..续本文上一页数第一行，众生所作之业有三种报，第一个叫做现报，就是今生受报，第二个叫做生报，就是死后来生受报，所以我们在这(指讲义)里“我的恶业生报已过”就是来世的报已经过了，第三叫做后报，经过无量劫还有果报。【还要堕恶趣受苦，汝有何计，究竟令吾脱免下贱、短命恶道之苦呢？】
【光目闻说。知母无疑。】知道是她母亲，这没什么好怀疑的，【哽咽悲啼。】哽咽，这个念ye四声，我们现在所讲的泣不成声，悲痛至极，声跟气结塞不能出声，像我们现在哭泣不已，哭泣到最后没有声音，我们一个人若在恨一个人的时候，会哭成这样子，这夫妻本来很好，一下子离开了，感情(情执)很重，或是儿子突然车祸死亡，母亲承受不了，哭得死去活来，全身发软，痛入骨髓，那种比刀子在割还痛苦，当场就昏过去。【而白婢子。既是我母。合知本罪。】合就是应该，【作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。】毁骂就是口业，我说这种事是只输不赢的，杀害是夺人家的正报，毁骂是坏人家的名誉，诽谤一点好处都没有，说那个人很坏，因果会为他定夺，他坏，他下地狱，换我们毁骂他，不是换我们下去，他下去不就很好了，为什么无缘无故我们也跟着下去，对不对？我们怜悯、同情，想办法解救他，那个若是圣人，你因为嗔恨心骂他，噢！那你麻烦很大，所以杀害、毁骂二业受报，【若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。】未合就是尚未，还没有解脱，做福报不够，【光目问言。地狱罪报。其事云何。】哎呀！你下地狱这罪报到底是怎样呢？【婢子答言。罪苦之事。不忍称说。】我以前就跟诸位说过了，地狱的人或是鬼道的人若来看我们阳间的残忍的程度，他会说：小case，我们阳间剁手、剁脚、或是分尸，会说这太残忍了，若以阴间而言，这算不了什么，我们这里只有百分之一、千万分之一，因为我们的业力没有在那里转，若我们因业力堕到鬼道或是地狱受苦，你堕下去又上来，讲给人家听，大家都说你是疯子，说谎，哪有那痛苦，一定这样，因为那种苦你没办法想像的，为什么？我们的心会起心动念，嗔恨心，那种恨心会制造种种业报的铁，柔软心制造出来的世间叫做柔软的世界，像极乐世界，那个太棒了，我看《净土五经》里的注解，说极乐世界每天二六时中会落这莲花下来，一落下来马上自动编织成地毯，落下去的时候会没入四寸，为什么？往生极乐世界众生的心都是柔软心，他无论如何都会宽恕众生，落下去就软化，脚举起来又恢复原状，然后每天一个时间过后这莲花自动消失，然后再继续雨天曼陀罗华，柔软心感得柔软报，一定的原理，刚强难化，当然你的感应力不是铜就是铁的世界，你怎么逃得过，这么刚强，这么难教化，一定逃不掉的，为什么？不是谁拖你进去，你的因就是这样，我不是说：我们要有慈悲心，要学佛的柔软心，就是这样子，处处能够怜悯跟同情人家，谅解人家的立场，这才是一个真正学佛的人。【百千岁中。卒白难竟。】百千万岁中，如果一直讲一直讲还是没办法讲完，难竟就是没办法描述讲完。
【此乃光目令母知罪自悔之文。】
【先佛梦告，今闻母说，与梦相符，】佛是不妄语的，【光目知是己母，决定无疑，不觉悲从衷出，】衷就是心，【哽咽啼泣而白婢子：“既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何种业而堕恶道呢？汝知道吗？”婢子答曰：前生是汝母，今生是婢子，我前世以杀害鱼鳖，多食其子之罪，是一。又汝每每劝我，杀生有罪，我不信，反而毁骂三宝。以此二业，受地狱之报，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能这么快就脱地狱苦报。”】所以我告诉诸位超度有用吗？在这里就可以看出超度决定有用，怎么没有用，有的人说经忏不屑一顾，这个太偏激了，经忏，诵经、拜佛、念佛，经忏是看你发什么心，你若发我要度众生的心，真的要做功德的，怎么没有用，这个不可以这样讲，你看看！这个不是吗？这还供养佛，雕刻佛像呢！如果再加上诵经、念佛，这力量有多大，不能说超度没有用的，这样讲是罪过无量的，超度力量是很大的，要看你发什么心。以前我看到一本书我很感动，这是人家记载的，说一个师父在世时很疼爱他的徒弟，徒弟都很孝顺，结果他师父往生之后徒弟非常的精进为他作这个功德，一定要让他师父往生，结果同一个晚上，五个徒弟全部梦到他师父往生极乐世界，隔天，开始讲，第一个徒弟说：我昨天梦到师父坐在莲花上，第二个徒弟说：我看到师父坐在莲花上放光。。。五个徒弟同时，你看看！那个力量有多大，你不能说超度没有效的，不可以说法会都是一些捞钱的，或者是说作法会都是要钱的，这样讲罪过很大的，为什么？因为你要看他是发什么心，如果你说我为了金钱那当然没有效，我请一些法师来念，这些法师只爱钱而已，这样没有用，如果说师父死了，徒弟对师父的感恩，拼命的作功德，你想想看！