..續本文上一頁照于十方呢？因爲這樣見法身就是平等相，這樣就是平等相，遍照于十方，意思就是深達罪福相，意思就是你見空性，平等性，你就遍照于十方。微妙淨法身，爲什麼多一個微妙？這不是凡夫粗的分別、執著心可以了解的叫做微妙，我們若要用我們今天的角度，一直思惟佛的叁十二相，八十種好，你再怎麼思惟你都不可能，因爲思惟它是屬于比較粗糙的，粗糙的一種心，心，思惟進入到一種定力，一種定，就是由思，進入到一種安詳，進入到一種定境的時候，它也只能見到叁乘的共相，就是空性，叁乘的共相，共同的相就是空，小乘、中乘、大乘，叁乘的共相，但是無，最上乘的不共相，就是所謂佛，佛的最不共相是四個字：大菩提心才能成佛，因爲有大菩提心。如果我們修空性的思想，小乘，他是我空。中乘，也是我空，包括斷習氣，那就是緣覺了。大乘也是修空，六度，布施來講叁輪體空，他也是修空。叁乘的共相就是空性，但是大乘菩薩摩诃薩以及佛的不共相，就是發大菩提心，這就不是叁乘人所能夠比得上，小乘人因爲他沒有行菩薩道，普度無量無邊的衆生，所以不能完成微妙的清淨法身。所以這個共跟不共要分清楚，微妙的淨法身，具相叁十二，具足這個相叁十二，與八十種好，佛有叁十二相，八十種好，色身之莊嚴，是不得了的莊嚴，在經典記載，《阿含經》記載的，與佛有緣的，佛一走出去托缽，有的人就嚇一跳，目瞪口呆，目瞪口呆，有的人見到佛卻愣住了，他一輩子不曾見過佛，噢！這個世間怎麼有這麼美的人，他的頭頂，佛的頭頂一丈的這個光，光，頭光，佛都不需要入定，阿羅漢要入定才會放光，佛不要，佛是一丈的常光，就是說佛晚上走過去的時候，你看到他後面像一盞燈，一丈的光，一丈的常光，站在那個地方無量的莊嚴相，看到，你自然就向他頂禮，自自然然的你就跟他頂禮，還有那個……《大智度論》裏面說因爲他的神力超過一切外道， 所以外道在他的前面統統沒有辦法，都顯現不了神通出來，佛祖只要心動一個念頭就控製住了，他一點辦法都沒有，所以外道歸依佛門的太多了，他有那個不可思議的神力，你看到佛祖的莊嚴相，你自然你就下跪頂禮，那種威儀、德行、慈悲、智慧，當然是宇宙當中是首屈一指的，這是不簡單的，不簡單的。所以用莊嚴法身，法身雖然是無相，但是用智慧來莊嚴，用願力來莊嚴，要莊嚴這個法身只有二種，二種，就是智慧跟我們的願力。【觀此偈，則龍女了達罪福，】罪相本空，【深悟實相，】我們若了達罪相本空，福相也本空，我們就可以了解如果我們過去做錯了，我們不可以一天到晚耿耿于懷，我們求忏悔就好，求忏悔就好，好好拜佛，好好改過自新，有的人不是這樣，有的人過去做錯事，對不起先生，或是對不起家庭，或是墮胎，他聽到佛法很痛苦，痛苦半年、一年、二年、叁年，一直自我痛苦，師父叫他放下，師父！我罪業深重，我過去是做什麼風塵女郎，我過去是做多少壞事，我曉得，求忏悔就好了，放不下，放不下，每天哭泣，怕她不會往生，每天哭泣，這樣會著魔，這樣會更糟糕，會著這個自卑的魔，太過于自卑，自卑感太重，自卑感太重不能往生，不能往生。所以這個罪福達到空性就悟到實相了，因爲緣起的東西就沒有實體可得，就算你有墮過胎，有交過多少的男朋友，這個都是因緣法，我們把它當作是經驗，把它當作是成熟的過程，把它當作是創傷的一種成熟的過程，沒有關系，把所有的經驗都化作一種智慧，化作一種智慧，深深的體悟以後不要再做了，要趕快停，趕快停。我跟在座諸位講過一句話，有人問師父：請問師父！世間要如何才會快樂。我一定跟他講一句話，這以前沒跟大家講過，我跟他說：生活若愈單純的人，他就愈快樂。這句話你乍聽覺得沒有什麼，我告訴你：但是你若冷靜注意看報告新聞，你就深深體會師父這句話的用意。比如說指壓中心經常發生爆炸，指壓中心那個女衆當場死亡，男的百分之六十燒得面目全非，爲了什麼？爲了感情，他們兩個不是夫妻，對不對？相信兩個都有家庭，兩個人都有家庭，一個已經嫁人，一個已經有娶妻，這個常常來指壓、指壓……指壓再來變成油壓、粉壓。你想想看！師父說愈單純的人愈快樂，這話聽起來是沒有什麼，但是這是大哲學，大哲學。我今天爲人之妻，我就好好做，我外面不要有多余的感情，我結過婚，乃至于說我有交男女朋友，你要嫁他嗎？若有，對象要固定，不要玩弄你的手段，你不要認爲我是男的，你看！我美麗，一個交過一個，一個交過一個，淒慘，他們就是節外生枝，産生沖突，放瓦斯，放瓦斯。現在的人很聰明自殺懂得用瓦斯，結果用打火機，點著……當場炸死了，炸死了。談不攏，兩個吵架，談不攏，我跟諸位說：如果男女朋友吵架的時候，大家要提出冷靜的條件，冷靜，這個時候不要再講。