..續本文上一頁帶子，以前沒有松緊帶，用一條繩子，繩子，他上廁所就要脫下來，摺好，竹竿，竹竿挂著、挂著，要不然他們沒辦法，像我們現在用松緊帶，我們現在的人很少上廁所都脫褲子，沒有，都拉一半下來而已，以前不同，以前拉不住，很寬，以前的褲子是用面粉袋做的，很寬。所以說參禅，有的人參禅、參禅……定住了，吃飯吃到一半就……人家要叫他，他就……不要動他，不要動他，有的人去參禅，一坐著，都忘了吃飯，就是一直定在那個地方，拼命在用功，要突破那個煩惱，拼命在用功就定在那個地方，這是修奢摩他，或者是修毗婆奢那，當然那種定是自利的定，佛的定是利他，就是說你修定要修本性的定，爲什麼呢？本性的定因爲有智慧他才可以運用，妙用才會現前，如果我們若在打坐，修禅定這是方便法，一個過程這樣修是對，但是這是一個過程，到最後你還是要修我們本性的定才是永久的定，見一切相，離一切相，自性本來就定，自性本來就智慧，所以他妙用隨處就現前，隨處就現前，所以每一個人的心境不同感應的世間不同，雖然同樣活在這世間，不過世界看法都不同，【故雲一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。各人各業不同，則其苦具苦相無量。】我們現在也可以說關在地獄，關在地獄，爲什麼？整天心情不好就不講話了，一張臭臉，我們現在跟關在地獄沒什麼兩樣，關在監獄沒什麼兩樣，爲什麼？煩惱就是無形的地獄，煩惱就是無形的地獄，是比較沒那麼痛苦而已，分別心重，執著心重，大家都關在這個獄中，獄中，叁界獄，叁界獄，不要講得那麼寬廣，講你現前的這一念，你現前這一念突不破，你就是在受苦，煎熬，所以我們衆生很偉大，甘願要讓自己痛苦，甘願要讓自己痛苦，爲什麼？看不開，看不開，甘願要讓自己痛苦。佛比較聰明，他不讓自己痛苦，所以他放得下，他觀照透得過去。底下說：【我今承佛威神，及仁者問，略說而已。若廣說，則窮劫不盡。】
【如來贊歎品第六】
前面講地獄人家會怕，現在要講贊歎，贊歎這個神力，贊歎這個六道，贊歎這個不可思議的神力，爲什麼這樣贊歎地藏菩薩的神力，大家都要禮拜他，禮拜地藏王菩薩就滅罪，生天，消災解厄，【地藏神力唯佛能宣，衆生不識，故佛贊揚。一者贊歎地藏有如是等神力，二者令衆生獲種種利益，以此因緣故有此品。神力是度生之緣，向下二品，皆度生之緣。】因爲人家聽到贊歎地藏王菩薩那麼威神力，只雕刻一個佛像，唉呀！功德就這麼大，後面談到，功德大得簡直是你不敢想象，所以大家不用煩惱，過去若有造過業，沒有關系，有因緣印《地藏經》，有因緣買《地藏經》的錄音帶給人家聽，這樣也是有功德。
【何以贊歎神力，而不贊歎功德？六度功德是因，不思議神力是果。贊果而不談因者，大論雲『衆生有二種，一者樂善法，二者樂善法果報。』樂善法就是因，有的要修因，有的要了解果，【爲樂善法者，贊歎諸功德。爲樂善法果報者，贊歎大神力】，今如來欲令衆生獲得種種利益，故贊歎地藏大神力耳。】因此我們也是要修贊歎行才會使佛教興旺，一定的道理。一個人剛好要來聽經，將入門而未入門，你說：這很好，《地藏經》講因果很好。他聽到你講很好，要不就進來聽看看，說不定就這樣入門，你看！多一個人來信佛，多一個善緣，以後他有機會成佛，這樣難道不是你的功德，難道不是你的功德，對啊！就是這樣，但是不用勉強，不用勉強，爲什麼不用勉強呢？不用像一貫道的到人家家裏幫忙照顧小孩，泡牛奶給他喝，或是到他家照顧，不用到這種程度，佛教是以真理度衆生，不是以誠懇度衆生，誠懇是智慧其中之一的一種態度而已，今天我們的道理若有真理，我們今天講經他自然就來。我們今天到一貫道，對我們很誠懇，去，拿橘子給我們吃，拿水果給我們吃，拿東西給我們吃，沒有錯，這樣是很好，我們也很贊歎一貫道的這樣可以待人處事，這個我們很贊歎，我們很贊歎這樣很好，問題是你講出來的理，對方若稍微有一點點智慧他就懂得去查原因，你若不能給他滿意的答案，這樣就很困難，他就自動會脫離。所以佛陀度衆生以法的殊勝爲吸引衆生的最大力量，法的喜悅才能夠定在一個地方，如果沒有法的話，完蛋了，我們今天沒有法的喜悅，坐在這個地方如坐針氈，經典說：如坐針氈，就是你聽這個法聽得不喜悅，坐在那個地方他會坐不住，如坐針氈，氈子底下放針坐不住，他坐不住，坐不住，蠢蠢欲動，爲什麼？沒有法的喜悅，你若有法的喜悅，你講到十二點，他會聽到十二點，講到十二點，會聽到十二點，真的，法嘛，他要求法，這個可以解脫，這個太好了，喜悅。所以佛教的殊勝，不要勉強衆生，你不用到他家帶小孩，不用拿橘子給他吃，不用，我們也是很誠懇的對待他，來了，一杯水也是很好，以法爲引導衆生最重要，引導衆生最重要，對不對？
