..续本文上一页带子，以前没有松紧带，用一条绳子，绳子，他上厕所就要脱下来，摺好，竹竿，竹竿挂着、挂着，要不然他们没办法，像我们现在用松紧带，我们现在的人很少上厕所都脱裤子，没有，都拉一半下来而已，以前不同，以前拉不住，很宽，以前的裤子是用面粉袋做的，很宽。所以说参禅，有的人参禅、参禅……定住了，吃饭吃到一半就……人家要叫他，他就……不要动他，不要动他，有的人去参禅，一坐着，都忘了吃饭，就是一直定在那个地方，拼命在用功，要突破那个烦恼，拼命在用功就定在那个地方，这是修奢摩他，或者是修毗婆奢那，当然那种定是自利的定，佛的定是利他，就是说你修定要修本性的定，为什么呢？本性的定因为有智慧他才可以运用，妙用才会现前，如果我们若在打坐，修禅定这是方便法，一个过程这样修是对，但是这是一个过程，到最后你还是要修我们本性的定才是永久的定，见一切相，离一切相，自性本来就定，自性本来就智慧，所以他妙用随处就现前，随处就现前，所以每一个人的心境不同感应的世间不同，虽然同样活在这世间，不过世界看法都不同，【故云一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。各人各业不同，则其苦具苦相无量。】我们现在也可以说关在地狱，关在地狱，为什么？整天心情不好就不讲话了，一张臭脸，我们现在跟关在地狱没什么两样，关在监狱没什么两样，为什么？烦恼就是无形的地狱，烦恼就是无形的地狱，是比较没那么痛苦而已，分别心重，执着心重，大家都关在这个狱中，狱中，三界狱，三界狱，不要讲得那么宽广，讲你现前的这一念，你现前这一念突不破，你就是在受苦，煎熬，所以我们众生很伟大，甘愿要让自己痛苦，甘愿要让自己痛苦，为什么？看不开，看不开，甘愿要让自己痛苦。佛比较聪明，他不让自己痛苦，所以他放得下，他观照透得过去。底下说：【我今承佛威神，及仁者问，略说而已。若广说，则穷劫不尽。】
【如来赞叹品第六】
前面讲地狱人家会怕，现在要讲赞叹，赞叹这个神力，赞叹这个六道，赞叹这个不可思议的神力，为什么这样赞叹地藏菩萨的神力，大家都要礼拜他，礼拜地藏王菩萨就灭罪，生天，消灾解厄，【地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。】因为人家听到赞叹地藏王菩萨那么威神力，只雕刻一个佛像，唉呀！功德就这么大，后面谈到，功德大得简直是你不敢想象，所以大家不用烦恼，过去若有造过业，没有关系，有因缘印《地藏经》，有因缘买《地藏经》的录音带给人家听，这样也是有功德。
【何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不谈因者，大论云『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。』乐善法就是因，有的要修因，有的要了解果，【为乐善法者，赞叹诸功德。为乐善法果报者，赞叹大神力】，今如来欲令众生获得种种利益，故赞叹地藏大神力耳。】因此我们也是要修赞叹行才会使佛教兴旺，一定的道理。一个人刚好要来听经，将入门而未入门，你说：这很好，《地藏经》讲因果很好。他听到你讲很好，要不就进来听看看，说不定就这样入门，你看！多一个人来信佛，多一个善缘，以后他有机会成佛，这样难道不是你的功德，难道不是你的功德，对啊！就是这样，但是不用勉强，不用勉强，为什么不用勉强呢？不用像一贯道的到人家家里帮忙照顾小孩，泡牛奶给他喝，或是到他家照顾，不用到这种程度，佛教是以真理度众生，不是以诚恳度众生，诚恳是智慧其中之一的一种态度而已，今天我们的道理若有真理，我们今天讲经他自然就来。我们今天到一贯道，对我们很诚恳，去，拿橘子给我们吃，拿水果给我们吃，拿东西给我们吃，没有错，这样是很好，我们也很赞叹一贯道的这样可以待人处事，这个我们很赞叹，我们很赞叹这样很好，问题是你讲出来的理，对方若稍微有一点点智慧他就懂得去查原因，你若不能给他满意的答案，这样就很困难，他就自动会脱离。所以佛陀度众生以法的殊胜为吸引众生的最大力量，法的喜悦才能够定在一个地方，如果没有法的话，完蛋了，我们今天没有法的喜悦，坐在这个地方如坐针毡，经典说：如坐针毡，就是你听这个法听得不喜悦，坐在那个地方他会坐不住，如坐针毡，毡子底下放针坐不住，他坐不住，坐不住，蠢蠢欲动，为什么？没有法的喜悦，你若有法的喜悦，你讲到十二点，他会听到十二点，讲到十二点，会听到十二点，真的，法嘛，他要求法，这个可以解脱，这个太好了，喜悦。所以佛教的殊胜，不要勉强众生，你不用到他家带小孩，不用拿橘子给他吃，不用，我们也是很诚恳的对待他，来了，一杯水也是很好，以法为引导众生最重要，引导众生最重要，对不对？
【尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等，听吾今日，称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】这段你若听完你就不会紧张了，听前面那段地狱，你会很紧张，看一看，没有一个不下去的，若听到这品不会下去了，赚到了，为什么？地藏菩萨太大的威神力，我有救了，你会觉得你会获救了。
【此乃赞叹地藏神力之文。】
【地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹。所以举身】就是全身，【放大光明，表地藏神力，整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现。报身功德神力，以此大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等，表地藏神力，唯十方大菩萨，方能识。天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。】
【如是普告诸菩萨，及天龙鬼神，听如来今日，称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界，现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。威神与慈悲和合，就能救苦，威神能救，慈悲愿救。】你愿意救众生，不过你没有威神你不能救，你没有那个能力，像我们现在要捐赠器官，有的人说：唉呀！慧律法师！人家说你很反对捐赠器官。我说：唉呀！你误会我了，我从来没有讲过，我从来没有讲过我反对捐赠器官，乃至骨髓，我不曾这样说，我只说过这是能力的问题，不是慈悲的问题。你有慈悲心，你有那个能力吗？就像地藏王菩萨，我愿救众生，但是你有能力吗？问题同样的角度，同样这个角度，我今天我要救众生，我有那个能力？今天我要捐赠器官，你若有胆子你先去看一遍，你先去看一遍试看看，我的同学，台大的同学，台大医科的同学，他告诉我：慧律法师！说真的，没几个医生签名捐赠器官，说真的。为什么？医生知道都是色身还热热的时候就要去挖了，挖起来的眼睛……一般我们捐赠器官我们不晓得，我们以为捐赠眼角膜，割眼皮下面那个眼角膜，眼角膜不是这样挖，不是这样子，拿一支小刀这样挖的，不是这样子的，捐赠眼角膜是整个眼睛挖出来，整个眼球全部挖出来，就像骷髅里面的那个影像一样，骷髅就像人死后烂掉之后剩下头上的骨头，剩下这样而已。你先去看一遍人家在捐赠器官，看你有没有那个胆量，对不对？当然如果你有那个爱心，师父也不反对，舍身喂虎割肉喂鹰，无处不是你舍身救众生的地方，佛菩萨都是这样，我是一个出家人，怎么会去反对你那么伟大的精神，师父不会去反对你要捐赠骨髓，捐赠血，捐赠器官，赞叹都来不及了，怎么会反对呢！听经不晓得怎么听，听一听说是我反对，我从来没有反对过，反对过，这是能力的问题，你有没有这个能力，能力，你若有这个能力没关系，你就好好的展现你的慈悲吧！对不对？可以，大可捐赠，为了新鲜，头还热热的就开始挖了，开始动刀，如果全身冰冷，那就没办法了，全身冰冷你怎么……对不对？你敢动他吗？对不对？所以说我想这个没有人能把握临命终，人家在挖的时候我的心还是定在那个地方，没有人敢这样把握的，你要往生极乐世界挖到痛的时候，后悔：早知道我就叫人家不要挖，当时你爬不起来，不能讲话了，爬不起来了，不能讲话了，你怎么能够抗议或者是说我不要，拜托！拜托！你不要挖我了，对不对？你没有那个能力，是不是？你的慈悲我们赞叹，但是你的能力我们存疑，你有能力吗？这是个大问号，The question mark，这是一个很大的问号，如果我的话，我的徒弟最好不要叫人家来挖什么，我这辈子拼死拼活就是为拼往生而已。我认为我有生之年我认真讲经，讲到吐血而死也没关系，拜托你不要挖我这个，你让我静静的，为我助念送我到西方，不要挖我这个，你若挖我这个，刀子拿过来我就：干什么？我就会瞪大眼了，我就会瞪大眼，不相信你挖我看看，当鬼都不原谅你，拖你的脚后跟，因为我没有能力，我惭愧，我没有这个能力，就算我这些法师有这个能力我也赞叹，你就去给人家挖吧！真的，如果我这些徒弟他有能力要这样捐赠器官，我照样随喜，他还没有断气，还在：阿弥陀佛……我就叫环保局来挖了，不是环保局，叫医院的来挖，他发愿捐赠器官，你要发愿，师父绝对不会阻挡徒弟行菩萨道，乃至于你们在家居士，我们，我们，不要讲你们，讲得太远了，我们这些在家居士如果你想要捐赠器官，师父照样给你随喜，随喜，对不对？我不反对你，记住师父的话，不要歪曲，扭曲我：慧律法师反对，我再次作说明，我不反对，没有反对。你有没有能力？【单威神能救而不愿救，亦不能救苦；】你有威神力，但是你不愿意救众生你也没办法，比如说我有这个能力讲经，我偏偏不要讲，对不对？我就不讲经弘法，那你也没…
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