..續本文上一頁，親近無量諸佛，盡行諸佛無量道法，】你看看，每一句都是無量，到現在的科學家還沒有一個能敢說世界是有盡的，他只分析到什麼，分析到黑洞的問題，什麼叫做黑洞？黑洞就是說它的中間那種質量，不是一切的星球所能靠近，形成一個旋轉，螺旋轉的，那麼這個空間星球都沒辦法靠近，統統沒有辦法靠近這個黑洞，這個黑洞向右旋轉，那麼整個銀河系都會旋轉。那麼黑洞它是什麼呢？在科學家認爲黑洞是不是世間的盡端，那麼黑洞外面又是什麼？簡單講他們的意思就是說這個銀河系，再來就超星群系，這個銀河系它所能旋轉的範圍，銀河系旋繞著，銀河系在轉，左邊銀河系繞著右邊的銀河系，左右兩邊的銀河系統統是在轉動，簡單講我們講太陽恒星是錯誤的，講太陽恒星那是絕對錯誤的，太陽每一秒鍾以二十七公裏在移動，那我們九大行星跟著太陽同時移動，所以你感覺沒有移動，所以佛經說菩薩如果把人移動到無量叁千大千世界過去，人還不知道，不得了，這是真的，這個銀河系這樣旋轉，整個旋轉，我們能夠感覺得到嗎？根本不知道，銀河系跟銀河系它會互相牽引，大的銀河系它的質量大，小的銀河系它的質量小，右邊的銀河系在扭轉的時候，左邊的銀河系它會旋轉，因爲它的質量大，質量小會受到質量大的銀河系影響，所以它在旋轉的時候整個太陽系就要旋轉，所以黑洞變成整個銀河系的一個中心，他們認爲這樣子，但其實不是這樣子，他們認爲黑洞是銀河系的盡端，我認爲不是，那只是無量世界以那個爲中心的黑洞而已，在這個宇宙當中有無量的黑洞，當然這個在經典裏面沒有講到黑洞的問題，只講到佛祖可以移動這個地球經過無量的世界，整個地球的人都沒有人知道，我們已被移動曆經無量叁千大千世界，其實我們現在就是這樣，我們的地球，繞著這個太陽轉動，太陽它有十一顆行星，我們說太陽是恒星，整個移動，比如說這是太陽系，中間是太陽，九大行星它在移動是整片移動，十一大行星是跟著太陽同時移動，你怎麼知道你在移動叁千大千世界，我們根本就不知道，我們這本經講完，地球已經不是原來的位置，太陽也已經不是原來的位置，也永遠不可能回複到原來的樣子，永遠不可能回複到本來那個位置，因爲它在無量的虛空裏面一直隨著銀河系一直在轉動，也不可能轉回原點，世間無常，世相如是，若我住世一年，會必當離，會亦必離，佛祖就是這樣講，一切相無常，連華藏、華嚴世界都是這樣子的。底下，所以說都是講到無量道法，【勇猛精進，名稱普聞，方能成佛，是以喻也是法，】是用這個譬喻也是法，【因此有的經以喻立題。】來當作這個題目，【以法立題者，佛將所得之法，爲人演說，如般若、涅槃、方等等經，】方等就是大乘經典，般若就是智慧，涅槃就是不生不滅，方等就是大乘，等等經典，【皆是以法立題。】都是以法立題。【大方廣佛華嚴經，是人、法、喻具足的經題。】講人就是佛，對不對？那麼講比喻，比喻就是華嚴，那麼大方廣呢？就是法，所以是人法喻具足的經題。【不一一解釋。】
【此“地藏菩薩本願經”，以人、法爲題。“地藏菩薩”是人，“本願”是法。菩薩二字，具足應雲“菩提薩缍”。菩提是佛道，薩缍是衆生；菩薩就是上求佛道，下化衆生。所謂“發菩提心，行菩薩道”。】 若講到發菩提心是很多人都聽過，他不曉得要從哪裏發，也不會發，聽，大家都聽，發菩提心是怎麼發呢？是加發粉嗎？大家都會講發菩提心，誰不會講發菩提心，連沙彌看到蟑螂也會講，或是看到那只狗：爾是畜生，當發菩提心。自己也不曉得菩提心是什麼，他只知道菩提心就是自覺，覺他，除了知道這個，其余的不知道，不懂，菩提心，而且怎麼發也不曉得，要慢慢來，慢慢的熏習。所謂發菩提心，行菩薩道，【菩薩欲度衆生，必須先求菩提，以菩提之法，方能下化衆生。欲求佛道，必須先度衆生，衆生度盡，菩提始現。所以上求菩提，即下化衆生；下化衆生，即上求菩提。兩名】雖然兩個名，【一義耳。】這是一個義理而已，同一個義理。
【“地藏”是名，“菩薩”以德立名。地者，心地也。人心如大地，】度量就很大，人家說：這個人度量很大。像【大地】，大地，你看看！大地【能生萬物，】量大福報就大，古時候的人講的話每句都是實在的，真的，所以我覺得聽老人的話，真的有時候遠勝我們自己摸索四五十年，真的，量大福就大，不過我們人有時候很奇怪，我們自己吃不完的東西不給人家，放在冰箱冰，冰到壞掉，沒有福報，不但沒有福報，還不能修，修不到福報，我們今天很富裕，富裕到。。。，突然間去那個什麼威爾康餐廳吃飯被燒死，這樣嚴重了，錢那麼多，可該怎麼辦，你不會煩惱？錢很多，突然去吃一頓飯而已，燒死，錢剩那麼多你要做啥？所以我才告訴諸位，錢用出去的才是你的，裝在你的口袋，那還不一定是你的，爲什麼？