..续本文上一页八十或是七十，就要准备五层的衣服，当曾祖父就要准备五层的衣服，他不怕热死人，我就是曾去为人家加持，加持，他家的眷属有学佛，没错，但是没有每个都学佛，这个八、九十死亡，对不对？衣服已经穿得像我们在穿棉袄这样，还硬穿下去，我说：好了！这样就好了，这样就很庄严了。没有，寿衣在他还没往生前就准备好了，他当曾祖父了，死后还得挂灯，当太祖了，外面还得挂灯，还挂红灯，不是挂白灯，欢喜，欢喜八、九十才死，还得挂红的，还不可以挂白的，死人要穿五层，穿五件。若是我们就爬起来开冷气了，八、九十死亡还得穿五层，很惊人，这不晓得谁设立的，真的热死人，真的。所以中国的传统我觉得有一些东西还是得改，说真的，人很奇怪，人死亡的时候为何不穿现代的衣服，为何要戴一顶古时候的黑帽，再穿古时候的寿衣，怎么不……人死亡照理说这个人这个时候死亡，照理讲要为他穿西装才符合这个时代，把他穿得像唐朝的人，寿衣怎么卖那种的，谁知道，人很奇怪，说到死人我就很生气，胡乱穿，为何要穿那个，谁知道，奇怪，现代的人死亡，对不对？照理讲女众死亡看她平时穿什么，很正常的这样子，他不要。像我一个同学，大学，读大学的时候车祸死掉，车祸死掉，为他穿什么衣服，你知道吗？穿一件道士帽，又不是道士帽，圆圆黑黑的帽子，穿一件寿衣，上面又绣一个「寿」字，寿字，穿那件长袍马褂，再穿古时候的裤子，穿那个鞋子是古时候的鞋子，这到底是什么根据，为什么要这么做，我要问长辈，不晓得要问谁，没有负责死人的部门，不晓得要问谁，为什么要这样做？对不对？穿一穿大家都变成古人，好像清朝的，唐朝的那个时候的人，所以要寿终正寝是很不简单，这是风俗，我不太认同，人家平时穿得美美的，就给她照这样穿，是不是这样？美国人也是这样，美美的就穿得美美的，化妆，化妆得美美的，对不对？
再来，【论语有五德，】这个《论语学而篇》有五德，在《论语学而篇》里面有五德，【子贡曰夫子温、良、恭、俭、让。】这个温，一个、一个字来解释，夫子当然是讲孔子，温就是和厚、温和。我们现在所讲的憨厚的意思，就是说我们的性情要……不要暴躁，不要暴躁，性情要好，就是说温和一点，我们讲话不要有杀伤力，不要有攻击性，我们态度要温和，良就是善的意思，心地要善良，心地要善良。恭就是恭敬，我们还有一个德行很重要就是要恭敬一切众生，俭就是俭朴，简单讲就是要节俭，节省，要节约，不要浪费，该节省的要节省，也不可以太过于节省，省得变成一块钱打二十四个结，这样省过头，不好，恰到好处的节俭，节俭就有利益叫做益俭，叫做益俭(谐音益谦，师俗家名)。这个让就是谦逊，谦虚的意思，谦虚的意思，讲起话来不要夸口，不要夸口，世间人大家都不要听夸口的话。所以温、恭、良、俭、让，温就是忠厚老实，良就是良善，恭就是恭敬，俭就是俭朴，节俭的意思，让就是谦逊，谦逊，讲话要谦虚，要谦虚，不可以夸口，我们没有这种德行别说当佛祖，当人都不够资格，对不对？讲起话来吹嘘，讲起话来夸口，自夸不已，那这个很糟糕，【人具五福五德者，】五福五德，【可以说为极圆善上等之人矣！】
【佛告普广菩萨。】现在再讲下去你就很有信心，你就不要烦恼你会下地狱，佛告普广菩萨，【未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，】只听到名号而已，【或合掌者、赞叹者、作礼者，】就是顶礼，【恋慕者。】这个恋就是爱慕不舍，眷恋不舍，恋就是爱，慕就是思念，这个恋慕就是他从内心里面赞叹的仰慕，怎么这么伟大的菩萨，就像师父第一次听到：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，马上跪着向菩萨顶礼，马上下跪顶礼，至于我我没办法，这种愿太可怕了，真是太可怕了，这种愿实在是不可思议，你敢发这种愿，你敢吗？我不敢，我不敢，我认为还是先成佛比较重要，【是人超越三十劫罪。】唉呀！只听到地藏王菩萨的名号，只是合掌，只是向他顶礼，欣慕赞叹，三十劫生死重罪就消灭，很惊人。所以说我们要认真念佛、拜佛，地藏王菩萨。
【此乃闻名灭罪之文。】我才告诉大家：你要走入文殊讲堂，是很不简单的因缘，你不要将走入讲堂当作很简单，很不简单，很不简单，尤其是要听到《地藏经》。
