..续本文上一页在买放生，若笼子里的不可以说你为我秤一半，不可以，一只都逃不了，全要买。所以说这种事情，命相是这样看，不过不觉得怎样，也是这样过日，也有的算命算七十二岁，不晓得是不是真的，有的说：体弱多病活得很久，一个人告诉我：师父！你知道吗？每天生病的人不会一下子就死亡，若一下子会死亡都是像阿诺那种，要不然就史特龙那种身材高大，一下子脑中风，当场死亡，他说：你注意看！若常常生病不会死，这样拖、这样拖、这样拖，有的身材高大，碰！明天死亡了，开始在助念了，对不对？真的，这很难预料，我们修什么因就得什么果，所以我们平时要一直发愿，要发善愿。底下，岂有不灭，【故佛赞曰：“既善且能矣！”】哎呀！太好了。
【吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。】化作梵志，【寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。】无忧国土就是极乐世界，大家都要去的地方，在座诸位，我们还不是光母女她母亲毁谤三宝，杀生那么多，没有，我们这里面的人会走入佛祖这里，文殊讲堂这里，门槛，我相信大家都很有善根，所以你要给自己机会，第一个要多结善缘，第二个你要自己认真的念佛，然后平常跟人家相处得很好，然后临命终的时候交代得很清楚。当生无忧国土，【寿命不可计劫。】你看看！我们不得了了，到极乐世界去，万事ok了，【后成佛果。广度人天。数如恒河沙。】
【此乃大愿力，能令阿母所有罪业，悉转无余之文。】全转无余。所以我们无论出家、在家度我们双亲要多发愿，要自己的能力做得到的，还要能够多行善，把这个善回向给双亲，表示我们的孝顺。
【佛眼能穷未来际之事。“吾以佛眼观汝母，承汝大愿力，十三岁毕，舍此报已，生为梵志”，此转贱为贵之文。印度四姓，以梵志为最。】那就是所谓婆罗门，【“寿命百岁”一句，转夭为寿之文，】哎呀！不得了，发一个大愿，【转十三岁为百岁之寿。“过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫”，此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国，就是极乐世界，】这是大家都要去的地方，【无有女人，且多一生补处，寿命不可计劫。“后成佛果，广度人天，数如恒河沙”，此乃度母成佛之文。且地藏度一切众生成佛，何只阿母，不过先从母始。】
【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。】现在已经作菩萨了，【即无尽意菩萨是。光目母者。】就是地藏菩萨前世的母亲，【即解脱菩萨是。】生到好的女儿你看多轻松，这种若生一个赢过生男的生一大串，所以生男的也不用太过于高兴，生到孝女一个感动天，发大愿，她母亲以前要堕地狱，她发一个大愿，作梵志，寿命一百岁，到后来解脱菩萨，人家现在当菩萨了，【光目女者。即地藏菩萨是。】人家怎么那么会生，对不对？怎么那么会生，所以说真的，结婚实在也不错，生到这么孝顺的女儿，难道不是吗？
【此乃结会古今之文。】
【“昔日游化人间，福度光目者，今忉利天宫，以无尽心，度无尽众生的无尽意菩萨是。”】你看看！她母亲现在也在作菩萨，也在度众生，【“光目母者，今忉利天宫，得不思议解脱的解脱菩萨是。光目女，发大誓愿，度罪苦众生成佛，然后自己方成正觉者，地藏菩萨是。”昔日能度所度，若子若母，经恒沙劫，今日叙会天宫，可谓因缘殊胜者矣！】
【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识。】你只要遇到善知识，你看！这句力量太大了，遇到善知识，刚讲《地藏经》就遇到善知识了，不然你怎么认识地藏菩萨，所以这本《地藏经》为什么要讲，一定要讲的，这本《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，《地藏经》就是在讲因果，你若相信《地藏经》，整部大藏经所有讲的因果都离不开这个，你注意看底下这一段，令人感动，若遇到善知识，【劝令一弹指间。】一刹那之间而已，就是时间短到极点，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，【归依地藏菩萨。】过去所做的恶业，【是诸众生。即得解脱三恶道报。】这难道不用认真拜地藏王菩萨？难道不是这样？外面的众生哪有机会听到地藏王菩萨，话又说回来，在座诸位！谁没有造过恶业，你骗我，你不曾打过妄语？你不曾踩死蚂蚁？你不曾打死蚊子？说真的没办法百分之一百，你真的学佛后，不曾打死蚊子，你骗我，我叫你举手，你不敢举手，你一定打死过蚊子，真的，要不然就踩死蚂蚁，还有蟑螂，一定的，难免，多多少少一定会的，至少你也点过蚊香，熏得让那只蚊子头昏脑胀，点蚊香是不会死，不过它会晕，嗡。。。，对不对？所以说我们若认识地藏王菩萨，要常常礼拜，所以我是一直希望文殊讲堂的地藏法会，三天、二天也好，有时候我们诵个《地藏经》，由法师来领众，超度我们这里的牌位，或者是在座诸位的父母参加诵《地藏经》，这个功德无量，我们也可以来筹备、筹备这个法会的因缘。
