..續本文上一頁界上最富有的人，我都會用禅宗的去比喻，你若不能體會這個，我現在用一個比喻，來讓你體會到當下的空性的不生不滅的思想，比如說我們有一天我們一定要死，死，你什麼都要放下，我們還沒有出生，他也沒有這個色身，也空，死了之後也空，從空幻出一個假有，你也知道我們這個肉體有一天一定要死，簡單講起點跟終點都一樣，起點都來自于空，終點也歸空，那麼從空(起點)一直到終點，其實每一個動點都是假相，所以我們不用等到死我們才知道死後才空，現在也不可得，這樣我們就會慢慢體會不增不減，不生不滅，什麼在增減？心在增減，什麼在動？心分別執著在動，如果我們這個分別心，執著心若放下，這樣看一切相離一切相，不生不滅的本性馬上現前，你的幸福馬上就現前，世上最幸福的人就是這樣，最富裕，最幸福，何以故？它不生，也不滅，若到不生不滅就沒有界限了，像虛空，沒有界限了，你看他的範圍有多大，不生也不滅，你對我好壞，我也沒有增加也不減少，我若受盡委屈，我沒有增加也沒有減少，我沒有恨，也沒有嫉妒，這個“無”字就不得了，所以不生不滅你就了解空性的思想，了解空性的思想，哇！妙用就不計其數，吃飯，吃飯享受，喝茶，泡茶，泡茶享受，走路，走路也在享受，何以故？即一切相，當下就離一切相，吃好，也享受，今天我們吃得很差，也享受，所以說我們出家人若能做到這樣你才是真正的行，這句不可以講，我們不可以說某某法師，有的出家人他一出家之後信徒一供養，恭敬習慣了，如果沒有爲他服務，反而會生氣，出家人一剛開始出家，咦！他覺得他很謙虛，愈來愈覺得信徒爲我服務是應該的，應該的，什麼都不想自己來了，到後來人家不恭敬他，他生氣了，凡是用煩惱的心在解決問題的，都不是修行人，記住！凡是用煩惱心在觀照，在進行的，都不是修行人，凡是用佛的心在處理事情的，那個就是真正在持戒的人，懂得那麼多的戒相，可是人家稍微對你一點不恭敬，比如說人家每天爲我們盛飯，有一天那個人不高興不爲我盛飯，沒有關系，我自己來，我沒有覺得我很偉大，你爲我盛飯，這是你的因緣，你不爲我盛飯，我自己來，我有手，對不對？所以我們作法師的不可以被信徒把我們寵壞了，慣壞了就麻煩了，自己要有掌握，信徒將來也會成佛，他是慈悲恭敬叁寶，不要認爲應該的，要爲我們做的，出家人你這樣完蛋了，就淒慘了，修不了行，所以這個出家人我們要自己回光返照發慚愧心，不能夠被自己這個名利被信徒崇拜，崇拜到最後，哇！高高在上了，他是個大法師，什麼都是大師，大法師，稍微人家對他不恭敬，咦！我是大師！我不曾這樣想，所以我那天去參訪嘉義的複敏法師那裏，我告訴他：你今天用這麼大的禮迎接我——你知道嗎？多大禮你知道嗎？用放煙火，放鞭炮，還像人家拉起來。。。，像結婚那種，還跑到二樓散花，地毯從外面鋪設到裏面，我是被彈得嚇成這樣，因爲我不曾遇過這種場面，我又不曾娶妻，有用這種禮貌來迎接我們，熱鬧不已，我嚇得。。。，進去裏面，噢！這比娶妻還熱鬧，嚇死人，用這麼大的禮，來迎接一位法師，我也跟那裏的法師這樣講，跟那裏的信徒這樣講，——我說：你今天用這種禮這樣迎接我，這是你的恭敬叁寶，這是你的福，但是我不可以這樣想，我是一位平凡的出家人，我說：你今天若：喂！慧律法師，你去爲我清一下廁所。我馬上沒有第二句話，我真的沒有第二句話，我拿著廁所的刷子，馬上爲你洗廁所，爲什麼？一切相都是假相，都是平等的，不是你今天恭敬我，我就自己提升自己，那完蛋了，那你失去平等，這就與佛的心不相應了，所以信徒恭敬我們出家人要愈慚愧，要發慚愧心，所以那天去參訪，在嘉義，因爲還要去埔裏，帶我們這裏的員工去九族文化村，要住盧醫師那裏，盧醫師那裏的廁所太少間，要住在複敏法師那裏，慈恩寺那裏要先洗澡，至于我最有良心，我洗好澡廁所全部刷一次，幹幹淨淨，真的，我不騙你們，我想我們這麼沒有修行，慚愧，人家放鞭炮花這麼多錢，洗完澡，肥皂水沖得滿地，你知道嗎？我在那裏刷、刷、。。。，自己洗，洗好澡，所有的浴室我都。。。，包括廁所，那不是我上的，我也把它洗幹淨，這樣比較不會消我們的福，人家這麼迎接我們，我們該洗的多少種一點福田，所以那個廁所我有洗到，我不會覺得我有什麼了不起，佛陀就是告訴我們平凡，要做一個世界上最平凡的人，你若擡高自己一點點，我告訴你就有一點點的危險，簡單講你若爬一寸，你就有一寸的危險，你爬一丈，你就有一丈的危險，你爬十丈，摔下來當場死亡，簡單講我們的心要像地藏王菩薩這樣，像大地這樣平等，人家對你吐痰，你也是這樣，人家用腳踩你，也是這樣，拉尿，也是這樣，建樓房，也是這樣，掉黃金在地上，我們也沒有。。。