同一个晚上竟然有五个人，见到自己的师父往生，这不可思议的，对不对？众志成城，徒弟的力量也是很大，是不是？一样的道理，如果说我们是在家居士，我们在这个团体里面有所贡献，在这个团体里面这样跟你发大心，跟你超度，那不是力量很大是什么，所以是你不要一直说法会只是为了钱才办法会，或是我怀疑这个力量有多大，或者是我不承认，或者是我不相信这个法会完全都是作给活人看的，错了，不然光目女作功德她在作什么，对不对？照理讲这不是她母亲的能力，她女儿作的，她母亲就可以得到，这很明显的超度有效嘛！作福但是要修福，要诵经、拜佛、念佛、作功德就是了。若不是你造福，若没有借着供养佛的福，借着佛的神通力，救拔赦免，不可能这么快，我不能超度，脱地狱苦报。【光目问曰：“汝在地狱，受什么苦啊？其事如何？可以讲给我听吗？”婢子答言：“罪苦之事，难以出口，不忍称说。假如说之，百千岁亦说不尽。”】
【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。】就是向虚空这么说，【愿我之母。永脱地狱。】遇到孝女很孝顺，【毕十三岁。】就是经过十三岁之后，【更无重罪。】因为她母亲重罪还未消，【及历恶道。十方诸佛。慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。】这就是地藏王菩萨在因地，因为母亲罪业很重，所以为了救拔她母亲发这个大誓愿，【若得我母永离三途。及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。】
【此乃发愿救母之文。】
【光目问明母苦之事，确实无讹，啼泪号泣而白虚空界，】因为不晓得佛在哪里，佛的法身是尽虚空遍法界，你在哪里讲，佛都有听到，【一心启告，发深重愿云：“愿我之母，永脱地狱苦，十三岁毕，更无重罪，及不历三恶道。唯愿十方诸佛，慈哀愍我，听我为母而发广大誓愿。若得我母，永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。”】
【愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】就是在她母亲这种情形之下她才发这种愿。
【此乃光目女，发大誓愿救三恶道罪苦众生，尽成佛竟，然后方成正觉之文。】在这里要用一个双引号，才能够显示出她里面讲话的内容。所发广大誓愿，二点冒号，冒号底下用一个双引号，我然后方成正觉，后用另一个双引号，(即——听我为母所发广大誓愿：“若得我母永离三途。及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。”)这一段就是她发的愿，更清楚的可以看出：地狱不空誓不成佛，众生度尽方成正觉，就是这样由来的，所以这就是光目女发大誓愿，要救三恶道的众生罪苦之后方成正觉，发愿的开始。
【发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。】
【此乃本师赞评愿文之文。】赞叹评论发愿之文。
【光目为母，以大慈心，遍缘法界众生，发大誓愿；此愿何只救母之苦，亦救一切众生之苦。以救众生苦之大愿，求毕母罪，】希望可以了断、了结她母亲的罪，这个毕就是从此以后她母亲的罪就结束了，因为她母亲的果报还在后面，十三岁死后她又堕恶道了，她不要她母亲这样，不希望十三岁死后又让她母亲堕恶道，所以为了她母亲发大愿。【譬如大水而灭小火。以大愿而赎母罪，】赎母的罪就是能够赎她母亲的罪，【岂有不灭乎！】你如果发一个大愿，哪里说我们的父母亲的罪不会灭，一定会灭。我以前去参访广钦老和尚，忏公带去，那次车祸，我的同学当场死亡，我被送去台大医院，醒过来我当时内心就。。。，我是这么想，但是没有像她(光目)这样对虚空讲，我想：我这条生命是观世音菩萨救的，这条命是多余的，既然这条命是多余的，就不怕他死，所以我就甘愿讲经要讲到死，讲到死也没关系，我们稍微有一点点天份，书读了一些，不会很少，我们有这种才能，要劝告众生，去恶从善，一心念佛，我还没有出家前心里就有发这种愿，所以说每一个人都要等遇到因缘，所以我常常想我这条命是多余的，照理讲我早就要死了，有的命相学不晓得怎么算我的，算我三十三岁一劫，有的说我活到三十七岁，算命不准，现在四十三了，可能讲经稍微有功德或是怎样，又放生，我放很多，以前在凤山佛教莲社，和斋戒学会，都在办放生，虽然钱不是我发心的，但是我去化缘，功德箱这样收，就是随喜功德，买是我去买的，到水市场，这多少？一条也不少，全买，我买一半，剩另外一半，下辈子你该死了，你上辈子为什么不救我？这辈子活该，惨了，所以若…
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