【爾時世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神，人非人等，聽吾今日，稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。】這段你若聽完你就不會緊張了，聽前面那段地獄，你會很緊張，看一看，沒有一個不下去的，若聽到這品不會下去了，賺到了，爲什麼？地藏菩薩太大的威神力，我有救了，你會覺得你會獲救了。
【此乃贊歎地藏神力之文。】
【地藏神力普利一切群生，值得如來贊歎。所以舉身】就是全身，【放大光明，表地藏神力，整個是大光明藏，屬報得神通，是法身顯現。報身功德神力，以此大光明遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，表地藏神力，遍滿十方恒河沙世界。出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩，及天龍鬼神人非人等，表地藏神力，唯十方大菩薩，方能識。天龍鬼神人非人等，皆可獲神力之益。】
【如是普告諸菩薩，及天龍鬼神，聽如來今日，稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，在十方世界，現不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。威神與慈悲和合，就能救苦，威神能救，慈悲願救。】你願意救衆生，不過你沒有威神你不能救，你沒有那個能力，像我們現在要捐贈器官，有的人說：唉呀！慧律法師！人家說你很反對捐贈器官。我說：唉呀！你誤會我了，我從來沒有講過，我從來沒有講過我反對捐贈器官，乃至骨髓，我不曾這樣說，我只說過這是能力的問題，不是慈悲的問題。你有慈悲心，你有那個能力嗎？就像地藏王菩薩，我願救衆生，但是你有能力嗎？問題同樣的角度，同樣這個角度，我今天我要救衆生，我有那個能力？今天我要捐贈器官，你若有膽子你先去看一遍，你先去看一遍試看看，我的同學，臺大的同學，臺大醫科的同學，他告訴我：慧律法師！說真的，沒幾個醫生簽名捐贈器官，說真的。爲什麼？醫生知道都是色身還熱熱的時候就要去挖了，挖起來的眼睛……一般我們捐贈器官我們不曉得，我們以爲捐贈眼角膜，割眼皮下面那個眼角膜，眼角膜不是這樣挖，不是這樣子，拿一支小刀這樣挖的，不是這樣子的，捐贈眼角膜是整個眼睛挖出來，整個眼球全部挖出來，就像骷髅裏面的那個影像一樣，骷髅就像人死後爛掉之後剩下頭上的骨頭，剩下這樣而已。你先去看一遍人家在捐贈器官，看你有沒有那個膽量，對不對？當然如果你有那個愛心，師父也不反對，舍身喂虎割肉喂鷹，無處不是你舍身救衆生的地方，佛菩薩都是這樣，我是一個出家人，怎麼會去反對你那麼偉大的精神，師父不會去反對你要捐贈骨髓，捐贈血，捐贈器官，贊歎都來不及了，怎麼會反對呢！聽經不曉得怎麼聽，聽一聽說是我反對，我從來沒有反對過，反對過，這是能力的問題，你有沒有這個能力，能力，你若有這個能力沒關系，你就好好的展現你的慈悲吧！對不對？可以，大可捐贈，爲了新鮮，頭還熱熱的就開始挖了，開始動刀，如果全身冰冷，那就沒辦法了，全身冰冷你怎麼……對不對？你敢動他嗎？對不對？所以說我想這個沒有人能把握臨命終，人家在挖的時候我的心還是定在那個地方，沒有人敢這樣把握的，你要往生極樂世界挖到痛的時候，後悔：早知道我就叫人家不要挖，當時你爬不起來，不能講話了，爬不起來了，不能講話了，你怎麼能夠抗議或者是說我不要，拜托！拜托！你不要挖我了，對不對？你沒有那個能力，是不是？你的慈悲我們贊歎，但是你的能力我們存疑，你有能力嗎？這是個大問號，The question mark，這是一個很大的問號，如果我的話，我的徒弟最好不要叫人家來挖什麼，我這輩子拼死拼活就是爲拼往生而已。我認爲我有生之年我認真講經，講到吐血而死也沒關系，拜托你不要挖我這個，你讓我靜靜的，爲我助念送我到西方，不要挖我這個，你若挖我這個，刀子拿過來我就：幹什麼？我就會瞪大眼了，我就會瞪大眼，不相信你挖我看看，當鬼都不原諒你，拖你的腳後跟，因爲我沒有能力，我慚愧，我沒有這個能力，就算我這些法師有這個能力我也贊歎，你就去給人家挖吧！真的，如果我這些徒弟他有能力要這樣捐贈器官，我照樣隨喜，他還沒有斷氣，還在：阿彌陀佛……我就叫環保局來挖了，不是環保局，叫醫院的來挖，他發願捐贈器官，你要發願，師父絕對不會阻擋徒弟行菩薩道，乃至于你們在家居士，我們，我們，不要講你們，講得太遠了，我們這些在家居士如果你想要捐贈器官，師父照樣給你隨喜，隨喜，對不對？我不反對你，記住師父的話，不要歪曲，扭曲我：慧律法師反對，我再次作說明，我不反對，沒有反對。你有沒有能力？【單威神能救而不願救，亦不能救苦；】你有威神力，但是你不願意救衆生你也沒辦法，比如說我有這個能力講經，我偏偏不要講，對不對？我就不講經弘法，那你也沒…
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