，地上不會說你掉黃金我很高興，拉屎，拉尿，它也不會生氣，地藏菩薩就是這樣，所以說，我們明理的人，很輕松，今天我到哪一間道場都沒有出來迎接，去，大家都翻臉，翻臉就是反目成仇，這樣我就去那裏向佛祖拜拜，拜叁拜我就出去，因爲他翻臉，我也不會打擾他，翻臉我也不會生氣，我不是什麼偉大的人，你生氣這是你的福報，跟我沒有關系，對不對？我們若用這種心，就解脫，我常常講：世間什麼人福報最大？就是有學佛的人，世間什麼人最幸福？學佛的人，世間什麼人最解脫？就是有佛法的人。爲什麼說這個佛法要度衆生，這個法是很重要，要會運用，有一次一個比丘尼，她看到一個在家居士常常來這裏吵鬧，很生氣，這個比丘尼不但脾氣壞，有時候還會對住持、當家不禮貌，算是她很不滿，很不服，她搭衣，吃飯搭衣，過午不食，拿缽吃飯，很有威儀，她常常說她持戒律，有一次我到那裏遇到她，正好看到她在生氣，有人告訴我：她持戒律的，她很嚴格，持午。我說：這樣很好，來！我來跟她講幾句。我說：你今天怎麼生氣成這樣？我不是住持，也不是當家，不過，我也是出家人，看你生氣成這樣，我是好意，你生氣什麼。她說：啊！那個在家人，怎樣、怎樣。我們這個住持怎樣、怎樣。我們當家怎樣、怎樣。她就牢騷、抱怨。我聽說你是持戒律的，對戒律很有興趣，是真的嗎？她說：嗯！我倒是對戒律很有興趣。我說：戒律翻譯成梵文怎麼讀？戒怎麼讀？她說：波羅提木叉。因爲她有研究戒律，我說：波羅提木叉翻譯成中文怎麼解釋？她說：別別解脫。持一條戒有一條戒的解脫，我問她：你現在解脫嗎？啞口無言，你內心沒有解脫，你要跟人家談什麼戒律，你內心一定都不解脫，你只是注重相而已，拿缽吃飯搭衣，過午不食，走路有威儀，對不對？這若要演電影的，叫人家來演電影也有辦法站這樣，佛教它最偉大的就是般若，就是心法，我說：他既然將戒律翻譯成中文叫做別別解脫，波羅提木叉叫做別別解脫，你一點也不解脫，煩惱這樣就産生，住持也讓你煩惱，當家也讓你煩惱，我說：不對！是你自己讓你自己煩惱，你爲什麼不說我自己今天修養不夠，我的福報不夠，我不對，住持有住持的立場，當家有當家的立場，是我不好，你爲什麼不這麼講。學戒律的果然不同凡響，馬上下跪頂禮：感謝法師的開示。，今天我懂得心法，我從這個地方下手。學戒律確實不簡單，馬上頂禮，馬上忏悔，她說：法師講得對，就是要解脫才能稱爲持戒的人。就是要這樣子，要懂心法，不然只作表面的而已，這大家都會，對不對？難道不是這樣，不講話，對不對？外道也是有不講話的，他可以叁個月不講話，有威儀不講話不能代表你持戒律，持戒的目的是要解脫，你不解脫，你用煩惱心處理事情，這個跟人家講你持戒律的，會被人家笑死。底下，不生不滅，常住世間，法壽無疆。【人即是法，所以以人立經題。】以人來立經題，【以喻立題者，如梵網經。】就像大梵天的網一樣的叫做《梵網經》，【時佛觀諸大梵天王網羅幢，因爲說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同，別異無量。】佛祖實在很行，若講到這個不稱贊又不行，你若看過銀河系裏面的。。。，我有看過錄影帶，講的跟這個一模一樣，佛陀的證悟講出華藏世界，這實在是。。。，當時跟人家講的時候大家只知道太陽，一個月亮，然後一個地球，天上有星星，沒有人講出無量無邊的世界，包括基督教、天主教、回教，都只知道一個天堂，一個地獄，天堂在賞善人，地獄在罰惡人，沒有一個宗教講無量的世界，沒有，只有佛陀，到今天我們用天文望遠鏡看，天文學家這樣看(師父比擬拉長望遠鏡看的樣貌)，統統贊歎佛陀：真是一切智者！真的是一個一切智的人。叁千年的曆史，叁千年前什麼統統沒有，他可以說叁千年後，我們今天發明那個天文望遠鏡看到那個無量無邊的銀河系，一個銀河系有一千億個太陽系，二千億個星球，一個銀河系，這個還是小的銀河系，一個小的銀河系有二千億的星球，現在科學家這樣子估計，那麼大的銀河系更不得了。所以佛經裏面講的，尤其是《華嚴經》裏面講的，無量無邊不可說不可說，不可思不可議世界，佛的那一種智慧你不得不跟他磕頭，沒有一個，世間，我們敢說，沒有一個人有辦法像佛這麼偉大的，有的人說：師父！那個《華嚴經》，大乘經典非佛說。我說：來！你編一本《華嚴經》給我看看，光是他講的世界就好，你不要編什麼鬼神的那些，你能夠編出佛講的那種世界，我就跟你磕頭，《華嚴經》你打開看看，看裏面講多少的世界，世界種，世界海，多少的叁千大千世界，你那些名字若編得出來我就跪著跟你頂禮，你只要編出那個名字出來，不要說講《華嚴經》的那種境界，十回向的那種境界，十地品，我就跟你跪著頂禮。那不是一個大覺者絕對不可能，所以我們對佛要有十足的信心，大、小乘都是佛說的，別異無量。【佛教門亦複如是，每一世界，教法不同，所以菩薩到無量世界…
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