..续本文上一页界上最富有的人，我都会用禅宗的去比喻，你若不能体会这个，我现在用一个比喻，来让你体会到当下的空性的不生不灭的思想，比如说我们有一天我们一定要死，死，你什么都要放下，我们还没有出生，他也没有这个色身，也空，死了之后也空，从空幻出一个假有，你也知道我们这个肉体有一天一定要死，简单讲起点跟终点都一样，起点都来自于空，终点也归空，那么从空(起点)一直到终点，其实每一个动点都是假相，所以我们不用等到死我们才知道死后才空，现在也不可得，这样我们就会慢慢体会不增不减，不生不灭，什么在增减？心在增减，什么在动？心分别执着在动，如果我们这个分别心，执着心若放下，这样看一切相离一切相，不生不灭的本性马上现前，你的幸福马上就现前，世上最幸福的人就是这样，最富裕，最幸福，何以故？它不生，也不灭，若到不生不灭就没有界限了，像虚空，没有界限了，你看他的范围有多大，不生也不灭，你对我好坏，我也没有增加也不减少，我若受尽委屈，我没有增加也没有减少，我没有恨，也没有嫉妒，这个“无”字就不得了，所以不生不灭你就了解空性的思想，了解空性的思想，哇！妙用就不计其数，吃饭，吃饭享受，喝茶，泡茶，泡茶享受，走路，走路也在享受，何以故？即一切相，当下就离一切相，吃好，也享受，今天我们吃得很差，也享受，所以说我们出家人若能做到这样你才是真正的行，这句不可以讲，我们不可以说某某法师，有的出家人他一出家之后信徒一供养，恭敬习惯了，如果没有为他服务，反而会生气，出家人一刚开始出家，咦！他觉得他很谦虚，愈来愈觉得信徒为我服务是应该的，应该的，什么都不想自己来了，到后来人家不恭敬他，他生气了，凡是用烦恼的心在解决问题的，都不是修行人，记住！凡是用烦恼心在观照，在进行的，都不是修行人，凡是用佛的心在处理事情的，那个就是真正在持戒的人，懂得那么多的戒相，可是人家稍微对你一点不恭敬，比如说人家每天为我们盛饭，有一天那个人不高兴不为我盛饭，没有关系，我自己来，我没有觉得我很伟大，你为我盛饭，这是你的因缘，你不为我盛饭，我自己来，我有手，对不对？所以我们作法师的不可以被信徒把我们宠坏了，惯坏了就麻烦了，自己要有掌握，信徒将来也会成佛，他是慈悲恭敬三宝，不要认为应该的，要为我们做的，出家人你这样完蛋了，就凄惨了，修不了行，所以这个出家人我们要自己回光返照发惭愧心，不能够被自己这个名利被信徒崇拜，崇拜到最后，哇！高高在上了，他是个大法师，什么都是大师，大法师，稍微人家对他不恭敬，咦！我是大师！我不曾这样想，所以我那天去参访嘉义的复敏法师那里，我告诉他：你今天用这么大的礼迎接我——你知道吗？多大礼你知道吗？用放烟火，放鞭炮，还像人家拉起来。。。，像结婚那种，还跑到二楼散花，地毯从外面铺设到里面，我是被弹得吓成这样，因为我不曾遇过这种场面，我又不曾娶妻，有用这种礼貌来迎接我们，热闹不已，我吓得。。。，进去里面，噢！这比娶妻还热闹，吓死人，用这么大的礼，来迎接一位法师，我也跟那里的法师这样讲，跟那里的信徒这样讲，——我说：你今天用这种礼这样迎接我，这是你的恭敬三宝，这是你的福，但是我不可以这样想，我是一位平凡的出家人，我说：你今天若：喂！慧律法师，你去为我清一下厕所。我马上没有第二句话，我真的没有第二句话，我拿着厕所的刷子，马上为你洗厕所，为什么？一切相都是假相，都是平等的，不是你今天恭敬我，我就自己提升自己，那完蛋了，那你失去平等，这就与佛的心不相应了，所以信徒恭敬我们出家人要愈惭愧，要发惭愧心，所以那天去参访，在嘉义，因为还要去埔里，带我们这里的员工去九族文化村，要住卢医师那里，卢医师那里的厕所太少间，要住在复敏法师那里，慈恩寺那里要先洗澡，至于我最有良心，我洗好澡厕所全部刷一次，干干净净，真的，我不骗你们，我想我们这么没有修行，惭愧，人家放鞭炮花这么多钱，洗完澡，肥皂水冲得满地，你知道吗？我在那里刷、刷、。。。，自己洗，洗好澡，所有的浴室我都。。。，包括厕所，那不是我上的，我也把它洗干净，这样比较不会消我们的福，人家这么迎接我们，我们该洗的多少种一点福田，所以那个厕所我有洗到，我不会觉得我有什么了不起，佛陀就是告诉我们平凡，要做一个世界上最平凡的人，你若抬高自己一点点，我告诉你就有一点点的危险，简单讲你若爬一寸，你就有一寸的危险，你爬一丈，你就有一丈的危险，你爬十丈，摔下来当场死亡，简单讲我们的心要像地藏王菩萨这样，像大地这样平等，人家对你吐痰，你也是这样，人家用脚踩你，也是这样，拉尿，也是这样，建楼房，也是这样，掉黄金在地上，我们也没有。。。