..续本文上一页办一整桌放在那里，开始就召请咒，召请咒，忏公就看：观想巧克力。真的，我都在旁边，不敢笑，他是我的师父我不敢笑他，真的，就是这样观想，观想：素食饼干，什么饼干，每样都观想，若被忏公度到保证很好吃，鬼因为都靠意识在传达，作得很周到。我过去，若让我作蒙山，有比较简单，我过去也有放过蒙山，在雷音寺。我都观想整个美浓，整个旗山，整座山都是牛奶，你自己去喝，溺死我不负责，不然观想那么多，巧克力、饼干，要怎么观想那么多东西，至于我在观想比较没办法像忏公这样观想，我若观想豆包就整个山脚都是豆包，若观想香菇就整片都是香菇，一桌一桌出菜，我是整桌出菜，观想牛奶观想很多，真的。若摇铃下去，风就……，真的有那个鬼，风就……，真的，假不了，会觉得全身发冷，你看，看不到，但是这个就是不可思议，平时没有在放蒙山就不会这样，若在放蒙山就会有这种感觉。所以这个鬼神确实是有的，一点都不是假的，有的人讲：鬼神无稽之谈。我说：你大愚痴人，有人就一定有鬼，有可以看得到的世界，就有看不到的世界，一定的道理。夫乐者，圣人之所以感天地、通鬼神，【又能移风易俗。】移风易俗，转移风气，改变习俗叫做移风，转移风气，易俗就是改变习俗，【使民荡秽涤邪，】荡、涤就是冲洗，我们所讲的清除，【故礼乐不可须臾去身。】去就是离开，礼跟乐，他所谓的乐不是西洋的那种热门音乐，这里要注意这个观念，那个乐字是指祭祀或者是感动，或者是淳朴的一种乐器，不是那一种荡人心志的那一种乐，不是像我们现在的乐，礼乐不可须臾去身。
【夫乐清明象天、】如果乐奏得像清明，清明就象天，这个象字就是相似如……，在旁边写一个：如同天。如果这个乐奏得很清很明那就如同天，如果这个乐奏得很广，好几种音乐夹杂在一起，【广大象地、】这个象不是大象的象，你不要读作：广，大象，地，很广一只大象的地上，不是这样，那就糟糕了，是广大如地，这个象是如的意思。古字的用法就是这样子，所以没有经过师父的指引你就不晓得这个字是怎么用，这个字你就不晓得怎么用，有的人看佛经，看不懂，佛告阿难，你看，基督教说：你看！连佛祖都会告阿难，你看他多没修养，还得上法院，你没办法。佛告阿难，对不对？上面写的，像《净土法门》里面写的，若有人临终十念，可生同居。他说：你看佛教念十声佛，男女就可以跑去同居。看多严重，同居，他不晓得凡圣同居土，他不懂这是凡圣同居土，四土里面的一个土，他不懂，所以看佛经看不懂他就诽谤。你看！广，大象，地，这个又广的大象站在地上，完了。【终始象四时、】这个音乐一奏起来就像有春夏秋冬，四时就是四季，唉呀！就像有春夏秋冬慢慢的、慢慢的……像我们念佛也是一样，嗡嘛呢呗咪吽，念快一点：嗡嘛呢呗咪吽……，念快一点就变成这样，好像有这个旋律，就像我们念南无阿弥陀佛也是一样，有这个高低快慢起承转合，文章的四季等等，【周旋象风雨。】周旋的时候这个音如果转变得越快的话，就像在刮风或者是雨，滴、滴、铛、铛、……，风雨，其实我们奏的音乐都是描述大自然。古时候都是这样子，现在的奏乐不是描述大自然，现在的奏乐不能听，为什么不能听呢？送葬的现在有没有比较改进，现在比较少看到了，以前常看那个死人，五子哭墓之后后面有一台什么音乐的车子，音乐的车子。女众穿那种实在是像观世音，观世音也没穿那么少，对不对？那种的风俗习惯是破坏，破坏我们中国的传统，花钱，又超度不了，所以现在在出殡的人花费一百万、一千万都没用，为什么呢？做错了，不会做，做错了，花那些是为了面子，车子很多，花圈很多，光是那个墓花费几百万，有的建墓花费几百万，花费这么多钱能得到什么，亡者得不到利益，倒不如在佛门里面作功德，或是这个世间做一些救济贫民的，【所以以音乐供养菩萨，或劝多人共同供养，感得未来世，常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。】
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子。善女人。归敬供养赞叹瞻礼。地藏菩萨形像。或妄生讥毁。】就是自己不明佛理妄生毁谤，我告诉过你：这个毁谤的罪是很重的，妄生讥毁这个讥就是讽刺、取笑别人，这个讽就是左边一个言，言部，右边一个风，讥讽的讽。讽刺，我们说取笑别人的意思，讲话讽刺别人的意思。讥毁，【谤无功德。】你若毁谤说拜地藏王菩萨没有功德，【及利益事。或露齿笑。】露齿笑就是说，你看看！那个人很傻，木材雕刻的跪着礼拜，露齿笑，【或背面非。】背面非就是说：这些拜佛的人脑袋都坏了，【或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。】只要动一个念头，动一个念头来毁谤。
