..续本文上一页，亲近无量诸佛，尽行诸佛无量道法，】你看看，每一句都是无量，到现在的科学家还没有一个能敢说世界是有尽的，他只分析到什么，分析到黑洞的问题，什么叫做黑洞？黑洞就是说它的中间那种质量，不是一切的星球所能靠近，形成一个旋转，螺旋转的，那么这个空间星球都没办法靠近，统统没有办法靠近这个黑洞，这个黑洞向右旋转，那么整个银河系都会旋转。那么黑洞它是什么呢？在科学家认为黑洞是不是世间的尽端，那么黑洞外面又是什么？简单讲他们的意思就是说这个银河系，再来就超星群系，这个银河系它所能旋转的范围，银河系旋绕着，银河系在转，左边银河系绕着右边的银河系，左右两边的银河系统统是在转动，简单讲我们讲太阳恒星是错误的，讲太阳恒星那是绝对错误的，太阳每一秒钟以二十七公里在移动，那我们九大行星跟着太阳同时移动，所以你感觉没有移动，所以佛经说菩萨如果把人移动到无量三千大千世界过去，人还不知道，不得了，这是真的，这个银河系这样旋转，整个旋转，我们能够感觉得到吗？根本不知道，银河系跟银河系它会互相牵引，大的银河系它的质量大，小的银河系它的质量小，右边的银河系在扭转的时候，左边的银河系它会旋转，因为它的质量大，质量小会受到质量大的银河系影响，所以它在旋转的时候整个太阳系就要旋转，所以黑洞变成整个银河系的一个中心，他们认为这样子，但其实不是这样子，他们认为黑洞是银河系的尽端，我认为不是，那只是无量世界以那个为中心的黑洞而已，在这个宇宙当中有无量的黑洞，当然这个在经典里面没有讲到黑洞的问题，只讲到佛祖可以移动这个地球经过无量的世界，整个地球的人都没有人知道，我们已被移动历经无量三千大千世界，其实我们现在就是这样，我们的地球，绕着这个太阳转动，太阳它有十一颗行星，我们说太阳是恒星，整个移动，比如说这是太阳系，中间是太阳，九大行星它在移动是整片移动，十一大行星是跟着太阳同时移动，你怎么知道你在移动三千大千世界，我们根本就不知道，我们这本经讲完，地球已经不是原来的位置，太阳也已经不是原来的位置，也永远不可能回复到原来的样子，永远不可能回复到本来那个位置，因为它在无量的虚空里面一直随着银河系一直在转动，也不可能转回原点，世间无常，世相如是，若我住世一年，会必当离，会亦必离，佛祖就是这样讲，一切相无常，连华藏、华严世界都是这样子的。底下，所以说都是讲到无量道法，【勇猛精进，名称普闻，方能成佛，是以喻也是法，】是用这个譬喻也是法，【因此有的经以喻立题。】来当作这个题目，【以法立题者，佛将所得之法，为人演说，如般若、涅槃、方等等经，】方等就是大乘经典，般若就是智慧，涅槃就是不生不灭，方等就是大乘，等等经典，【皆是以法立题。】都是以法立题。【大方广佛华严经，是人、法、喻具足的经题。】讲人就是佛，对不对？那么讲比喻，比喻就是华严，那么大方广呢？就是法，所以是人法喻具足的经题。【不一一解释。】
【此“地藏菩萨本愿经”，以人、法为题。“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。菩萨二字，具足应云“菩提萨缍”。菩提是佛道，萨缍是众生；菩萨就是上求佛道，下化众生。所谓“发菩提心，行菩萨道”。】 若讲到发菩提心是很多人都听过，他不晓得要从哪里发，也不会发，听，大家都听，发菩提心是怎么发呢？是加发粉吗？大家都会讲发菩提心，谁不会讲发菩提心，连沙弥看到蟑螂也会讲，或是看到那只狗：尔是畜生，当发菩提心。自己也不晓得菩提心是什么，他只知道菩提心就是自觉，觉他，除了知道这个，其余的不知道，不懂，菩提心，而且怎么发也不晓得，要慢慢来，慢慢的熏习。所谓发菩提心，行菩萨道，【菩萨欲度众生，必须先求菩提，以菩提之法，方能下化众生。欲求佛道，必须先度众生，众生度尽，菩提始现。所以上求菩提，即下化众生；下化众生，即上求菩提。两名】虽然两个名，【一义耳。】这是一个义理而已，同一个义理。
【“地藏”是名，“菩萨”以德立名。地者，心地也。人心如大地，】度量就很大，人家说：这个人度量很大。像【大地】，大地，你看看！大地【能生万物，】量大福报就大，古时候的人讲的话每句都是实在的，真的，所以我觉得听老人的话，真的有时候远胜我们自己摸索四五十年，真的，量大福就大，不过我们人有时候很奇怪，我们自己吃不完的东西不给人家，放在冰箱冰，冰到坏掉，没有福报，不但没有福报，还不能修，修不到福报，我们今天很富裕，富裕到。。。，突然间去那个什么威尔康餐厅吃饭被烧死，这样严重了，钱那么多，可该怎么办，你不会烦恼？钱很多，突然去吃一顿饭而已，烧死，钱剩那么多你要做啥？所以我才告诉诸位，钱用出去的才是你的，装在你的口袋，那还不一定是你的，为什么？