..續本文上一頁在買放生，若籠子裏的不可以說你爲我秤一半，不可以，一只都逃不了，全要買。所以說這種事情，命相是這樣看，不過不覺得怎樣，也是這樣過日，也有的算命算七十二歲，不曉得是不是真的，有的說：體弱多病活得很久，一個人告訴我：師父！你知道嗎？每天生病的人不會一下子就死亡，若一下子會死亡都是像阿諾那種，要不然就史特龍那種身材高大，一下子腦中風，當場死亡，他說：你注意看！若常常生病不會死，這樣拖、這樣拖、這樣拖，有的身材高大，碰！明天死亡了，開始在助念了，對不對？真的，這很難預料，我們修什麼因就得什麼果，所以我們平時要一直發願，要發善願。底下，豈有不滅，【故佛贊曰：“既善且能矣！”】哎呀！太好了。
【吾觀汝母十叁歲畢。舍此報已。生爲梵志。】化作梵志，【壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。】無憂國土就是極樂世界，大家都要去的地方，在座諸位，我們還不是光母女她母親毀謗叁寶，殺生那麼多，沒有，我們這裏面的人會走入佛祖這裏，文殊講堂這裏，門檻，我相信大家都很有善根，所以你要給自己機會，第一個要多結善緣，第二個你要自己認真的念佛，然後平常跟人家相處得很好，然後臨命終的時候交代得很清楚。當生無憂國土，【壽命不可計劫。】你看看！我們不得了了，到極樂世界去，萬事ok了，【後成佛果。廣度人天。數如恒河沙。】
【此乃大願力，能令阿母所有罪業，悉轉無余之文。】全轉無余。所以我們無論出家、在家度我們雙親要多發願，要自己的能力做得到的，還要能夠多行善，把這個善回向給雙親，表示我們的孝順。
【佛眼能窮未來際之事。“吾以佛眼觀汝母，承汝大願力，十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志”，此轉賤爲貴之文。印度四姓，以梵志爲最。】那就是所謂婆羅門，【“壽命百歲”一句，轉夭爲壽之文，】哎呀！不得了，發一個大願，【轉十叁歲爲百歲之壽。“過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫”，此乃轉女身爲大丈夫身之文。無憂國，就是極樂世界，】這是大家都要去的地方，【無有女人，且多一生補處，壽命不可計劫。“後成佛果，廣度人天，數如恒河沙”，此乃度母成佛之文。且地藏度一切衆生成佛，何只阿母，不過先從母始。】
【佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。】現在已經作菩薩了，【即無盡意菩薩是。光目母者。】就是地藏菩薩前世的母親，【即解脫菩薩是。】生到好的女兒你看多輕松，這種若生一個贏過生男的生一大串，所以生男的也不用太過于高興，生到孝女一個感動天，發大願，她母親以前要墮地獄，她發一個大願，作梵志，壽命一百歲，到後來解脫菩薩，人家現在當菩薩了，【光目女者。即地藏菩薩是。】人家怎麼那麼會生，對不對？怎麼那麼會生，所以說真的，結婚實在也不錯，生到這麼孝順的女兒，難道不是嗎？
【此乃結會古今之文。】
【“昔日遊化人間，福度光目者，今忉利天宮，以無盡心，度無盡衆生的無盡意菩薩是。”】你看看！她母親現在也在作菩薩，也在度衆生，【“光目母者，今忉利天宮，得不思議解脫的解脫菩薩是。光目女，發大誓願，度罪苦衆生成佛，然後自己方成正覺者，地藏菩薩是。”昔日能度所度，若子若母，經恒沙劫，今日敘會天宮，可謂因緣殊勝者矣！】
【過去久遠劫中。如是慈愍。發恒河沙願。廣度衆生。未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業衆生必墮惡趣。若遇善知識。】你只要遇到善知識，你看！這句力量太大了，遇到善知識，剛講《地藏經》就遇到善知識了，不然你怎麼認識地藏菩薩，所以這本《地藏經》爲什麼要講，一定要講的，這本《地藏經》可以說濃縮了整個大藏經的因果二字，《地藏經》就是在講因果，你若相信《地藏經》，整部大藏經所有講的因果都離不開這個，你注意看底下這一段，令人感動，若遇到善知識，【勸令一彈指間。】一刹那之間而已，就是時間短到極點，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，【歸依地藏菩薩。】過去所做的惡業，【是諸衆生。即得解脫叁惡道報。】這難道不用認真拜地藏王菩薩？難道不是這樣？外面的衆生哪有機會聽到地藏王菩薩，話又說回來，在座諸位！誰沒有造過惡業，你騙我，你不曾打過妄語？你不曾踩死螞蟻？你不曾打死蚊子？說真的沒辦法百分之一百，你真的學佛後，不曾打死蚊子，你騙我，我叫你舉手，你不敢舉手，你一定打死過蚊子，真的，要不然就踩死螞蟻，還有蟑螂，一定的，難免，多多少少一定會的，至少你也點過蚊香，熏得讓那只蚊子頭昏腦脹，點蚊香是不會死，不過它會暈，嗡。。。，對不對？所以說我們若認識地藏王菩薩，要常常禮拜，所以我是一直希望文殊講堂的地藏法會，叁天、二天也好，有時候我們誦個《地藏經》，由法師來領衆，超度我們這裏的牌位，或者是在座諸位的父母參加誦《地藏經》，這個功德無量，我們也可以來籌備、籌備這個法會的因緣。
