..续本文上一页办法救众生，所以有这个能力还要有这个愿力，对不对？这样就构成了因缘，所以缘由愿而来的就是这个道理，缘是由愿而来的，你要制造这个愿力就成就了因缘，我要救你一定有办法制造这个因缘，慢慢的来，慢慢的来，真的。我若不救你，没有办法，你跟我有缘，我就是不救你，要让你死，对不对？没有办法，是不是？当然菩萨不能这样子，普大地的众生都是我们心中的佛，所以这个倓虚大师，还有那本《四规矩》里面讲了一句话实在讲得太棒了，那个《四规矩》，倓虚大师题的，《四规矩》里面讲了那句话实在讲得太棒了，那句话是什么呢？他说：一切众生到今天不能成佛的原因是什么？他就是将佛祖当成佛祖，将众生当成业障的众生。所以因为他没有平等心，他没有平等心，所以他不能成佛，他对佛祖好，这么恭敬又拜又跪，看到众生，瞧不起，看到众生，瞧不起人家，他不晓得要恭敬未来佛，他不晓得众生就是未来佛，所以在《四规矩》里面讲如果我们能够反过来，反过来，我们可以将佛像恭敬，将众生当作佛，因为他会成佛，未来的佛，每个都成佛作祖，每个都成就。我看到这段我很感动，千真万确，确确实实，就是因为我们这样不能成佛，看到乞丐瞧不起他，对不对？看到一个残障的，瞧不起人家，对不对？看到一个比较差的，就瞧不起人家，你想想看你怎么成佛，没有办法成佛的，对不对？所以说要成佛的因是要平等，要平等，不可以看轻未来佛，也不要跟未来佛作对，就是说随喜功德一切众生，当然他造恶不能随喜，我指的是善的，是不是？所以说我们今天若要成佛，记住！把你的大悲心发挥出来，将一切众生当作菩萨，将一切众生当作未来佛，这样恭敬保证成佛，这是《四规矩》里面讲的，不是师父讲的。我觉得这一段讲得太好了。底下，所以威神跟慈悲和合，这样就能救，你只是威神能救，但是不愿意救，也不能救苦，【单慈悲愿救而无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦。】
【吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生，证涅槃乐。】涅槃的快乐就是最快乐，解脱，佛法以解脱为最重要，涅槃就是真正的快乐。若没解脱的快乐都是短暂的，都是短暂的，那个不能说是乐，不生不灭才是真正的乐。
【此乃勉众护经之文。释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅槃之乐，然而流通是经，需用种种方便，莫呆板啊！】呆板就是不知变通，不要不知变通，要懂得变通。
【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。】普广菩萨，【合掌恭敬，而白佛言，今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。】
【此乃述赞请益之文。】
【上来世尊赞叹地藏，有大神德，救护众生。令一切菩萨，卫护是经。当时会中，有一菩萨，名曰普广。从心发智，智弥法界】这个弥就是满，智遍满法界，遍满法界【曰普。以智导行，】这个很重要，什么东西都以智慧为前导，智慧为前导，这个非常的重要，问题是智慧是什么？智慧就是自性清净心，平等的心，觉性的平等的心，以智导行，我们现在都是以什么？以无明作为前导，以情绪变化作为前导。今天心情好，快乐，多念一点佛，明天若心情不好，叫我念佛、拜佛我也不要，今天叫我听经，听经，好，我来听，师父若在举一个例子正好说到我很不喜欢听，举一个例子来说，我刚才讲到找情夫(红杏出墙)，刚好不小心提到她，她听到很不舒服，其实不是，讲经没有在针对哪一个人，对不对？说不定你这辈子有做错，说不一定我做得比你还多也不一定，我上辈子说不定(红杏出墙)七、八个，比你还多也不一定，这很难讲，对不对？不是在讲什么人，她听了不舒服，听了不舒服就不听，这叫做用无明在做事情，大智慧的人没有人这样，有智慧的人就知道师父是在讲经，这不是在讲我，我若有这种缺点，拜佛求忏悔，我知，你知，天知，地知，这样就好了，过去不对，不对就不对，不然要怎样呢？对不对？不对，业性也是空，对不对？过去若有贪、嗔、痴，不孝顺父母亲，师父讲到了，你不要觉得不舒服，我不是在讲你，我不是在讲你。所以以智导行这个太重要了，所以说我们的心若正，法就正，智慧若正，见就正，知见就正。【行满虚空曰广。】整个虚空，有缘的众生，全都跟他有缘的时候这叫做广，【此菩萨即从座起，合掌恭敬，而白佛言，我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨，有不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，】太欢喜了，【但未知地藏神力，如何利益未来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，】这个赅字就是包括，因就包括了果，这个赅字，赅字就是包括或者是具备，因地心就具足了果地的觉叫做因赅果海，【果澈因源，】这个澈字就是首尾贯通，通这个双人部的彻，你用三点水也对，用双人部的彻字也对，果澈因源。