走出去，突然间民权路，倒在那里，你的手有办法伸进去拿钱说我要作功德，没办法，来不及了，钱用出去的才是你的，还没有用出去的，那不是你的，所以记住：如果我们的经济不错，要听师父的话，大量的布施，但是要用智慧，不可以被人家敛财骗色，又吃亏，然后又走错路，我们布施要有智慧，像我们这里若在做慈善的，一定要有设国家的登记，洗肾中心、残障、孤儿院、养老院，或者是颜面神经怎么样子，都是政府有登记的，他那个没有骗钱的，现在诈骗集团很多，所以我们虽然要布施也是要有智慧。大地能生万物，【人人皆知；心地能生万法，则众不知，】为什么能生万法呢？因为有分别，有执着，种种的建立你就产生，你没有空性的思想，万法你就产生，我好，你不好，每样都为了我，所有一切痛苦从两种观念建立，第一就是妄执，虚妄执着这个我，这是一切痛苦的根本，我所有，都认为我，我四周围的东西都我的，我的车子，我的楼房，我丈夫，这我女儿，这我儿子，我，我祖父，我老婆，都一个我，他不晓得有一天这些都要消失，没有一样是我们的。所以因为我们今天分别心很重，执着心很重，天地万物各种法的差别就产生了，妄执颠倒，万法就产生，我们【必假佛法，】借着佛法的指导，要借着佛法【发明心地，】所以人家说：你不懂心法，你根本不能称为佛教徒，什么叫做皈依佛？佛祖在那里(师父手指身后的佛像)，皈依佛，佛祖，那是纸画的，这是石头雕刻的，他说皈依佛，不懂得皈依佛，法，大藏经在那里，偶尔翻一下，不过贪嗔痴还是一样具足，僧，我拜某某人为师，皈依僧，这个叫做事相三宝，外相的三宝，这不能算是佛教的真正的用意。我们要了解心中有佛就是智慧，我们若心中有智慧这就真正皈依佛，我们懂得将真理运用在行住坐卧的生命，我们的行住坐卧都用真理对治它，下功夫，对治，用真理运用在我们真正的生命，这是真正的皈依法，你心中有法，有真理，你懂得对治，烦恼慢慢的减轻，你的内心无诤，就真正的皈依僧，僧就是和合，和合叫做僧，整天在斗争要如何称为僧团，对不对？整天在斗争，你走你的路，我走我的路，要如何和合，所以僧团最怕就是动乱、分化，中毒，所以所有的罪过就是分化僧团的这个罪非常的重，这个僧团过得很好，跟人家分化，挑拨离间，这个罪很重、很重，僧众不和合，佛教就不兴盛，你攻击我，我攻击你，你诽谤我，我诽谤你，对不对？这样佛教怎么会兴盛，若要佛法兴，必需要僧赞僧，我们若发明这个心地，无论在家、出家堪称佛教之徒，【心地含藏无量清净功德，以此功德自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。何以故？此无漏功德，无自性故。】什么叫做无自性？初学的人听不懂，无自性就是没有永恒性，如果你真的要去分析它，其实是空，只能这样讲很接近，无自性就是不能够主导永恒，只能这样讲，它没有永恒性，没有永久性，经过分析以后，你就了解它是空性，这个叫做无自性，如果你把它解释作无常性也可以，无自性你可以把它解释作缘起也可以，缘起就是条件构成的东西，这条件消失就没有了，比如说隔壁，他们很奇怪，若在拜，麦克风是装得很大支，好几支大支的是装在我们这边，我要冷静，我当住持，我是一个主导，我今天这里若拜神的二家就要吵架了，真的，用那个八音、魔音传脑，实在是没办法，他念个经麦克风弄得很大声，我当住持我就了解一切法缘起无自性，他有一天一定要安静下来，他不可能吵三百六十五天，若吵到受不了，我们好好跟他谈一下，无自性，你若能观照这世间缘起法，这样脾气马上制伏，无自性，所以他的法会开始很大声，第一天我就去跟他们的玉皇大帝讲，我说：你们的信徒管好，叫他小声一点。真的，隔天好像有比较小声，我都有跟他们的神讲话，真的，我都会跟他们的神讲话，那是属于他们的神在管的，跟他们的人也不能沟通，沟通反而装得更大声，对不对？他以为文殊讲堂没钱，他不晓得文殊讲堂要买十支、一百支喇叭都有办法，对不对？就是不能用这种办法，他朝我们装过来，念经要比大声，三千佛我们一次装十支，这样对抗下去他马上输，我不骗你，但是就不可以用这种方法，所以他怎么吵我，怎么样。。。，我就是一直很忍耐，退让，一直退让，所以我告诉诸位，说：拜神的人只求保佑自己，没有顾虑到别人的立场，拜佛的人不同，拜佛的人他第一一定顾虑到众生的立场，比如说我这里在拜三千佛或是什么，我绝对不敢吵到左邻右舍，绝对不敢，人家若有反映，比如说我们这里作早课，隔壁栋住户若反映：我们早课麦克风太大声。我赶快跟法师他们讲：隔壁住户要赚钱，要上班，他们很辛苦，他们是在家人，不像我们出家人，他们要赚钱，所以我们早课麦克风小声一点，不要吵到隔壁，师父马上反映，马上考虑到对方的立场。所以说我们学佛的人了解缘起当中统统是空性，我们什么都可以忍耐，什么都…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…