【此乃地藏大願，歸依滅罪之文。】
【“世尊說過去久遠劫中，地藏菩薩以慈愍心，發恒河數願，廣度衆生”。】
【慈有聲聞慈、如來慈之分。慈若不具十力、四無所畏、叁十二相者，是聲聞慈；慈若具十力等，一切無漏功德，是如來慈。迦葉尊者，曾以一偈贊佛：“我今欲以一法贊，所謂慈心遊世間，是慈即是真解脫，】這句話真真正正，當你去實踐的時候你就發現這一句的尊貴，這句要再解釋一下，是慈即是真解脫，慈就是予樂，如果你的心每一分、每一秒都想讓衆生快樂，我告訴你，你本身就是解脫，我現在是在學習，師父一直在學習，我講的一定要好話，壞話我絕對不講，都贊歎，都勉勵，每一個衆生我都要讓他快樂而已，我不曾傷害到一切衆生，我不曾有過這種心，但是我當然不能做得像佛祖這樣，或是彌勒菩薩的大慈，不敢說大慈，小慈有，因爲我不會傷害衆生，無論他對我多壞，無論你如何毀謗，無論如何對我，我都不增減，我就是要救你，我就是要讓你快樂，到今天爲止我有這樣實踐，我從來沒有報複過任何一個衆生，那個人曾傷害過師父，沒有關系，他遇到我：師父！我請您吃飯。沒有關系，反正就來嘛！沒有什麼問題，對不對？有的人來說：哎呀！師父！我來你面前求忏悔。我說：忏悔什麼？于我不增也于我不減。唉！我過去受到人家的影響。沒有關系，那是你的問題，不是我的問題，對不對？所以很解脫，很輕松。是慈即是真解脫，這句話我體會很深，你若念念，每一個念頭：我都要讓衆生快樂，你哪有時間煩惱，不可能的事情，但是要具有智慧，要有定力，要有智慧，就是要行慈，不是每一個人都做得到的，【是慈即是大法聚。”】哎呀！什麼叫做大法？就是佛所說的，與佛相應叫做大法，與本性相應叫做大法聚，意思就是說你只要這個慈做得到極點，那就是大功德，就是真正的佛法，所以你若遇到邪惡的衆生，外道的傷害佛法，遠離，你不要跟他敵對，【大法聚，即是大涅槃。】大涅槃就是不生不滅。師父以前脾氣壞，這要一直下很大、很大的(決心)，想要改變，很大的改變，所以我現在會觀衆生的根器，衆生的根器夠，用硬法可以救度他，因爲無知，衆生的根器不夠，不可以用這個硬法，用柔軟語安慰他，根器不夠，你一打他，他馬上就走了，你怎麼可以打他，根器夠，沒有問題，可以成大器，一定要成就他，根器不夠，講兩句話他馬上翻臉，這個不可以的，這個不能用，啪！這個不可以，這個可以用，像哈巴狗一樣的，乖！贊歎，好！好！太好了！他只能用這個方法，這個要根器很利的人才有辦法，以前祖師大德教導徒弟都是這樣子，一剛開始，師父每次都打那個，那個徒弟很討厭他師父，到後來最大成就的就是那個徒弟，師父每天揍他，香板打得震天價響，其他的人：師父對我最好，師父都勉勵我，不曾打我。他不曉得他的根器不夠，師父是明眼人，對不對？師父是有智慧的明眼人，他是見性的人，當然知道哪一個根器可以用不可以用，他當然很清楚。
【地藏菩薩，曆劫以大慈發願，其願最大，從願起行，廣度衆生，其行廣大；由修廣度衆生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔衆生之罪苦矣。】
【“如來滅後，未來之世，末法衆生，若男子、女人，一生不行善而行惡者”，此人臨命終時，必墮惡道無疑。】沒有人救拔，這輩子又沒有聽佛法，連種一點善根都沒有，也不曾念佛，也不曾做善，不曾施舍金錢，也不曾種福田，什麼都沒有，一點福也沒有，一點慧也沒有，你想想看！他不下地獄惡道他要到哪裏，【所謂“惡有惡報，作是得是”啊！更有衆生，“乃至不信因果者”。】 不信因果是大愚癡的人，因果就在你的眼前，【一切罪中，以不信之罪最大。】不信因果就什麼都完了，你什麼不敢做，你每樣都敢做，殺人、放火、強暴、賣嗎啡，販賣槍支、安非他命，當老鸨，強迫人家去接客，什麼不敢做呢，對不對？爲了錢什麼不敢做？以前我們去泰國的時候，導遊跟我講：師父！泰國這個蠱毒很厲害，咒語的毒很厲害，在泰國要殺死一個人太簡單了，你跟他有冤仇，不用花費臺幣十萬塊，你只要拿五萬臺幣給他，甚至不用到五萬，他就替你辦得好好的，不留痕迹，他說：在泰國有的政要很有名，他要讓這個政治人物死掉，或者是歌星、影星，太簡單了，只要有他的頭發、指甲，他來的時候咒一念，用針刺假人，一直插，他就一直心如刀絞，沒多久這人死掉了，無緣無故就死掉了，非常有名的。下這個蠱毒，那叫做降頭，你在路上走一走，突然就愛起他來了，還自動去找他，如果這個女人要奪取人家的丈夫那太簡單了，以前有一部電影，是貴婦很有錢，但她看到一個男的很英…
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