【良由地藏神力，周遍法界，普现一切众生前。众生被无明所迷、】无明是什么原因，无明是什么？无明就是无缘无故就起贪、嗔、痴，直接讲就是这样，无缘无故就发作，比如说世间本来就是假的，我们无明遮蔽，拼命的追求，做欲望的奴隶，拼命的贪着，占有，拼命的攻击、毁谤、伤害，为什么？你得到什么？没有，没有。害别人又害自己，无明所迷，【业力所障，】业力，业力，【对面如隔千里，不即获地藏神力，】对面就是正好在你的前面，地藏菩萨若在你的前面，你也不认识他，不认识地藏菩萨是什么，对不对？不能得到地藏菩萨的神通力，【失了许多利益。】听到这本《地藏经》而介绍地藏菩萨的伟大，要去哪里听，听不到，自己看，《地藏经》太多人诵，你问他意思懂吗？不一定完全懂，不一定完全懂，【今佛一说，假若未来世，善男子、善女人，耳闻地藏圣号，或自称自闻，】自称就是自己念自己听叫做自称，自己称念，自己见闻，这样就对了，【或人称我闻，】别人念，我们听，我们听，【将地藏功德洪名，纳在八识田中，下为善种，此善种之力，能破此人三十劫罪。】
【或合掌者，闻名之后，能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大愿功德，所度众生已成佛，】已经成佛，【而地藏菩萨尚居菩萨位，】他不愿意成佛，是因为他大慈悲，【分身无量世界，处处救众生苦。】
【或六时礼拜】这个六时就是印度当时佛在世时定的，昼三时，夜三时，中国人是定十二时辰，西洋人是定二十四个小时，像现在我们一天都定二十四个小时，二十四个时辰，二十四个时辰，所以说六个时辰也是人定的，十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未这也是人定的，二十四个小时也是人定的，因为这个世间是假相，若没有制定共同之相，这样我们没办法透过这个语言来沟通，比如公元一九九五，全世界都统一，全世界都统一，因为人活在假相的世间，所以他要借着文字也要借着假相，来完成众生的生活的观念，比如说一尺，若一公尺三尺三，这样制定，这样制定，对不对？所以这是人在这个地方共同所定的，所以我们中国所定的尺寸跟西洋人所定的，中国人所定的一公斤多少，西洋人定一磅，一磅，这个人重量多少磅，多少磅，他不是定公斤的，公斤是中国人在用的，全世界都用磅，几磅，几磅，对不对？都是用几磅的，世界有一个统一，世界有一个统一，要不然你要如何表达，要如何表达，没办法表达。所以六时礼拜【地藏圣容，面对慈颜，致诚作礼，五体投地，身心恭敬感应道交。能礼所礼性空寂，】能礼就是我们，所礼就是菩萨，性空寂就是说没有能所，只是觉性在作用，叫做性空寂。能礼的我也空，所礼的菩萨其实也是空，只是借着事相显现我们诚恳的恭敬心，但是缘起法其实是空，叫做性空寂，性空寂的话就跟菩萨打成一片，没有能所，我们证悟到空，菩萨的心也是空，这样就证入菩萨的胸怀，所以要先升华自己才能与菩萨感应道交，要永远记住师父这一句话。我们平时不在心性下手，不做善事，只希望菩萨救你，你想想看，有可能吗？有可能吗？不做善，一张嘴很坏，开口闭口就讲坏话，造恶，只靠菩萨救我们，你要如何感应，你要如何感应，我们的心跟菩萨的心，完全不一样，所以我们要【与菩萨打成一片，】我们要有慈悲心，要有随喜功德心，不伤害众生的心，宽恕一切众生，这样跟菩萨的心一样，【仰仗菩萨神力，即能超越三十劫生死重罪。或恋慕者，】欣慕，【如小儿恋慕父母，依依不舍，心心不忘结为天性父子，以地藏菩萨为师，恋菩萨大愿度生功德，】唉呀！这个菩萨太伟大了，太伟大了，【慕菩萨方便救苦神力。】救苦神通力，【仰止菩萨，诸恶莫作，众善奉行。如是心恋菩萨，感应道交，即灭三十劫生死重罪。】
我现在讲一个感应，这是事实，真实的故事。有一个菩萨她诵《地藏经》诵得很虔诚，她的小孩去游玩，山里面有湖，小孩不懂，湖，湖很深，不懂，下去游泳，几个小孩相约，前面是很浅，几个小孩相约、相约，结果都下去游泳，戏水，戏水，愈走愈深，大家都下去，都下去，突然间她的儿子，突然间……他正要沉下去的时候，从后面抓起来，一个人从后面抓起来到浅的地方，弟弟一直哭泣，弟弟一直哭泣……小孩……小学不懂，一直哭泣，哭泣不已，其他全都死亡，每个都死亡，你要赶快回去，赶快回去，这个小孩就一直跑，跑回到家里，他妈妈正好在诵《地藏经》，你怎么了？妈妈！我去游泳，一个人从后面把我抓起来，她说：是谁？你曾看过吗？我不曾看过。后来小孩又看到他妈妈在拜的地藏菩萨，那个人，那个人救我的，那个人救我的，小孩会说谎吗？小孩一定不会说谎的，小孩一定不会说谎，小孩最单纯，妈妈！那个人救我的，一模一样。这个就是实在的感应道交，她没有拜地藏菩萨，连她儿子都死了，一定死的，没救了，对不对？所以说菩萨救我们的时候，不只是我们拜，我们得到利益，我们的子孙或者是说我们的亲戚朋友，我们若有所求，只要我们诚恳，自古以来诵《地藏经》感应的人可以写几本书，不计其数，不计其数，诵《地藏经》感应的人那实在是不计其数，不计其数。所以讲这个其实也不是故事，实在就是这样子，我看过那一段公案的因缘。
底下说，【普广，若有善男子、善女人，或彩画…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…