..续本文上一页可以透过沟通，不要说一定要对抗，因为你对抗，你对立，明天还是要过，经过半年也是要过，你今天斗争，痛苦是多余的，为什么是多余的，因为这个时间总会过去的，无自性嘛！无自性就是缘起嘛！缘起就是条件造成的这个世间，这个条件若不见了，他就不吵我们了，就静默了，像我们今天讲经就静默了，昨天游览车来很吵，八音传脑，痛苦无边，念那个不晓得在念什么，我们又不可以跟他起冲突，不能这样子。所以我告诉你拜佛跟拜神实在是大不相同，拜佛的人是彻底的解决内在里面心的问题，他能够回光返照，他能进，他能退，他能够忍辱，他有般若的智慧。拜神不同，“哎呀！你可要保佑我儿子怎样，你可要保佑我女儿怎样，你可要保佑我先生开车出去怎样，要平安，我儿子当兵怎样，保佑我儿子考试怎样，不然就是我先生事业怎样，保佑我们这次南非的事业顺利，”都是讲这个的，所以他都求神保佑，我们学佛的人不同，学佛的人就是佛教你：你要保护自己，你就不可以造业，佛就是教我们保护自己，从我们自己改变。拜神不同，“我一直依靠神，我自己坏脾气不改变”，所以说拜神的来我都会对他开示，拿很多水果来这里拜，拜的时候我都会问他一句话，我说：你这样拜拜，你要做什么？他说：我要消灾。我说：我现在请问你，你用这么多水果拜，你贪、嗔、痴，脾气很坏，口业，不守口德，回去乱骂人家，你拜得这么虔诚，而我都没有拜，我也没有拿水果来拜佛祖，但是我很守口德，我这张嘴不会乱骂人，不会乱发脾气，你看！谁比较消灾。他说：你比较消灾。对！我光是坐着就消灾，我都不用拜什么水果，佛祖吃你那二颗水果饿死了，初一、十五才拿那二颗来怎么够！拜水果就是拜我们这颗虔诚的心，佛哪有吃那个，他们都不了解要从自性发出来的力量，所以拜佛实在很好，了解真理，有智慧，我们会处理事情，懂进退，【所以能自度、度人，皆成佛道。佛法是平等的。】这句很重要哦！这句要画二条线哦！佛法是平等的，你若分别心就不平等，你若执着心就不平等，这个平等就是空性，世间凡夫相一定有差别，就是空性才没有差别，若要进入这个平等，就要悟到缘起空性的道理才可以平等，【孔子曰：】右弯，左弯(曰谐音为弯)，孔子曰，这句就是我有一次去拜神人家教我的，我以前都读国语，他读作孔子曰(音弯)，我在旁边笑很久，他说：弟弟！你在笑什么。我说：因为以前我都是读国语的，四书五经都是读国语的，子曰(音约)，我不曾听过乩童，乩童扶乩，孔子也会起乩，起乩写，他就读台语：孔子曰(弯)。我说：是右弯还是左弯，是弯右边还是弯左边。(笑)读台语的就是这样，真的读作孔子曰(弯)，我才懂，噢！原来这个字台语就是这样读，孔子曰，【“己立立人，己达达人，名之为仁。”也是这个道理。】这个《论语庸也篇》，夫仁者已欲立而立人，已欲达而达人，己所不欲勿施于人，那么己立立人就是自己做好，立身处世的修养做得很好，使人可以感动，受到他的行为感动，也可以让大家向他学习，也可以立身处世的修养叫做己立立人，己立立人意思就是自己做好立身处世的修养，也使人家能够做好立身处世的修养，这个叫做己立立人。什么叫做己达达人呢？自己求得通达，人家说知书达理，我们简单讲就是有般若智慧，己达就是当你见性开智慧的时候，你要引导，达人就是要引导众生，其实儒家跟佛家的思想是相通的，己立立人就是自度度人，那么己达达人呢？自己通达自己见性应该引导众生通达，明心见性名之为仁，这是一个有仁慈心的人，我们称为慈悲，儒家称为仁，儒家的仁，佛家称为慈悲，那么基督教称为爱，也是这个道理。
【地藏菩萨明白这个道理，就依理发愿——众生度尽，方证菩提。发先度人成佛之愿，所以名为大愿。又是本昔所发之愿，故名“本愿”——其本愿在本经中，有四处说明。一切菩萨，皆有本愿：例如文殊发愿，令一切众生得大智慧，发菩提心，此是文殊本昔之愿；普贤发愿，令一切菩萨修万行、趋】趋就是向，向这个【万德，】万德应该加二个字：庄严，万德庄严，如果你有万德，那么你就得到无量的庄严，我们今天：这个人很有德行，我们是不是很钦佩他，何况佛的万德，【此是普贤菩萨本昔之愿；观音菩萨寻声救苦，现身说法，此是观音菩萨本愿。不但菩萨有本昔之愿，即释迦如来在法华经中，亦显露其本昔之愿。方便品云：“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。】如我就是佛，我是指释迦牟尼佛，大家都可以像释迦牟尼佛这样解脱，【如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。”又云：“诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。”如是本愿二字，的确是诸佛菩萨，在本昔发心时，所发之愿也。】不是像我们现在的人乱发愿，像我朋友去打佛七，我说：你要发什么愿？我，我发愿七天不要洗澡，真的发这种愿，他真的七天没有洗澡，他睡在我隔壁，我们有福报才会遇到这种同参道友，七天没有洗澡。所以这个愿是诸佛菩萨要发，要慎重的发愿。