講，沒辦法，兩人都失去理性，你要贏，他也要贏，腦筋已經變得不單純了，複雜了，單純就是佛，慈、悲、喜、舍能夠忍讓，在這個時候兩人都發火的時候，心已經不單純了，趕快恢複到單純，沒有辦法，衆生就是車子一開就停不住，發動引擎就停不住，所以那個時候兩個要趕快理性，我們兩個不要再談了，今天到此爲止，OK！(英語)，Go to sleep,don”t speak,Ok？不錯，對不對？不過你不要後面講(英語)，“狗屎” (Go to sleep)，罵他一句話，不好。所以說單純的人他會活得很快樂，就是這種意思。出家人他如果是假的出家人我們免談，真正要修行的出家人他爲什麼會快樂無邊？爲什麼？我們這些徒弟到現在五、六十個，當然我們很少聽到說：我來這裏不快樂，我要還俗。爲什麼？他爲什麼在這裏……有的日中一食，有的一天吃二餐，來這裏沒有電影可看，沒有歌可唱，沒有舞可看，他爲什麼他住得了，他心中的喜悅，你能感受出來嗎？出家人心中的喜悅，他那種真、善，他那一種美，他那種單純，他每天過同樣的日子，爲什麼他會這麼快樂？因爲他的心就是單純，單純。所以師父今天跟你講這句，你就記住，你可要記住，不要節外生枝，不要多余的感情，不要把自己弄得很複雜，把自己弄得很複雜你會很痛苦，有一天你也會死亡，你也會因爲感情的問題，因爲金錢的問題，把它弄得很複雜，把它弄得很複雜。【光明遍照，即見法身。】所以說【法身微妙，具叁十二相，八十種好，不修則已，一修便成正覺。】
【今日有女人，厭惡女身，爲百惡之所逼惱。】百惡之所逼惱，【每欲厭離，】若想要厭離，【唯有盡心供養地藏菩薩畫像，或土石膠漆銅鐵等像，要長遠心，日日不退，常以華香飲食衣服缯彩幢旛錢寶等物，盡情供養。舍得清清淨淨，一心無妄時，便與菩薩神力願力相應。】願力相應，【是善女人，】諸位！注意那個「善」，善女人，是善女人，【盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，】要注意那個善女人就是心善身體也善，身心都善。你若是惡女人，這樣沒辦法，這句若改一個字就很嚴重，是一個惡女人，壞女人，這怎麼有辦法盡此一報身百千劫更不生女人的世界，那個沒有辦法，所以那個善女人，有的人看經典看得太快了，他認爲進來佛門都是善男子善女人，哪是這樣子的，現在在讀這本經典，讀看看：善女人，要問自己，我是善女人嗎？不對！我是壞女人。男的自己讀：善男子、善女人，我們現在娑婆世界讀得比較錯誤了，惡男人，臭女人，所以我們沒辦法轉業就是因爲我們太壞了，【雲何複受女身。】
底下說，【除非慈願力故，要受女身，度脫衆生。】
他喜歡現女衆的色身，【若修行見自法身，清清淨淨，無所謂男身女身。從法身起應，現男也可，現女身亦可。如華嚴經，摩耶夫人，現女身，爲千佛之母。】意思就是說每一尊佛來示現，八相成道，他一定要當佛的母親，所以她每次生都生佛，佛都是她在生的，千佛之母，這個缺她先占住，這個缺她先占住。你們都沒機會了，你也不可能生到佛， 因爲她占住了，她發的願占住了。【又婆須密女，】這個婆須密女是出自《華嚴經》，這個婆須密女她是一個婬女，這個婆須密女她是爲了度衆生，她住在險難國寶莊嚴城，她的容貌很美，非常的美，婆須密女非常的美，她的色身會出大光明，出大光明，已經成就離欲實際的清淨法門，就是說她已經證悟到法身，但是她示現爲女身，若有人要來嫖妓的，妓女的，這個欲望不能斷的，若要嫖妓，好色之徒，這些男的，他來，她就告訴他這些道理，說法給他聽，所以就改邪歸正，示現的，婆須密女示現的，所以這個《華嚴經》裏面五十五位善知識之一。【得離欲際法門，能令一切衆生離欲，此現女身，又有何垢？】哪有什麼煩惱？垢就是指不淨還有煩惱。當然不是大家都是不好。
【承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。】不受女身。
【結示永離女身，承斯供養地藏菩薩的神力，及供養功德力，百千萬劫，不受女身。】
【複次普廣，若有女人，厭是醜陋，】醜陋，醜女人。這點我就很同情了，【多疾病者，】爲什麼呢？尤其是在這個大學裏面，尤其是高中也都可以看得很清楚，福利社，福利社若在請人，高中福利社，有個小姐她長得很漂亮，高中生都會想要看美女，就專程去向她買，那邊那個比較醜，怎樣都沒有生意，因爲人家甘願在這裏等，在這裏等，play，play，來看，大家在私下看，哇！誰娶到這個這麼漂亮的，大家高中就胡思亂想，高中，在大學裏面又討論，男的空閑時就是討論女的，女的空閑時不曉得討論什麼，我是不曾參加，可能討論男的，可能討論男的，再來很嚴重，多疾病，生病很重的人，若這個我體會很深，體會很深，尤其是生病…
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