..續本文上一頁辦一整桌放在那裏，開始就召請咒，召請咒，忏公就看：觀想巧克力。真的，我都在旁邊，不敢笑，他是我的師父我不敢笑他，真的，就是這樣觀想，觀想：素食餅幹，什麼餅幹，每樣都觀想，若被忏公度到保證很好吃，鬼因爲都靠意識在傳達，作得很周到。我過去，若讓我作蒙山，有比較簡單，我過去也有放過蒙山，在雷音寺。我都觀想整個美濃，整個旗山，整座山都是牛奶，你自己去喝，溺死我不負責，不然觀想那麼多，巧克力、餅幹，要怎麼觀想那麼多東西，至于我在觀想比較沒辦法像忏公這樣觀想，我若觀想豆包就整個山腳都是豆包，若觀想香菇就整片都是香菇，一桌一桌出菜，我是整桌出菜，觀想牛奶觀想很多，真的。若搖鈴下去，風就……，真的有那個鬼，風就……，真的，假不了，會覺得全身發冷，你看，看不到，但是這個就是不可思議，平時沒有在放蒙山就不會這樣，若在放蒙山就會有這種感覺。所以這個鬼神確實是有的，一點都不是假的，有的人講：鬼神無稽之談。我說：你大愚癡人，有人就一定有鬼，有可以看得到的世界，就有看不到的世界，一定的道理。夫樂者，聖人之所以感天地、通鬼神，【又能移風易俗。】移風易俗，轉移風氣，改變習俗叫做移風，轉移風氣，易俗就是改變習俗，【使民蕩穢滌邪，】蕩、滌就是沖洗，我們所講的清除，【故禮樂不可須臾去身。】去就是離開，禮跟樂，他所謂的樂不是西洋的那種熱門音樂，這裏要注意這個觀念，那個樂字是指祭祀或者是感動，或者是淳樸的一種樂器，不是那一種蕩人心志的那一種樂，不是像我們現在的樂，禮樂不可須臾去身。
【夫樂清明象天、】如果樂奏得像清明，清明就象天，這個象字就是相似如……，在旁邊寫一個：如同天。如果這個樂奏得很清很明那就如同天，如果這個樂奏得很廣，好幾種音樂夾雜在一起，【廣大象地、】這個象不是大象的象，你不要讀作：廣，大象，地，很廣一只大象的地上，不是這樣，那就糟糕了，是廣大如地，這個象是如的意思。古字的用法就是這樣子，所以沒有經過師父的指引你就不曉得這個字是怎麼用，這個字你就不曉得怎麼用，有的人看佛經，看不懂，佛告阿難，你看，基督教說：你看！連佛祖都會告阿難，你看他多沒修養，還得上法院，你沒辦法。佛告阿難，對不對？上面寫的，像《淨土法門》裏面寫的，若有人臨終十念，可生同居。他說：你看佛教念十聲佛，男女就可以跑去同居。看多嚴重，同居，他不曉得凡聖同居土，他不懂這是凡聖同居土，四土裏面的一個土，他不懂，所以看佛經看不懂他就誹謗。你看！廣，大象，地，這個又廣的大象站在地上，完了。【終始象四時、】這個音樂一奏起來就像有春夏秋冬，四時就是四季，唉呀！就像有春夏秋冬慢慢的、慢慢的……像我們念佛也是一樣，嗡嘛呢呗咪吽，念快一點：嗡嘛呢呗咪吽……，念快一點就變成這樣，好像有這個旋律，就像我們念南無阿彌陀佛也是一樣，有這個高低快慢起承轉合，文章的四季等等，【周旋象風雨。】周旋的時候這個音如果轉變得越快的話，就像在刮風或者是雨，滴、滴、铛、铛、……，風雨，其實我們奏的音樂都是描述大自然。古時候都是這樣子，現在的奏樂不是描述大自然，現在的奏樂不能聽，爲什麼不能聽呢？送葬的現在有沒有比較改進，現在比較少看到了，以前常看那個死人，五子哭墓之後後面有一臺什麼音樂的車子，音樂的車子。女衆穿那種實在是像觀世音，觀世音也沒穿那麼少，對不對？那種的風俗習慣是破壞，破壞我們中國的傳統，花錢，又超度不了，所以現在在出殡的人花費一百萬、一千萬都沒用，爲什麼呢？做錯了，不會做，做錯了，花那些是爲了面子，車子很多，花圈很多，光是那個墓花費幾百萬，有的建墓花費幾百萬，花費這麼多錢能得到什麼，亡者得不到利益，倒不如在佛門裏面作功德，或是這個世間做一些救濟貧民的，【所以以音樂供養菩薩，或勸多人共同供養，感得未來世，常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，辄聞其耳，何況親受諸橫。】
【複次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養贊歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。】就是自己不明佛理妄生毀謗，我告訴過你：這個毀謗的罪是很重的，妄生譏毀這個譏就是諷刺、取笑別人，這個諷就是左邊一個言，言部，右邊一個風，譏諷的諷。諷刺，我們說取笑別人的意思，講話諷刺別人的意思。譏毀，【謗無功德。】你若毀謗說拜地藏王菩薩沒有功德，【及利益事。或露齒笑。】露齒笑就是說，你看看！那個人很傻，木材雕刻的跪著禮拜，露齒笑，【或背面非。】背面非就是說：這些拜佛的人腦袋都壞了，【或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。】只要動一個念頭，動一個念頭來毀謗。