走出去，突然間民權路，倒在那裏，你的手有辦法伸進去拿錢說我要作功德，沒辦法，來不及了，錢用出去的才是你的，還沒有用出去的，那不是你的，所以記住：如果我們的經濟不錯，要聽師父的話，大量的布施，但是要用智慧，不可以被人家斂財騙色，又吃虧，然後又走錯路，我們布施要有智慧，像我們這裏若在做慈善的，一定要有設國家的登記，洗腎中心、殘障、孤兒院、養老院，或者是顔面神經怎麼樣子，都是政府有登記的，他那個沒有騙錢的，現在詐騙集團很多，所以我們雖然要布施也是要有智慧。大地能生萬物，【人人皆知；心地能生萬法，則衆不知，】爲什麼能生萬法呢？因爲有分別，有執著，種種的建立你就産生，你沒有空性的思想，萬法你就産生，我好，你不好，每樣都爲了我，所有一切痛苦從兩種觀念建立，第一就是妄執，虛妄執著這個我，這是一切痛苦的根本，我所有，都認爲我，我四周圍的東西都我的，我的車子，我的樓房，我丈夫，這我女兒，這我兒子，我，我祖父，我老婆，都一個我，他不曉得有一天這些都要消失，沒有一樣是我們的。所以因爲我們今天分別心很重，執著心很重，天地萬物各種法的差別就産生了，妄執顛倒，萬法就産生，我們【必假佛法，】借著佛法的指導，要借著佛法【發明心地，】所以人家說：你不懂心法，你根本不能稱爲佛教徒，什麼叫做皈依佛？佛祖在那裏(師父手指身後的佛像)，皈依佛，佛祖，那是紙畫的，這是石頭雕刻的，他說皈依佛，不懂得皈依佛，法，大藏經在那裏，偶爾翻一下，不過貪嗔癡還是一樣具足，僧，我拜某某人爲師，皈依僧，這個叫做事相叁寶，外相的叁寶，這不能算是佛教的真正的用意。我們要了解心中有佛就是智慧，我們若心中有智慧這就真正皈依佛，我們懂得將真理運用在行住坐臥的生命，我們的行住坐臥都用真理對治它，下功夫，對治，用真理運用在我們真正的生命，這是真正的皈依法，你心中有法，有真理，你懂得對治，煩惱慢慢的減輕，你的內心無诤，就真正的皈依僧，僧就是和合，和合叫做僧，整天在鬥爭要如何稱爲僧團，對不對？整天在鬥爭，你走你的路，我走我的路，要如何和合，所以僧團最怕就是動亂、分化，中毒，所以所有的罪過就是分化僧團的這個罪非常的重，這個僧團過得很好，跟人家分化，挑撥離間，這個罪很重、很重，僧衆不和合，佛教就不興盛，你攻擊我，我攻擊你，你誹謗我，我誹謗你，對不對？這樣佛教怎麼會興盛，若要佛法興，必需要僧贊僧，我們若發明這個心地，無論在家、出家堪稱佛教之徒，【心地含藏無量清淨功德，以此功德自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。何以故？此無漏功德，無自性故。】什麼叫做無自性？初學的人聽不懂，無自性就是沒有永恒性，如果你真的要去分析它，其實是空，只能這樣講很接近，無自性就是不能夠主導永恒，只能這樣講，它沒有永恒性，沒有永久性，經過分析以後，你就了解它是空性，這個叫做無自性，如果你把它解釋作無常性也可以，無自性你可以把它解釋作緣起也可以，緣起就是條件構成的東西，這條件消失就沒有了，比如說隔壁，他們很奇怪，若在拜，麥克風是裝得很大支，好幾支大支的是裝在我們這邊，我要冷靜，我當住持，我是一個主導，我今天這裏若拜神的二家就要吵架了，真的，用那個八音、魔音傳腦，實在是沒辦法，他念個經麥克風弄得很大聲，我當住持我就了解一切法緣起無自性，他有一天一定要安靜下來，他不可能吵叁百六十五天，若吵到受不了，我們好好跟他談一下，無自性，你若能觀照這世間緣起法，這樣脾氣馬上製伏，無自性，所以他的法會開始很大聲，第一天我就去跟他們的玉皇大帝講，我說：你們的信徒管好，叫他小聲一點。真的，隔天好像有比較小聲，我都有跟他們的神講話，真的，我都會跟他們的神講話，那是屬于他們的神在管的，跟他們的人也不能溝通，溝通反而裝得更大聲，對不對？他以爲文殊講堂沒錢，他不曉得文殊講堂要買十支、一百支喇叭都有辦法，對不對？就是不能用這種辦法，他朝我們裝過來，念經要比大聲，叁千佛我們一次裝十支，這樣對抗下去他馬上輸，我不騙你，但是就不可以用這種方法，所以他怎麼吵我，怎麼樣。。。，我就是一直很忍耐，退讓，一直退讓，所以我告訴諸位，說：拜神的人只求保佑自己，沒有顧慮到別人的立場，拜佛的人不同，拜佛的人他第一一定顧慮到衆生的立場，比如說我這裏在拜叁千佛或是什麼，我絕對不敢吵到左鄰右舍，絕對不敢，人家若有反映，比如說我們這裏作早課，隔壁棟住戶若反映：我們早課麥克風太大聲。我趕快跟法師他們講：隔壁住戶要賺錢，要上班，他們很辛苦，他們是在家人，不像我們出家人，他們要賺錢，所以我們早課麥克風小聲一點，不要吵到隔壁，師父馬上反映，馬上考慮到對方的立場。所以說我們學佛的人了解緣起當中統統是空性，我們什麼都可以忍耐，什麼都…
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