【此乃地藏大愿，归依灭罪之文。】
【“世尊说过去久远劫中，地藏菩萨以慈愍心，发恒河数愿，广度众生”。】
【慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者，是声闻慈；慈若具十力等，一切无漏功德，是如来慈。迦叶尊者，曾以一偈赞佛：“我今欲以一法赞，所谓慈心游世间，是慈即是真解脱，】这句话真真正正，当你去实践的时候你就发现这一句的尊贵，这句要再解释一下，是慈即是真解脱，慈就是予乐，如果你的心每一分、每一秒都想让众生快乐，我告诉你，你本身就是解脱，我现在是在学习，师父一直在学习，我讲的一定要好话，坏话我绝对不讲，都赞叹，都勉励，每一个众生我都要让他快乐而已，我不曾伤害到一切众生，我不曾有过这种心，但是我当然不能做得像佛祖这样，或是弥勒菩萨的大慈，不敢说大慈，小慈有，因为我不会伤害众生，无论他对我多坏，无论你如何毁谤，无论如何对我，我都不增减，我就是要救你，我就是要让你快乐，到今天为止我有这样实践，我从来没有报复过任何一个众生，那个人曾伤害过师父，没有关系，他遇到我：师父！我请您吃饭。没有关系，反正就来嘛！没有什么问题，对不对？有的人来说：哎呀！师父！我来你面前求忏悔。我说：忏悔什么？于我不增也于我不减。唉！我过去受到人家的影响。没有关系，那是你的问题，不是我的问题，对不对？所以很解脱，很轻松。是慈即是真解脱，这句话我体会很深，你若念念，每一个念头：我都要让众生快乐，你哪有时间烦恼，不可能的事情，但是要具有智慧，要有定力，要有智慧，就是要行慈，不是每一个人都做得到的，【是慈即是大法聚。”】哎呀！什么叫做大法？就是佛所说的，与佛相应叫做大法，与本性相应叫做大法聚，意思就是说你只要这个慈做得到极点，那就是大功德，就是真正的佛法，所以你若遇到邪恶的众生，外道的伤害佛法，远离，你不要跟他敌对，【大法聚，即是大涅槃。】大涅槃就是不生不灭。师父以前脾气坏，这要一直下很大、很大的(决心)，想要改变，很大的改变，所以我现在会观众生的根器，众生的根器够，用硬法可以救度他，因为无知，众生的根器不够，不可以用这个硬法，用柔软语安慰他，根器不够，你一打他，他马上就走了，你怎么可以打他，根器够，没有问题，可以成大器，一定要成就他，根器不够，讲两句话他马上翻脸，这个不可以的，这个不能用，啪！这个不可以，这个可以用，像哈巴狗一样的，乖！赞叹，好！好！太好了！他只能用这个方法，这个要根器很利的人才有办法，以前祖师大德教导徒弟都是这样子，一刚开始，师父每次都打那个，那个徒弟很讨厌他师父，到后来最大成就的就是那个徒弟，师父每天揍他，香板打得震天价响，其他的人：师父对我最好，师父都勉励我，不曾打我。他不晓得他的根器不够，师父是明眼人，对不对？师父是有智慧的明眼人，他是见性的人，当然知道哪一个根器可以用不可以用，他当然很清楚。
【地藏菩萨，历劫以大慈发愿，其愿最大，从愿起行，广度众生，其行广大；由修广度众生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔众生之罪苦矣。】
【“如来灭后，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者”，此人临命终时，必堕恶道无疑。】没有人救拔，这辈子又没有听佛法，连种一点善根都没有，也不曾念佛，也不曾做善，不曾施舍金钱，也不曾种福田，什么都没有，一点福也没有，一点慧也没有，你想想看！他不下地狱恶道他要到哪里，【所谓“恶有恶报，作是得是”啊！更有众生，“乃至不信因果者”。】 不信因果是大愚痴的人，因果就在你的眼前，【一切罪中，以不信之罪最大。】不信因果就什么都完了，你什么不敢做，你每样都敢做，杀人、放火、强暴、卖吗啡，贩卖枪支、安非他命，当老鸨，强迫人家去接客，什么不敢做呢，对不对？为了钱什么不敢做？以前我们去泰国的时候，导游跟我讲：师父！泰国这个蛊毒很厉害，咒语的毒很厉害，在泰国要杀死一个人太简单了，你跟他有冤仇，不用花费台币十万块，你只要拿五万台币给他，甚至不用到五万，他就替你办得好好的，不留痕迹，他说：在泰国有的政要很有名，他要让这个政治人物死掉，或者是歌星、影星，太简单了，只要有他的头发、指甲，他来的时候咒一念，用针刺假人，一直插，他就一直心如刀绞，没多久这人死掉了，无缘无故就死掉了，非常有名的。下这个蛊毒，那叫做降头，你在路上走一走，突然就爱起他来了，还自动去找他，如果这个女人要夺取人家的丈夫那太简单了，以前有一部电影，是贵妇很有钱，但她看到一个男的很英…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…