你墮下去又上來，講給人家聽，大家都說你是瘋子，說謊，哪有那痛苦，一定這樣，因爲那種苦你沒辦法想像的，爲什麼？我們的心會起心動念，嗔恨心，那種恨心會製造種種業報的鐵，柔軟心製造出來的世間叫做柔軟的世界，像極樂世界，那個太棒了，我看《淨土五經》裏的注解，說極樂世界每天二六時中會落這蓮花下來，一落下來馬上自動編織成地毯，落下去的時候會沒入四寸，爲什麼？往生極樂世界衆生的心都是柔軟心，他無論如何都會寬恕衆生，落下去就軟化，腳舉起來又恢複原狀，然後每天一個時間過後這蓮花自動消失，然後再繼續雨天曼陀羅華，柔軟心感得柔軟報，一定的原理，剛強難化，當然你的感應力不是銅就是鐵的世界，你怎麼逃得過，這麼剛強，這麼難教化，一定逃不掉的，爲什麼？不是誰拖你進去，你的因就是這樣，我不是說：我們要有慈悲心，要學佛的柔軟心，就是這樣子，處處能夠憐憫跟同情人家，諒解人家的立場，這才是一個真正學佛的人。【百千歲中。卒白難竟。】百千萬歲中，如果一直講一直講還是沒辦法講完，難竟就是沒辦法描述講完。
【此乃光目令母知罪自悔之文。】
【先佛夢告，今聞母說，與夢相符，】佛是不妄語的，【光目知是己母，決定無疑，不覺悲從衷出，】衷就是心，【哽咽啼泣而白婢子：“既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何種業而墮惡道呢？汝知道嗎？”婢子答曰：前生是汝母，今生是婢子，我前世以殺害魚鼈，多食其子之罪，是一。又汝每每勸我，殺生有罪，我不信，反而毀罵叁寶。以此二業，受地獄之報，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能這麼快就脫地獄苦報。”】所以我告訴諸位超度有用嗎？在這裏就可以看出超度決定有用，怎麼沒有用，有的人說經忏不屑一顧，這個太偏激了，經忏，誦經、拜佛、念佛，經忏是看你發什麼心，你若發我要度衆生的心，真的要做功德的，怎麼沒有用，這個不可以這樣講，你看看！這個不是嗎？這還供養佛，雕刻佛像呢！如果再加上誦經、念佛，這力量有多大，不能說超度沒有用的，這樣講是罪過無量的，超度力量是很大的，要看你發什麼心。以前我看到一本書我很感動，這是人家記載的，說一個師父在世時很疼愛他的徒弟，徒弟都很孝順，結果他師父往生之後徒弟非常的精進爲他作這個功德，一定要讓他師父往生，結果同一個晚上，五個徒弟全部夢到他師父往生極樂世界，隔天，開始講，第一個徒弟說：我昨天夢到師父坐在蓮花上，第二個徒弟說：我看到師父坐在蓮花上放光。。。五個徒弟同時，你看看！那個力量有多大，你不能說超度沒有效的，不可以說法會都是一些撈錢的，或者是說作法會都是要錢的，這樣講罪過很大的，爲什麼？因爲你要看他是發什麼心，如果你說我爲了金錢那當然沒有效，我請一些法師來念，這些法師只愛錢而已，這樣沒有用，如果說師父死了，徒弟對師父的感恩，拼命的作功德，你想想看！同一個晚上竟然有五個人，見到自己的師父往生，這不可思議的，對不對？衆志成城，徒弟的力量也是很大，是不是？一樣的道理，如果說我們是在家居士，我們在這個團體裏面有所貢獻，在這個團體裏面這樣跟你發大心，跟你超度，那不是力量很大是什麼，所以是你不要一直說法會只是爲了錢才辦法會，或是我懷疑這個力量有多大，或者是我不承認，或者是我不相信這個法會完全都是作給活人看的，錯了，不然光目女作功德她在作什麼，對不對？照理講這不是她母親的能力，她女兒作的，她母親就可以得到，這很明顯的超度有效嘛！作福但是要修福，要誦經、拜佛、念佛、作功德就是了。若不是你造福，若沒有借著供養佛的福，借著佛的神通力，救拔赦免，不可能這麼快，我不能超度，脫地獄苦報。【光目問曰：“汝在地獄，受什麼苦啊？其事如何？可以講給我聽嗎？”婢子答言：“罪苦之事，難以出口，不忍稱說。假如說之，百千歲亦說不盡。”】