【非大智人，不能自知，愿佛宣说，使到诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。】所以说过去世间好话佛说尽，佛语不信，何言可信。世间的好话佛祖都跟我们讲完了，该讲的都讲完了，佛祖讲的话我们不相信，在这世间我们是要相信谁呢？所以要相信佛语，【大智度论云『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生、爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成就佛道』。】你看赞叹，若要佛法兴，唯有僧赞僧，若要佛教兴盛，僧赞僧，居士也赞僧，僧也赞僧，你看！大家对三宝都有信心，对三宝有信心，佛教自然就一直兴盛起来，所以我们若看到人家在伤害佛教，赶快把它摆平，若看他造业，讲不听，那我们就闭口不谈，闭口不谈，不然他会骂出家人，造业愈重，【有是利益，故佛赞叹菩萨。】
【尔时世尊告普广菩萨，及四众等，谛听谛听！吾当为汝略说】略说就是简单说，若要详细说一劫你也讲不完，【地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然世尊，愿乐欲闻。】
【即时世尊告普广菩萨，及四众汝等，谛听！吾为汝说地藏菩萨利益人天成就福德之事。固有之善曰德，】这个固字就是本来的，也可以当作是本有的，我们的心，每一个人其实都有善心，只是被欲望遮住，固有之善叫做德。【福有五福。】我们常常说【如五福临门，】其实五福临门没有几个人知道，它出自《尚书》的洪范，《尚书•洪范》，五福临门，我们常常说：啊！五福临门，过年都在贴这个红单，写这个「五福临门」，但是真正五福临门没有几个人知道，【五福者】是哪几种福呢？第一【福寿、】福寿的意思就是说生命，生命很长，生命很长。再来就【富贵、】有钱又贵，贵就是人家尊重，人家会尊重，贵命，贵就是很尊贵，唉呀！总统出来很尊贵，皇帝出来很尊贵的命。【康宁、】就是健康又安宁，就是身体强壮又健康，我认为最重要就是这个，这个是一切基础，人的身体若不健康，长寿变成负担，说真的，你要有健康的身体你才有办法享受一切，真的，不然你只能看而已，你只能干瞪眼，人家在宴客，火烧狮子头，什么火烧贡丸头，你只能干瞪眼，胃不好，什么享受，只能看而已，你看我，我看你，不能吃。所以这个身体健康，我认为这五种里面这个最重要，健康最重要，若没有健康什么都免谈，什么都免谈，现在不流行那种病态美，病态美，以前的女众都脸色苍白，都留长头发，照着镜子，病态美，生病很美，现在没有人这样，对不对？现在娶妻都要娶什么，都要娶这么胖的，生病，有本钱，生病，有本钱，怎么生病都不会倒，太胖了，这若在非洲换好几只猪，若瘦的，若四十公斤以下的，四十二、四十三的，换不到二只土鸡，健康，健康有差别，健康的身体，对不对？【好德、】有好的德行，好德，对德行很喜悦。【考终。】考终就是善终，就是说死的时候寿终正寝叫做考终，这个考字当作老寿，老人的老，寿命的寿，简单讲就是会活到他应该活的寿命，比如说那个小孩夭寿，夭寿就活不到几岁，以前都骂人：夭寿死囝仔，以前就是这样，都会这样乱咒骂人家，乱骂人家，不好，那个口业，口业很不好，他妈妈若在打小孩，棍子拿起来：夭寿仔，夭寿仔，就是骂她儿子早死，她儿子若真的被她诅咒而死，夭寿仔就是叫她儿子早一点死的意思，妈妈不懂，妈妈不知道这句是坏话，夭寿死囝，对不对？她儿子真的死了，她就哭死了，真的，她就昏倒了。这个考终就是很健康到了老了自然的死掉，自然，很自然的往生，那这个不简单，很不简单，你怎么死的，不晓得，有的人说：师父！我的往生被请好了。我说：不一定用得到。她说：我已经交代我的子孙，这样不一定用得到？我说：你若坐飞机空中……连尸体都没有，我告诉你，那件往生被拿得到，不一定盖得到，我告诉你，认真念佛比较重要，靠那件往生被怎么……不一定，用得到是很好，也不一定用得到，往生被你不一定用得到，我告诉你，若要有保障一点，最好是身上戴一包咒轮比较方便，看飞机在摇晃的时候金光明沙赶快拿起来贴，要不然来不及，飞机说爆炸就爆炸，像神父，难道不是这样，空难，一次死了快三百个，那怎么来得及，尸体……日本的报纸刊登出来，肠子都……飞机爆炸，爆炸的威力很大，啪，爆开，穿过去椅子，冲力太大，啪！整个肚肠都露出来，到底是谁的不晓得，没办法认尸体，尸体没办法认，没办法指认，烧到，烂，都烂掉，你要盖往生被，我告诉你，寿终正寝这是很不简单的事情我告诉你，寿终正寝就是躺得很正，死在那里，躺得很好又穿寿衣，穿寿衣。据说活到…
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