【地藏菩萨昔日所发之愿，从愿起行，由行得力；】由行得力，我们众生的愿没有力量，人家这样发愿，这是事实，信徒(发愿)：我从今日起，我听到慧律法师这样讲经，我感动，要了生死，从明天起我绝对早晨四点半就起来做早课，绝对不缺席，一开始就非常的精进，这样经过半年，四点半改五点半，经过一年，五点半改六点半，经过三年，睡到十点半，一定的，一定的，保证的，我在这里包括盖章，为什么我这么行，通达，因为我自己就是懒惰出来的，因为我过去也曾发愿，早上要四点半起来，愈作愈迟，再来，五点半，再来，六点半，真的，大部分的时间师父都放在看书，看书的时间比较长，因为我要弘法，没办法，要准备资料，所以我们众生的行愿就没有力量，愈走愈没有力量，所以人家若说：师父！我一天念一万可以吗？我都告诉他一句话，你这一万若能保持一辈子，我现在就为你盖章，你绝对往生极乐世界，这一万，每天的，没有欠的，哪有人这样，今天礼拜六，走，到九族文化村，今天礼拜日，不然到亚哥花园，欠二万就二万，没关系，星期一再一起补，一个月下来，欠佛祖差不多十五万，(笑)念差不多半个月，十五万，若有一天。。。，人都会这样想，今天是国定假日，我绝对关门闭户，今天欠的绝对全都要补回来，待会儿一通电话：喂！阿珠！来吃披萨。披萨，披萨也是不错，意大利的。(日语：soyo是啊，hondoni yidari pisa oyishidesuyo意大利的披萨真的很不错哦！)Let”s go.下礼拜国定假日再来补，又出去了，又欠十五万，都这样一直补，都一直补！诸位！我讲的都是实在的，说真的，没几个有办法我发这个愿每天坚持到底，不太可能，遇到好吃的东西他就去了，所以说我们众生没有力量，我们功课宁可订少一点，坚持到底，不要订一堆，结果做不完，没有必要这样。【得神力时，就能度一切众生——已成佛、当成佛、未成佛。则地藏之愿，真实不虚，故名“地藏菩萨本愿经”。】
【地藏菩萨得大神力时，就能将一身分为无量身，】这就是见法身的大菩萨，地藏菩萨其实他要成佛早就成佛了，他是无量无边佛的老师，被地藏菩萨救过的人每个都已成佛了，到现在他还在当菩萨，难道不是这样，所以地藏菩萨得大神力就可以一身分为无量身，【一一身度百千万亿人，所谓“化现金容处处分”。】 化现金容，金容就是指菩萨庄严之相，处处分就是无论时空，每个地方都现，处处现。【佛灭度一千五百年，菩萨降迹新罗国王家，】新罗国王，在旁边写个：韩国的汉城(首尔)，也是一位太子，这不简单，【姓金，号乔觉。】金乔觉。【在我国唐朝高宗永徽四年，】西元六百五十三年，【金乔觉】就是地藏菩萨示现的一个人，【廿四岁，祝发。】祝发就是剃度，我是二十七，他是二十四，比我早三岁。【携白犬善听，】讲到这个白犬，我以前也闹一个笑话，我父亲说我，跟人家介绍，这个(指我)是我的小犬，那时候我听不懂，我不晓得小犬是什么意思，我就说：这是我的大犬。那人说：哎哟！你怎么这么说。这样不对吗？小犬是儿子，这就是我的大犬，大犬就是父亲，不然怎么介绍，哪有说称儿子叫小犬，父亲就要叫父亲，才奇怪。(笑)【航海而来，至江南青阳县九华山，】九华山位在安徽的青阳县西南，占地有一百多平方公里，我们已经有讲过了。【端坐九子山头】后来才改成九华山，刚开始叫做九子山，后来李白才改成九华山，【七十五载。】在那里七十五载，就是七十五年。【至唐开元十六年，】把笔拿起来，开元就是唐玄宗的年号，开元十六就是西元七百二十八年，【七月三十日夜成道，计九十九岁。】九十九，身体可能很强壮，活九十九。【时有阁老闵公，】闵公叫做闵让和，这个闵公善行布施，噢！他很喜欢布施，【每斋百僧，】每供养一百个出家人，【必应】应就是空出来，就是空出【一位，】必应，应也可以解释作虚，为什么？就是等地藏菩萨去应供，等这个金乔觉，【请洞僧足数。】洞僧足数就是山中苦修的新罗国王子金乔觉，去那里应供，每次都为他留一个位置，必应一位就是必虚一位，虚就是虚空的虚，虚就是空出一个位置，一定要请他来应供，那么这个地藏王菩萨示现的，【洞僧乞一袈裟地，】你既然每年都为我准备一位，那么我想跟你化个缘，他说：要化什么？我化一个袈裟之地，【公许之；其衣】洒向空中，【遍覆九华，】这有一点神话，【遂尽喜舍。】全都给你，整座山都给你，九华山。【其子求出家，】他的儿子要求出家，【即道明和尚。公后亦离尘脱白，】就是离尘脱俗，也是出家，【反而礼其子为师，】拜他儿子为师，这样也觉得怪怪的，父亲…
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