【光目聞已。啼淚號泣。而白空界。】就是向虛空這麼說，【願我之母。永脫地獄。】遇到孝女很孝順，【畢十叁歲。】就是經過十叁歲之後，【更無重罪。】因爲她母親重罪還未消，【及曆惡道。十方諸佛。慈哀愍我。聽我爲母所發廣大誓願。】這就是地藏王菩薩在因地，因爲母親罪業很重，所以爲了救拔她母親發這個大誓願，【若得我母永離叁途。及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。】
【此乃發願救母之文。】
【光目問明母苦之事，確實無訛，啼淚號泣而白虛空界，】因爲不曉得佛在哪裏，佛的法身是盡虛空遍法界，你在哪裏講，佛都有聽到，【一心啓告，發深重願雲：“願我之母，永脫地獄苦，十叁歲畢，更無重罪，及不曆叁惡道。唯願十方諸佛，慈哀愍我，聽我爲母而發廣大誓願。若得我母，永離叁途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。”】
【願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正覺。】就是在她母親這種情形之下她才發這種願。
【此乃光目女，發大誓願救叁惡道罪苦衆生，盡成佛竟，然後方成正覺之文。】在這裏要用一個雙引號，才能夠顯示出她裏面講話的內容。所發廣大誓願，二點冒號，冒號底下用一個雙引號，我然後方成正覺，後用另一個雙引號，(即——聽我爲母所發廣大誓願：“若得我母永離叁途。及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正覺。”)這一段就是她發的願，更清楚的可以看出：地獄不空誓不成佛，衆生度盡方成正覺，就是這樣由來的，所以這就是光目女發大誓願，要救叁惡道的衆生罪苦之後方成正覺，發願的開始。
【發誓願已。具聞清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能爲母發如是大願。】
【此乃本師贊評願文之文。】贊歎評論發願之文。
【光目爲母，以大慈心，遍緣法界衆生，發大誓願；此願何只救母之苦，亦救一切衆生之苦。以救衆生苦之大願，求畢母罪，】希望可以了斷、了結她母親的罪，這個畢就是從此以後她母親的罪就結束了，因爲她母親的果報還在後面，十叁歲死後她又墮惡道了，她不要她母親這樣，不希望十叁歲死後又讓她母親墮惡道，所以爲了她母親發大願。【譬如大水而滅小火。以大願而贖母罪，】贖母的罪就是能夠贖她母親的罪，【豈有不滅乎！】你如果發一個大願，哪裏說我們的父母親的罪不會滅，一定會滅。我以前去參訪廣欽老和尚，忏公帶去，那次車禍，我的同學當場死亡，我被送去臺大醫院，醒過來我當時內心就。。。，我是這麼想，但是沒有像她(光目)這樣對虛空講，我想：我這條生命是觀世音菩薩救的，這條命是多余的，既然這條命是多余的，就不怕他死，所以我就甘願講經要講到死，講到死也沒關系，我們稍微有一點點天份，書讀了一些，不會很少，我們有這種才能，要勸告衆生，去惡從善，一心念佛，我還沒有出家前心裏就有發這種願，所以說每一個人都要等遇到因緣，所以我常常想我這條命是多余的，照理講我早就要死了，有的命相學不曉得怎麼算我的，算我叁十叁歲一劫，有的說我活到叁十七歲，算命不准，現在四十叁了，可能講經稍微有功德或是怎樣，又放生，我放很多，以前在鳳山佛教蓮社，和齋戒學會，都在辦放生，雖然錢不是我發心的，但是我去化緣，功德箱這樣收，就是隨喜功德，買是我去買的，到水市場，這多少？一條也不少，全買，我買一半，剩另外一半，下輩子你該死了，你上輩子爲什麼不救我？這輩子活該，慘了，所以若…
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