，地上不会说你掉黄金我很高兴，拉屎，拉尿，它也不会生气，地藏菩萨就是这样，所以说，我们明理的人，很轻松，今天我到哪一间道场都没有出来迎接，去，大家都翻脸，翻脸就是反目成仇，这样我就去那里向佛祖拜拜，拜三拜我就出去，因为他翻脸，我也不会打扰他，翻脸我也不会生气，我不是什么伟大的人，你生气这是你的福报，跟我没有关系，对不对？我们若用这种心，就解脱，我常常讲：世间什么人福报最大？就是有学佛的人，世间什么人最幸福？学佛的人，世间什么人最解脱？就是有佛法的人。为什么说这个佛法要度众生，这个法是很重要，要会运用，有一次一个比丘尼，她看到一个在家居士常常来这里吵闹，很生气，这个比丘尼不但脾气坏，有时候还会对住持、当家不礼貌，算是她很不满，很不服，她搭衣，吃饭搭衣，过午不食，拿钵吃饭，很有威仪，她常常说她持戒律，有一次我到那里遇到她，正好看到她在生气，有人告诉我：她持戒律的，她很严格，持午。我说：这样很好，来！我来跟她讲几句。我说：你今天怎么生气成这样？我不是住持，也不是当家，不过，我也是出家人，看你生气成这样，我是好意，你生气什么。她说：啊！那个在家人，怎样、怎样。我们这个住持怎样、怎样。我们当家怎样、怎样。她就牢骚、抱怨。我听说你是持戒律的，对戒律很有兴趣，是真的吗？她说：嗯！我倒是对戒律很有兴趣。我说：戒律翻译成梵文怎么读？戒怎么读？她说：波罗提木叉。因为她有研究戒律，我说：波罗提木叉翻译成中文怎么解释？她说：别别解脱。持一条戒有一条戒的解脱，我问她：你现在解脱吗？哑口无言，你内心没有解脱，你要跟人家谈什么戒律，你内心一定都不解脱，你只是注重相而已，拿钵吃饭搭衣，过午不食，走路有威仪，对不对？这若要演电影的，叫人家来演电影也有办法站这样，佛教它最伟大的就是般若，就是心法，我说：他既然将戒律翻译成中文叫做别别解脱，波罗提木叉叫做别别解脱，你一点也不解脱，烦恼这样就产生，住持也让你烦恼，当家也让你烦恼，我说：不对！是你自己让你自己烦恼，你为什么不说我自己今天修养不够，我的福报不够，我不对，住持有住持的立场，当家有当家的立场，是我不好，你为什么不这么讲。学戒律的果然不同凡响，马上下跪顶礼：感谢法师的开示。，今天我懂得心法，我从这个地方下手。学戒律确实不简单，马上顶礼，马上忏悔，她说：法师讲得对，就是要解脱才能称为持戒的人。就是要这样子，要懂心法，不然只作表面的而已，这大家都会，对不对？难道不是这样，不讲话，对不对？外道也是有不讲话的，他可以三个月不讲话，有威仪不讲话不能代表你持戒律，持戒的目的是要解脱，你不解脱，你用烦恼心处理事情，这个跟人家讲你持戒律的，会被人家笑死。底下，不生不灭，常住世间，法寿无疆。【人即是法，所以以人立经题。】以人来立经题，【以喻立题者，如梵网经。】就像大梵天的网一样的叫做《梵网经》，【时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量。】佛祖实在很行，若讲到这个不称赞又不行，你若看过银河系里面的。。。，我有看过录影带，讲的跟这个一模一样，佛陀的证悟讲出华藏世界，这实在是。。。，当时跟人家讲的时候大家只知道太阳，一个月亮，然后一个地球，天上有星星，没有人讲出无量无边的世界，包括基督教、天主教、回教，都只知道一个天堂，一个地狱，天堂在赏善人，地狱在罚恶人，没有一个宗教讲无量的世界，没有，只有佛陀，到今天我们用天文望远镜看，天文学家这样看(师父比拟拉长望远镜看的样貌)，统统赞叹佛陀：真是一切智者！真的是一个一切智的人。三千年的历史，三千年前什么统统没有，他可以说三千年后，我们今天发明那个天文望远镜看到那个无量无边的银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，二千亿个星球，一个银河系，这个还是小的银河系，一个小的银河系有二千亿的星球，现在科学家这样子估计，那么大的银河系更不得了。所以佛经里面讲的，尤其是《华严经》里面讲的，无量无边不可说不可说，不可思不可议世界，佛的那一种智慧你不得不跟他磕头，没有一个，世间，我们敢说，没有一个人有办法像佛这么伟大的，有的人说：师父！那个《华严经》，大乘经典非佛说。我说：来！你编一本《华严经》给我看看，光是他讲的世界就好，你不要编什么鬼神的那些，你能够编出佛讲的那种世界，我就跟你磕头，《华严经》你打开看看，看里面讲多少的世界，世界种，世界海，多少的三千大千世界，你那些名字若编得出来我就跪着跟你顶礼，你只要编出那个名字出来，不要说讲《华严经》的那种境界，十回向的那种境界，十地品，我就跟你跪着顶礼。那不是一个大觉者绝对不可能，所以我们对佛要有十足的信心，大、小乘都是佛说的，别异无量。【佛教门亦复如是，每一世界，教法不同，所以菩萨到无量世界…
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