..續本文上一頁辦法救衆生，所以有這個能力還要有這個願力，對不對？這樣就構成了因緣，所以緣由願而來的就是這個道理，緣是由願而來的，你要製造這個願力就成就了因緣，我要救你一定有辦法製造這個因緣，慢慢的來，慢慢的來，真的。我若不救你，沒有辦法，你跟我有緣，我就是不救你，要讓你死，對不對？沒有辦法，是不是？當然菩薩不能這樣子，普大地的衆生都是我們心中的佛，所以這個倓虛大師，還有那本《四規矩》裏面講了一句話實在講得太棒了，那個《四規矩》，倓虛大師題的，《四規矩》裏面講了那句話實在講得太棒了，那句話是什麼呢？他說：一切衆生到今天不能成佛的原因是什麼？他就是將佛祖當成佛祖，將衆生當成業障的衆生。所以因爲他沒有平等心，他沒有平等心，所以他不能成佛，他對佛祖好，這麼恭敬又拜又跪，看到衆生，瞧不起，看到衆生，瞧不起人家，他不曉得要恭敬未來佛，他不曉得衆生就是未來佛，所以在《四規矩》裏面講如果我們能夠反過來，反過來，我們可以將佛像恭敬，將衆生當作佛，因爲他會成佛，未來的佛，每個都成佛作祖，每個都成就。我看到這段我很感動，千真萬確，確確實實，就是因爲我們這樣不能成佛，看到乞丐瞧不起他，對不對？看到一個殘障的，瞧不起人家，對不對？看到一個比較差的，就瞧不起人家，你想想看你怎麼成佛，沒有辦法成佛的，對不對？所以說要成佛的因是要平等，要平等，不可以看輕未來佛，也不要跟未來佛作對，就是說隨喜功德一切衆生，當然他造惡不能隨喜，我指的是善的，是不是？所以說我們今天若要成佛，記住！把你的大悲心發揮出來，將一切衆生當作菩薩，將一切衆生當作未來佛，這樣恭敬保證成佛，這是《四規矩》裏面講的，不是師父講的。我覺得這一段講得太好了。底下，所以威神跟慈悲和合，這樣就能救，你只是威神能救，但是不願意救，也不能救苦，【單慈悲願救而無神力，亦不能救衆苦。所以威神與慈悲和合，既能救，又願救，方能救一切苦。】
【吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便衛護是經，令一切衆生，證涅槃樂。】涅槃的快樂就是最快樂，解脫，佛法以解脫爲最重要，涅槃就是真正的快樂。若沒解脫的快樂都是短暫的，都是短暫的，那個不能說是樂，不生不滅才是真正的樂。
【此乃勉衆護經之文。釋迦不久滅度，地藏在六道教化，神力能救種種苦，而人不知，故勸諸菩薩及天龍鬼神，衛護是經。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅槃之樂，然而流通是經，需用種種方便，莫呆板啊！】呆板就是不知變通，不要不知變通，要懂得變通。
【說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣。】普廣菩薩，【合掌恭敬，而白佛言，今見世尊，贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊，爲未來世，末法衆生，宣說地藏菩薩，利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。】
【此乃述贊請益之文。】
【上來世尊贊歎地藏，有大神德，救護衆生。令一切菩薩，衛護是經。當時會中，有一菩薩，名曰普廣。從心發智，智彌法界】這個彌就是滿，智遍滿法界，遍滿法界【曰普。以智導行，】這個很重要，什麼東西都以智慧爲前導，智慧爲前導，這個非常的重要，問題是智慧是什麼？智慧就是自性清淨心，平等的心，覺性的平等的心，以智導行，我們現在都是以什麼？以無明作爲前導，以情緒變化作爲前導。今天心情好，快樂，多念一點佛，明天若心情不好，叫我念佛、拜佛我也不要，今天叫我聽經，聽經，好，我來聽，師父若在舉一個例子正好說到我很不喜歡聽，舉一個例子來說，我剛才講到找情夫(紅杏出牆)，剛好不小心提到她，她聽到很不舒服，其實不是，講經沒有在針對哪一個人，對不對？說不定你這輩子有做錯，說不一定我做得比你還多也不一定，我上輩子說不定(紅杏出牆)七、八個，比你還多也不一定，這很難講，對不對？不是在講什麼人，她聽了不舒服，聽了不舒服就不聽，這叫做用無明在做事情，大智慧的人沒有人這樣，有智慧的人就知道師父是在講經，這不是在講我，我若有這種缺點，拜佛求忏悔，我知，你知，天知，地知，這樣就好了，過去不對，不對就不對，不然要怎樣呢？對不對？不對，業性也是空，對不對？過去若有貪、嗔、癡，不孝順父母親，師父講到了，你不要覺得不舒服，我不是在講你，我不是在講你。所以以智導行這個太重要了，所以說我們的心若正，法就正，智慧若正，見就正，知見就正。【行滿虛空曰廣。】整個虛空，有緣的衆生，全都跟他有緣的時候這叫做廣，【此菩薩即從座起，合掌恭敬，而白佛言，我等今日得聞如來贊歎地藏菩薩，有不可思議神德，利益衆生。我等聞之，非常歡喜，】太歡喜了，【但未知地藏神力，如何利益未來衆生，使獲人天因果等事。