..續本文上一頁八十或是七十，就要准備五層的衣服，當曾祖父就要准備五層的衣服，他不怕熱死人，我就是曾去爲人家加持，加持，他家的眷屬有學佛，沒錯，但是沒有每個都學佛，這個八、九十死亡，對不對？衣服已經穿得像我們在穿棉襖這樣，還硬穿下去，我說：好了！這樣就好了，這樣就很莊嚴了。沒有，壽衣在他還沒往生前就准備好了，他當曾祖父了，死後還得挂燈，當太祖了，外面還得挂燈，還挂紅燈，不是挂白燈，歡喜，歡喜八、九十才死，還得挂紅的，還不可以挂白的，死人要穿五層，穿五件。若是我們就爬起來開冷氣了，八、九十死亡還得穿五層，很驚人，這不曉得誰設立的，真的熱死人，真的。所以中國的傳統我覺得有一些東西還是得改，說真的，人很奇怪，人死亡的時候爲何不穿現代的衣服，爲何要戴一頂古時候的黑帽，再穿古時候的壽衣，怎麼不……人死亡照理說這個人這個時候死亡，照理講要爲他穿西裝才符合這個時代，把他穿得像唐朝的人，壽衣怎麼賣那種的，誰知道，人很奇怪，說到死人我就很生氣，胡亂穿，爲何要穿那個，誰知道，奇怪，現代的人死亡，對不對？照理講女衆死亡看她平時穿什麼，很正常的這樣子，他不要。像我一個同學，大學，讀大學的時候車禍死掉，車禍死掉，爲他穿什麼衣服，你知道嗎？穿一件道士帽，又不是道士帽，圓圓黑黑的帽子，穿一件壽衣，上面又繡一個「壽」字，壽字，穿那件長袍馬褂，再穿古時候的褲子，穿那個鞋子是古時候的鞋子，這到底是什麼根據，爲什麼要這麼做，我要問長輩，不曉得要問誰，沒有負責死人的部門，不曉得要問誰，爲什麼要這樣做？對不對？穿一穿大家都變成古人，好像清朝的，唐朝的那個時候的人，所以要壽終正寢是很不簡單，這是風俗，我不太認同，人家平時穿得美美的，就給她照這樣穿，是不是這樣？美國人也是這樣，美美的就穿得美美的，化妝，化妝得美美的，對不對？
再來，【論語有五德，】這個《論語學而篇》有五德，在《論語學而篇》裏面有五德，【子貢曰夫子溫、良、恭、儉、讓。】這個溫，一個、一個字來解釋，夫子當然是講孔子，溫就是和厚、溫和。我們現在所講的憨厚的意思，就是說我們的性情要……不要暴躁，不要暴躁，性情要好，就是說溫和一點，我們講話不要有殺傷力，不要有攻擊性，我們態度要溫和，良就是善的意思，心地要善良，心地要善良。恭就是恭敬，我們還有一個德行很重要就是要恭敬一切衆生，儉就是儉樸，簡單講就是要節儉，節省，要節約，不要浪費，該節省的要節省，也不可以太過于節省，省得變成一塊錢打二十四個結，這樣省過頭，不好，恰到好處的節儉，節儉就有利益叫做益儉，叫做益儉(諧音益謙，師俗家名)。這個讓就是謙遜，謙虛的意思，謙虛的意思，講起話來不要誇口，不要誇口，世間人大家都不要聽誇口的話。所以溫、恭、良、儉、讓，溫就是忠厚老實，良就是良善，恭就是恭敬，儉就是儉樸，節儉的意思，讓就是謙遜，謙遜，講話要謙虛，要謙虛，不可以誇口，我們沒有這種德行別說當佛祖，當人都不夠資格，對不對？講起話來吹噓，講起話來誇口，自誇不已，那這個很糟糕，【人具五福五德者，】五福五德，【可以說爲極圓善上等之人矣！】
【佛告普廣菩薩。】現在再講下去你就很有信心，你就不要煩惱你會下地獄，佛告普廣菩薩，【未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，】只聽到名號而已，【或合掌者、贊歎者、作禮者，】就是頂禮，【戀慕者。】這個戀就是愛慕不舍，眷戀不舍，戀就是愛，慕就是思念，這個戀慕就是他從內心裏面贊歎的仰慕，怎麼這麼偉大的菩薩，就像師父第一次聽到：地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提，馬上跪著向菩薩頂禮，馬上下跪頂禮，至于我我沒辦法，這種願太可怕了，真是太可怕了，這種願實在是不可思議，你敢發這種願，你敢嗎？我不敢，我不敢，我認爲還是先成佛比較重要，【是人超越叁十劫罪。】唉呀！只聽到地藏王菩薩的名號，只是合掌，只是向他頂禮，欣慕贊歎，叁十劫生死重罪就消滅，很驚人。所以說我們要認真念佛、拜佛，地藏王菩薩。
【此乃聞名滅罪之文。】我才告訴大家：你要走入文殊講堂，是很不簡單的因緣，你不要將走入講堂當作很簡單，很不簡單，很不簡單，尤其是要聽到《地藏經》。