【菩薩神力威猛，歸依罪滅，供養得福，譏毀獲愆。】這個念qiān，愆就是過失，獲愆，我們毀謗我們就是有過失。【複以鬼神擁護之次，普廣未來世中，若有惡人，憎厭修善，】憎就是厭惡，他不要修善，不修善當然就【是惡人；濫作威福求血肉享是惡神；】像我們現在大家都是這樣，殺，殺生來拜拜，來祈福，走什麼刀山，殺豬公比賽，這都很淒慘。有一次我去竹南，竹南，五年一次的建醮，當時還沒有出家佛理都不懂，人家說竹南在建醮，我剛好去竹南，說：走！去看看。豬公整排，比賽重量的，那只冠軍的豬公還背金牌咬橘子，上面威風凜凜，被人撐開，很大只，威風凜凜，四周圍都布置得很美，又賞金牌，以前都這樣看，那就是人家建醮時大開殺戒，那個很沒有意義，五天先吃素，竹南大部分都是客家人，去都講客家話，我當時不懂，我說：你不要跟我講客家話，你講國語給我聽，我聽不懂。都跟我講國語，介紹給我聽，都先吃五天的素，吃五天的素之後建醮才全殺。所以都養豬公，全殺，之後再經過一個禮拜，大家都宴客，作法會之後宴客，結果大家都腹瀉，瀉得亂七八糟，爲什麼？因爲吃素食之後，再經過幾天作法會，接著才開始開葷，腹瀉瀉得爬不起來，生意很好，所以若建醮，胃腸科的醫生就開始高興了，生意會很好。【處穢求食是惡鬼。】住在肮髒的地方要求食這是惡鬼，【如是惡人、惡神、惡鬼，心既著惡，不喜善人。所謂清濁異流，】清歸清的，濁歸濁的，有想要作功德的，他會進來講堂聽經，想要解脫的，想要拜佛的，善心的人會走入文殊講堂，會走進來我們佛教。爲惡的人會走入黑道，做錯了，所以清濁異流，我們走的路線都跟他們不同，【明愚異處，】明就是智慧的人，愚就是傻的人，有智慧的人跟愚癡的人當然是不同處，【忠佞相仇，】忠，忠心耿耿的人，佞就是谄媚，會寫吧！谄媚，一個言再一個陷害的陷的右邊，然後媚一個女再一個眉毛的眉字。相仇，仇就是敵對，一個對皇帝很忠心的人跟一個谄媚的小人，當然是惡的，奸臣，當然就是相仇，仇就是敵對，【邪常嫉正，】這個邪惡的人常常嫉妒正派的人，【故著欲之人，不喜我無欲之行。于是惡類，遂生嫉心，見有善男子、善女人，歸依恭敬菩薩，而不恭敬他；供養菩薩，而不供養他；贊歎菩薩，益顯他無德。瞻禮地藏菩薩，而不禮他，所以心生嫉妒，妄生譏毀。】這些人類也是一樣，【譏者嘲诮之言，】嘲就是以言語戲弄他人，用言語取笑，诮，用言語相互責備。上面是嘲笑，下面是責備，嘲是嘲笑，诮是責備，意義不一樣，嘲是用言語戲弄他人，用言語取笑，這個诮是用言語責備人家，責備。【毀者】就是毀謗，【謗壞之事。宣言供養菩薩， 有何功德？徒喪資財，有何利益？種種毀謗，欲人退善。或露齒大笑，】唉呀！嘴張得很大，大家譏笑他，取笑人家，【或當面非，又複背非，自己非，複勸人非，或勸得一人非，再勸多人而共非之。】這個非跟譏謗的意思一樣，非就是毀謗，勸一人毀謗，再勸多人毀謗，【乃至一念生譏毀者，此乃邪見作祟，縱我爲非，自害害人，】縱我爲非就是放蕩自己，自害，害別人，【其禍無窮，斷無量人善根之罪啊！】你毀謗叁寶，毀謗菩薩，叫人家不要拜，這樣等于斷人家的善根一樣。
【如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄。】這樣看多可怕，所以我們這張嘴要貼撒隆巴斯，最好是戴口罩，若要講話之前就跟我們的良心稍微討論一下，我們要講話之前跟我們的良心先參考一下，這句話出來會不會變成毀謗叁寶，若會毀謗叁寶，千萬不要，【受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。複受畜生。又經千劫。方得人身。】千劫無法計算，【縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業。來結其心。不久之間。複墮惡道。】
【此乃譏毀菩薩退人善根，其罪極長之文。】
【菩薩神力，周遍法界，能救衆生苦。汝今毀謗菩薩神力，其罪極大；何況又斷一切人善根，】唉呀！這師父不曉得講過幾十遍，斷一切人善根的罪非常的重，所以在戒律學裏面：你殺人乃至你殺狗，偷拿人家的東西的罪這樣還不夠重，斷人家的善根，這沒辦法，這都千萬億劫，這就是毀謗叁寶，千萬億劫的，人家本來有信心，講到使人家沒有信心，我們叫都叫不進來，我們又讓他斷掉善根，所以我們在叁寶門內甯可自己受委屈，不可以毀謗叁寶。我們在叁寶門中受到委屈我們有功德，爲什麼？這是叁寶受一點委屈有什麼關系，師父罵我們受一點委屈消一消我們的災難，這個反而好的，如果說師父罵罵我們，教育我們，我們受不了，反過來我不要拜，對不對？反而毀謗出家人，那更麻煩。所以斷一切人的善根，這個是罪很重、很重的，【其業甯有涯耶？】涯就是極限，有極限，有邊地，沒有界限，他的業怎麼有界限，就是無限期，【所以如是之人，賢劫千佛滅度，尚在阿鼻。我們這個世界，賢劫有千佛出世，第一拘…
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