因爲人天因果，因赅果海，】這個赅字就是包括，因就包括了果，這個赅字，赅字就是包括或者是具備，因地心就具足了果地的覺叫做因赅果海，【果澈因源，】這個澈字就是首尾貫通，通這個雙人部的徹，你用叁點水也對，用雙人部的徹字也對，果澈因源。【非大智人，不能自知，願佛宣說，使到諸天八部及未來世衆生，頂受佛語，而獲人天利益。】所以說過去世間好話佛說盡，佛語不信，何言可信。世間的好話佛祖都跟我們講完了，該講的都講完了，佛祖講的話我們不相信，在這世間我們是要相信誰呢？所以要相信佛語，【大智度論雲『佛何故贊歎菩薩？以佛贊歎故，無量衆生、愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成就佛道』。】你看贊歎，若要佛法興，唯有僧贊僧，若要佛教興盛，僧贊僧，居士也贊僧，僧也贊僧，你看！大家對叁寶都有信心，對叁寶有信心，佛教自然就一直興盛起來，所以我們若看到人家在傷害佛教，趕快把它擺平，若看他造業，講不聽，那我們就閉口不談，閉口不談，不然他會罵出家人，造業愈重，【有是利益，故佛贊歎菩薩。】
【爾時世尊告普廣菩薩，及四衆等，谛聽谛聽！吾當爲汝略說】略說就是簡單說，若要詳細說一劫你也講不完，【地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然世尊，願樂欲聞。】
【即時世尊告普廣菩薩，及四衆汝等，谛聽！吾爲汝說地藏菩薩利益人天成就福德之事。固有之善曰德，】這個固字就是本來的，也可以當作是本有的，我們的心，每一個人其實都有善心，只是被欲望遮住，固有之善叫做德。【福有五福。】我們常常說【如五福臨門，】其實五福臨門沒有幾個人知道，它出自《尚書》的洪範，《尚書•洪範》，五福臨門，我們常常說：啊！五福臨門，過年都在貼這個紅單，寫這個「五福臨門」，但是真正五福臨門沒有幾個人知道，【五福者】是哪幾種福呢？第一【福壽、】福壽的意思就是說生命，生命很長，生命很長。再來就【富貴、】有錢又貴，貴就是人家尊重，人家會尊重，貴命，貴就是很尊貴，唉呀！總統出來很尊貴，皇帝出來很尊貴的命。【康甯、】就是健康又安甯，就是身體強壯又健康，我認爲最重要就是這個，這個是一切基礎，人的身體若不健康，長壽變成負擔，說真的，你要有健康的身體你才有辦法享受一切，真的，不然你只能看而已，你只能幹瞪眼，人家在宴客，火燒獅子頭，什麼火燒貢丸頭，你只能幹瞪眼，胃不好，什麼享受，只能看而已，你看我，我看你，不能吃。所以這個身體健康，我認爲這五種裏面這個最重要，健康最重要，若沒有健康什麼都免談，什麼都免談，現在不流行那種病態美，病態美，以前的女衆都臉色蒼白，都留長頭發，照著鏡子，病態美，生病很美，現在沒有人這樣，對不對？現在娶妻都要娶什麼，都要娶這麼胖的，生病，有本錢，生病，有本錢，怎麼生病都不會倒，太胖了，這若在非洲換好幾只豬，若瘦的，若四十公斤以下的，四十二、四十叁的，換不到二只土雞，健康，健康有差別，健康的身體，對不對？【好德、】有好的德行，好德，對德行很喜悅。【考終。】考終就是善終，就是說死的時候壽終正寢叫做考終，這個考字當作老壽，老人的老，壽命的壽，簡單講就是會活到他應該活的壽命，比如說那個小孩夭壽，夭壽就活不到幾歲，以前都罵人：夭壽死囝仔，以前就是這樣，都會這樣亂咒罵人家，亂罵人家，不好，那個口業，口業很不好，他媽媽若在打小孩，棍子拿起來：夭壽仔，夭壽仔，就是罵她兒子早死，她兒子若真的被她詛咒而死，夭壽仔就是叫她兒子早一點死的意思，媽媽不懂，媽媽不知道這句是壞話，夭壽死囝，對不對？她兒子真的死了，她就哭死了，真的，她就昏倒了。這個考終就是很健康到了老了自然的死掉，自然，很自然的往生，那這個不簡單，很不簡單，你怎麼死的，不曉得，有的人說：師父！我的往生被請好了。我說：不一定用得到。她說：我已經交代我的子孫，這樣不一定用得到？我說：你若坐飛機空中……連屍體都沒有，我告訴你，那件往生被拿得到，不一定蓋得到，我告訴你，認真念佛比較重要，靠那件往生被怎麼……不一定，用得到是很好，也不一定用得到，往生被你不一定用得到，我告訴你，若要有保障一點，最好是身上戴一包咒輪比較方便，看飛機在搖晃的時候金光明沙趕快拿起來貼，要不然來不及，飛機說爆炸就爆炸，像神父，難道不是這樣，空難，一次死了快叁百個，那怎麼來得及，屍體……日本的報紙刊登出來，腸子都……飛機爆炸，爆炸的威力很大，啪，爆開，穿過去椅子，沖力太大，啪！整個肚腸都露出來，到底是誰的不曉得，沒辦法認屍體，屍體沒辦法認，沒辦法指認，燒到，爛，都爛掉，你要蓋往生被，我告訴你，壽終正寢這是很不簡單的事情我告訴你，壽終正寢就是躺得很正，死在那裏，躺得很好又穿壽衣，穿壽衣。據說活到…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…