【良由地藏神力，周遍法界，普現一切衆生前。衆生被無明所迷、】無明是什麼原因，無明是什麼？無明就是無緣無故就起貪、嗔、癡，直接講就是這樣，無緣無故就發作，比如說世間本來就是假的，我們無明遮蔽，拼命的追求，做欲望的奴隸，拼命的貪著，占有，拼命的攻擊、毀謗、傷害，爲什麼？你得到什麼？沒有，沒有。害別人又害自己，無明所迷，【業力所障，】業力，業力，【對面如隔千裏，不即獲地藏神力，】對面就是正好在你的前面，地藏菩薩若在你的前面，你也不認識他，不認識地藏菩薩是什麼，對不對？不能得到地藏菩薩的神通力，【失了許多利益。】聽到這本《地藏經》而介紹地藏菩薩的偉大，要去哪裏聽，聽不到，自己看，《地藏經》太多人誦，你問他意思懂嗎？不一定完全懂，不一定完全懂，【今佛一說，假若未來世，善男子、善女人，耳聞地藏聖號，或自稱自聞，】自稱就是自己念自己聽叫做自稱，自己稱念，自己見聞，這樣就對了，【或人稱我聞，】別人念，我們聽，我們聽，【將地藏功德洪名，納在八識田中，下爲善種，此善種之力，能破此人叁十劫罪。】
【或合掌者，聞名之後，能對菩薩致敬合掌。或贊歎地藏菩薩曆劫度生大願功德，所度衆生已成佛，】已經成佛，【而地藏菩薩尚居菩薩位，】他不願意成佛，是因爲他大慈悲，【分身無量世界，處處救衆生苦。】
【或六時禮拜】這個六時就是印度當時佛在世時定的，晝叁時，夜叁時，中國人是定十二時辰，西洋人是定二十四個小時，像現在我們一天都定二十四個小時，二十四個時辰，二十四個時辰，所以說六個時辰也是人定的，十二個時辰，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未這也是人定的，二十四個小時也是人定的，因爲這個世間是假相，若沒有製定共同之相，這樣我們沒辦法透過這個語言來溝通，比如公元一九九五，全世界都統一，全世界都統一，因爲人活在假相的世間，所以他要借著文字也要借著假相，來完成衆生的生活的觀念，比如說一尺，若一公尺叁尺叁，這樣製定，這樣製定，對不對？所以這是人在這個地方共同所定的，所以我們中國所定的尺寸跟西洋人所定的，中國人所定的一公斤多少，西洋人定一磅，一磅，這個人重量多少磅，多少磅，他不是定公斤的，公斤是中國人在用的，全世界都用磅，幾磅，幾磅，對不對？都是用幾磅的，世界有一個統一，世界有一個統一，要不然你要如何表達，要如何表達，沒辦法表達。所以六時禮拜【地藏聖容，面對慈顔，致誠作禮，五體投地，身心恭敬感應道交。能禮所禮性空寂，】能禮就是我們，所禮就是菩薩，性空寂就是說沒有能所，只是覺性在作用，叫做性空寂。能禮的我也空，所禮的菩薩其實也是空，只是借著事相顯現我們誠懇的恭敬心，但是緣起法其實是空，叫做性空寂，性空寂的話就跟菩薩打成一片，沒有能所，我們證悟到空，菩薩的心也是空，這樣就證入菩薩的胸懷，所以要先升華自己才能與菩薩感應道交，要永遠記住師父這一句話。我們平時不在心性下手，不做善事，只希望菩薩救你，你想想看，有可能嗎？有可能嗎？不做善，一張嘴很壞，開口閉口就講壞話，造惡，只靠菩薩救我們，你要如何感應，你要如何感應，我們的心跟菩薩的心，完全不一樣，所以我們要【與菩薩打成一片，】我們要有慈悲心，要有隨喜功德心，不傷害衆生的心，寬恕一切衆生，這樣跟菩薩的心一樣，【仰仗菩薩神力，即能超越叁十劫生死重罪。或戀慕者，】欣慕，【如小兒戀慕父母，依依不舍，心心不忘結爲天性父子，以地藏菩薩爲師，戀菩薩大願度生功德，】唉呀！這個菩薩太偉大了，太偉大了，【慕菩薩方便救苦神力。】救苦神通力，【仰止菩薩，諸惡莫作，衆善奉行。如是心戀菩薩，感應道交，即滅叁十劫生死重罪。】
我現在講一個感應，這是事實，真實的故事。有一個菩薩她誦《地藏經》誦得很虔誠，她的小孩去遊玩，山裏面有湖，小孩不懂，湖，湖很深，不懂，下去遊泳，幾個小孩相約，前面是很淺，幾個小孩相約、相約，結果都下去遊泳，戲水，戲水，愈走愈深，大家都下去，都下去，突然間她的兒子，突然間……他正要沈下去的時候，從後面抓起來，一個人從後面抓起來到淺的地方，弟弟一直哭泣，弟弟一直哭泣……小孩……小學不懂，一直哭泣，哭泣不已，其他全都死亡，每個都死亡，你要趕快回去，趕快回去，這個小孩就一直跑，跑回到家裏，他媽媽正好在誦《地藏經》，你怎麼了？媽媽！我去遊泳，一個人從後面把我抓起來，她說：是誰？你曾看過嗎？我不曾看過。後來小孩又看到他媽媽在拜的地藏菩薩，那個人，那個人救我的，那個人救我的，小孩會說謊嗎？小孩一定不會說謊的，小孩一定不會說謊，小孩最單純，媽媽！那個人救我的，一模一樣。這個就是實在的感應道交，她沒有拜地藏菩薩，連她兒子都死了，一定死的，沒救了，對不對？所以說菩薩救我們的時候，不只是我們拜，我們得到利益，我們的子孫或者是說我們的親戚朋友，我們若有所求，只要我們誠懇，自古以來誦《地藏經》感應的人可以寫幾本書，不計其數，不計其數，誦《地藏經》感應的人那實在是不計其數，不計其數。所以講這個其實也不是故事，實在就是這樣子，我看過那一段公案的因緣。
底下說，【普廣，若有善男子、善女人，或彩畫…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…