..续本文上一页照于十方呢？因为这样见法身就是平等相，这样就是平等相，遍照于十方，意思就是深达罪福相，意思就是你见空性，平等性，你就遍照于十方。微妙净法身，为什么多一个微妙？这不是凡夫粗的分别、执着心可以了解的叫做微妙，我们若要用我们今天的角度，一直思惟佛的三十二相，八十种好，你再怎么思惟你都不可能，因为思惟它是属于比较粗糙的，粗糙的一种心，心，思惟进入到一种定力，一种定，就是由思，进入到一种安详，进入到一种定境的时候，它也只能见到三乘的共相，就是空性，三乘的共相，共同的相就是空，小乘、中乘、大乘，三乘的共相，但是无，最上乘的不共相，就是所谓佛，佛的最不共相是四个字：大菩提心才能成佛，因为有大菩提心。如果我们修空性的思想，小乘，他是我空。中乘，也是我空，包括断习气，那就是缘觉了。大乘也是修空，六度，布施来讲三轮体空，他也是修空。三乘的共相就是空性，但是大乘菩萨摩诃萨以及佛的不共相，就是发大菩提心，这就不是三乘人所能够比得上，小乘人因为他没有行菩萨道，普度无量无边的众生，所以不能完成微妙的清净法身。所以这个共跟不共要分清楚，微妙的净法身，具相三十二，具足这个相三十二，与八十种好，佛有三十二相，八十种好，色身之庄严，是不得了的庄严，在经典记载，《阿含经》记载的，与佛有缘的，佛一走出去托钵，有的人就吓一跳，目瞪口呆，目瞪口呆，有的人见到佛却愣住了，他一辈子不曾见过佛，噢！这个世间怎么有这么美的人，他的头顶，佛的头顶一丈的这个光，光，头光，佛都不需要入定，阿罗汉要入定才会放光，佛不要，佛是一丈的常光，就是说佛晚上走过去的时候，你看到他后面像一盏灯，一丈的光，一丈的常光，站在那个地方无量的庄严相，看到，你自然就向他顶礼，自自然然的你就跟他顶礼，还有那个……《大智度论》里面说因为他的神力超过一切外道， 所以外道在他的前面统统没有办法，都显现不了神通出来，佛祖只要心动一个念头就控制住了，他一点办法都没有，所以外道归依佛门的太多了，他有那个不可思议的神力，你看到佛祖的庄严相，你自然你就下跪顶礼，那种威仪、德行、慈悲、智慧，当然是宇宙当中是首屈一指的，这是不简单的，不简单的。所以用庄严法身，法身虽然是无相，但是用智慧来庄严，用愿力来庄严，要庄严这个法身只有二种，二种，就是智慧跟我们的愿力。【观此偈，则龙女了达罪福，】罪相本空，【深悟实相，】我们若了达罪相本空，福相也本空，我们就可以了解如果我们过去做错了，我们不可以一天到晚耿耿于怀，我们求忏悔就好，求忏悔就好，好好拜佛，好好改过自新，有的人不是这样，有的人过去做错事，对不起先生，或是对不起家庭，或是堕胎，他听到佛法很痛苦，痛苦半年、一年、二年、三年，一直自我痛苦，师父叫他放下，师父！我罪业深重，我过去是做什么风尘女郎，我过去是做多少坏事，我晓得，求忏悔就好了，放不下，放不下，每天哭泣，怕她不会往生，每天哭泣，这样会着魔，这样会更糟糕，会着这个自卑的魔，太过于自卑，自卑感太重，自卑感太重不能往生，不能往生。所以这个罪福达到空性就悟到实相了，因为缘起的东西就没有实体可得，就算你有堕过胎，有交过多少的男朋友，这个都是因缘法，我们把它当作是经验，把它当作是成熟的过程，把它当作是创伤的一种成熟的过程，没有关系，把所有的经验都化作一种智慧，化作一种智慧，深深的体悟以后不要再做了，要赶快停，赶快停。我跟在座诸位讲过一句话，有人问师父：请问师父！世间要如何才会快乐。我一定跟他讲一句话，这以前没跟大家讲过，我跟他说：生活若愈单纯的人，他就愈快乐。这句话你乍听觉得没有什么，我告诉你：但是你若冷静注意看报告新闻，你就深深体会师父这句话的用意。比如说指压中心经常发生爆炸，指压中心那个女众当场死亡，男的百分之六十烧得面目全非，为了什么？为了感情，他们两个不是夫妻，对不对？相信两个都有家庭，两个人都有家庭，一个已经嫁人，一个已经有娶妻，这个常常来指压、指压……指压再来变成油压、粉压。你想想看！师父说愈单纯的人愈快乐，这话听起来是没有什么，但是这是大哲学，大哲学。我今天为人之妻，我就好好做，我外面不要有多余的感情，我结过婚，乃至于说我有交男女朋友，你要嫁他吗？若有，对象要固定，不要玩弄你的手段，你不要认为我是男的，你看！我美丽，一个交过一个，一个交过一个，凄惨，他们就是节外生枝，产生冲突，放瓦斯，放瓦斯。现在的人很聪明自杀懂得用瓦斯，结果用打火机，点着……当场炸死了，炸死了。谈不拢，两个吵架，谈不拢，我跟诸位说：如果男女朋友吵架的时候，大家要提出冷静的条件，冷静，这个时候不要再讲。讲，没办法，两人都失去理性，你要赢，他也要赢，脑筋已经变得不单纯了，复杂了，单纯就是佛，慈、悲、喜、舍能够忍让，在这个时候两人都发火的时候，心已经不单纯了，赶快恢复到单纯，没有办法，众生就是车子一开就停不住，发动引擎就停不住，所以那个时候两个要赶快理性，我们两个不要再谈了，今天到此为止，OK！