【菩萨神力威猛，归依罪灭，供养得福，讥毁获愆。】这个念qiān，愆就是过失，获愆，我们毁谤我们就是有过失。【复以鬼神拥护之次，普广未来世中，若有恶人，憎厌修善，】憎就是厌恶，他不要修善，不修善当然就【是恶人；滥作威福求血肉享是恶神；】像我们现在大家都是这样，杀，杀生来拜拜，来祈福，走什么刀山，杀猪公比赛，这都很凄惨。有一次我去竹南，竹南，五年一次的建醮，当时还没有出家佛理都不懂，人家说竹南在建醮，我刚好去竹南，说：走！去看看。猪公整排，比赛重量的，那只冠军的猪公还背金牌咬橘子，上面威风凛凛，被人撑开，很大只，威风凛凛，四周围都布置得很美，又赏金牌，以前都这样看，那就是人家建醮时大开杀戒，那个很没有意义，五天先吃素，竹南大部分都是客家人，去都讲客家话，我当时不懂，我说：你不要跟我讲客家话，你讲国语给我听，我听不懂。都跟我讲国语，介绍给我听，都先吃五天的素，吃五天的素之后建醮才全杀。所以都养猪公，全杀，之后再经过一个礼拜，大家都宴客，作法会之后宴客，结果大家都腹泻，泻得乱七八糟，为什么？因为吃素食之后，再经过几天作法会，接着才开始开荤，腹泻泻得爬不起来，生意很好，所以若建醮，胃肠科的医生就开始高兴了，生意会很好。【处秽求食是恶鬼。】住在肮脏的地方要求食这是恶鬼，【如是恶人、恶神、恶鬼，心既着恶，不喜善人。所谓清浊异流，】清归清的，浊归浊的，有想要作功德的，他会进来讲堂听经，想要解脱的，想要拜佛的，善心的人会走入文殊讲堂，会走进来我们佛教。为恶的人会走入黑道，做错了，所以清浊异流，我们走的路线都跟他们不同，【明愚异处，】明就是智慧的人，愚就是傻的人，有智慧的人跟愚痴的人当然是不同处，【忠佞相仇，】忠，忠心耿耿的人，佞就是谄媚，会写吧！谄媚，一个言再一个陷害的陷的右边，然后媚一个女再一个眉毛的眉字。相仇，仇就是敌对，一个对皇帝很忠心的人跟一个谄媚的小人，当然是恶的，奸臣，当然就是相仇，仇就是敌对，【邪常嫉正，】这个邪恶的人常常嫉妒正派的人，【故着欲之人，不喜我无欲之行。于是恶类，遂生嫉心，见有善男子、善女人，归依恭敬菩萨，而不恭敬他；供养菩萨，而不供养他；赞叹菩萨，益显他无德。瞻礼地藏菩萨，而不礼他，所以心生嫉妒，妄生讥毁。】这些人类也是一样，【讥者嘲诮之言，】嘲就是以言语戏弄他人，用言语取笑，诮，用言语相互责备。上面是嘲笑，下面是责备，嘲是嘲笑，诮是责备，意义不一样，嘲是用言语戏弄他人，用言语取笑，这个诮是用言语责备人家，责备。【毁者】就是毁谤，【谤坏之事。宣言供养菩萨， 有何功德？徒丧资财，有何利益？种种毁谤，欲人退善。或露齿大笑，】唉呀！嘴张得很大，大家讥笑他，取笑人家，【或当面非，又复背非，自己非，复劝人非，或劝得一人非，再劝多人而共非之。】这个非跟讥谤的意思一样，非就是毁谤，劝一人毁谤，再劝多人毁谤，【乃至一念生讥毁者，此乃邪见作祟，纵我为非，自害害人，】纵我为非就是放荡自己，自害，害别人，【其祸无穷，断无量人善根之罪啊！】你毁谤三宝，毁谤菩萨，叫人家不要拜，这样等于断人家的善根一样。
【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱。】这样看多可怕，所以我们这张嘴要贴撒隆巴斯，最好是戴口罩，若要讲话之前就跟我们的良心稍微讨论一下，我们要讲话之前跟我们的良心先参考一下，这句话出来会不会变成毁谤三宝，若会毁谤三宝，千万不要，【受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。】千劫无法计算，【纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业。来结其心。不久之间。复堕恶道。】
【此乃讥毁菩萨退人善根，其罪极长之文。】
【菩萨神力，周遍法界，能救众生苦。汝今毁谤菩萨神力，其罪极大；何况又断一切人善根，】唉呀！这师父不晓得讲过几十遍，断一切人善根的罪非常的重，所以在戒律学里面：你杀人乃至你杀狗，偷拿人家的东西的罪这样还不够重，断人家的善根，这没办法，这都千万亿劫，这就是毁谤三宝，千万亿劫的，人家本来有信心，讲到使人家没有信心，我们叫都叫不进来，我们又让他断掉善根，所以我们在三宝门内宁可自己受委屈，不可以毁谤三宝。我们在三宝门中受到委屈我们有功德，为什么？这是三宝受一点委屈有什么关系，师父骂我们受一点委屈消一消我们的灾难，这个反而好的，如果说师父骂骂我们，教育我们，我们受不了，反过来我不要拜，对不对？反而毁谤出家人，那更麻烦。所以断一切人的善根，这个是罪很重、很重的，【其业宁有涯耶？】涯就是极限，有极限，有边地，没有界限，他的业怎么有界限，就是无限期，【所以如是之人，贤劫千佛灭度，尚在阿鼻。我们这个世界，贤劫有千佛出世，第一拘…
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