(英语)，Go to sleep,don”t speak,Ok？不错，对不对？不过你不要后面讲(英语)，“狗屎” (Go to sleep)，骂他一句话，不好。所以说单纯的人他会活得很快乐，就是这种意思。出家人他如果是假的出家人我们免谈，真正要修行的出家人他为什么会快乐无边？为什么？我们这些徒弟到现在五、六十个，当然我们很少听到说：我来这里不快乐，我要还俗。为什么？他为什么在这里……有的日中一食，有的一天吃二餐，来这里没有电影可看，没有歌可唱，没有舞可看，他为什么他住得了，他心中的喜悦，你能感受出来吗？出家人心中的喜悦，他那种真、善，他那一种美，他那种单纯，他每天过同样的日子，为什么他会这么快乐？因为他的心就是单纯，单纯。所以师父今天跟你讲这句，你就记住，你可要记住，不要节外生枝，不要多余的感情，不要把自己弄得很复杂，把自己弄得很复杂你会很痛苦，有一天你也会死亡，你也会因为感情的问题，因为金钱的问题，把它弄得很复杂，把它弄得很复杂。【光明遍照，即见法身。】所以说【法身微妙，具三十二相，八十种好，不修则已，一修便成正觉。】
【今日有女人，厌恶女身，为百恶之所逼恼。】百恶之所逼恼，【每欲厌离，】若想要厌离，【唯有尽心供养地藏菩萨画像，或土石胶漆铜铁等像，要长远心，日日不退，常以华香饮食衣服缯彩幢旛钱宝等物，尽情供养。舍得清清净净，一心无妄时，便与菩萨神力愿力相应。】愿力相应，【是善女人，】诸位！注意那个「善」，善女人，是善女人，【尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，】要注意那个善女人就是心善身体也善，身心都善。你若是恶女人，这样没办法，这句若改一个字就很严重，是一个恶女人，坏女人，这怎么有办法尽此一报身百千劫更不生女人的世界，那个没有办法，所以那个善女人，有的人看经典看得太快了，他认为进来佛门都是善男子善女人，哪是这样子的，现在在读这本经典，读看看：善女人，要问自己，我是善女人吗？不对！我是坏女人。男的自己读：善男子、善女人，我们现在娑婆世界读得比较错误了，恶男人，臭女人，所以我们没办法转业就是因为我们太坏了，【云何复受女身。】
底下说，【除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。】
他喜欢现女众的色身，【若修行见自法身，清清净净，无所谓男身女身。从法身起应，现男也可，现女身亦可。如华严经，摩耶夫人，现女身，为千佛之母。】意思就是说每一尊佛来示现，八相成道，他一定要当佛的母亲，所以她每次生都生佛，佛都是她在生的，千佛之母，这个缺她先占住，这个缺她先占住。你们都没机会了，你也不可能生到佛， 因为她占住了，她发的愿占住了。【又婆须密女，】这个婆须密女是出自《华严经》，这个婆须密女她是一个婬女，这个婆须密女她是为了度众生，她住在险难国宝庄严城，她的容貌很美，非常的美，婆须密女非常的美，她的色身会出大光明，出大光明，已经成就离欲实际的清净法门，就是说她已经证悟到法身，但是她示现为女身，若有人要来嫖妓的，妓女的，这个欲望不能断的，若要嫖妓，好色之徒，这些男的，他来，她就告诉他这些道理，说法给他听，所以就改邪归正，示现的，婆须密女示现的，所以这个《华严经》里面五十五位善知识之一。【得离欲际法门，能令一切众生离欲，此现女身，又有何垢？】哪有什么烦恼？垢就是指不净还有烦恼。当然不是大家都是不好。
【承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫，不受女身。】不受女身。
【结示永离女身，承斯供养地藏菩萨的神力，及供养功德力，百千万劫，不受女身。】
【复次普广，若有女人，厌是丑陋，】丑陋，丑女人。这点我就很同情了，【多疾病者，】为什么呢？尤其是在这个大学里面，尤其是高中也都可以看得很清楚，福利社，福利社若在请人，高中福利社，有个小姐她长得很漂亮，高中生都会想要看美女，就专程去向她买，那边那个比较丑，怎样都没有生意，因为人家甘愿在这里等，在这里等，play，play，来看，大家在私下看，哇！谁娶到这个这么漂亮的，大家高中就胡思乱想，高中，在大学里面又讨论，男的空闲时就是讨论女的，女的空闲时不晓得讨论什么，我是不曾参加，可能讨论男的，可能讨论男的，再来很严重，多疾病，生病很重的人，若这个我体会很深，体会很深，尤其是生病…
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