..續本文上一頁去非洲，他也是在救人，弄清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是教育家，不是政治家，要先弄清楚，你不認識佛，你學什麼佛，再講清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是宗教，他就是能得大自在跟解脫，是宗教家，不是慈善家，釋迦牟尼佛他在向人托缽，對不對？讓衆生種福田，難道不是這樣，哪裏說他又來舍外在的金錢，他最重要是要開發衆生的智慧，叫衆生修福，佛是教育家，不是政治家，佛只有教導你如何覺悟，要從心下手，了解我們的心，了解一切相無常，放得下，那顆清淨的心，我們一開始習氣重，沒關系，花時間慢慢觀照，這才是真正的佛法，不是拿香拜拜就是佛法，我們一般人念二、叁句佛就叫做他在修行，拜二、叁拜佛就叫做他在修行，乃至誦個《普門品》也叫做在修行，錯了，完全錯了，誦經是要啓發我們的覺性使我們更放得下，誦經當然有功德，但是誦經最重要就是什麼？比如說誦《普門品》就是要叫你學觀世音菩薩的精神，我們若誦《普賢行願品》，就是要教你像普賢菩薩，我們若誦《地藏經》我們就要學地藏菩薩的願力，這樣了解嗎？佛是教育家，教導你如何的向他學習，這才是一個真正懂佛法的人，不是我誦經只要求功德，我好就好，對不對？我私下心好壞都沒關系，錯了。叁毒的病就是根，所以過去貪，造罪、造業，今天要舍，滅罪，以舍來滅罪。【務令其難舍能舍，難割能割，斷其病之根也。叁毒是病之根，或衣服寶貝，衣以嚴身，寶以致富。花園遊玩之處，舍宅棲身之所，盡能舍之。】真正大修行是每樣都舍，沒有一樣舍不了的，上次我就講一個典故，像續明法師人家跟他開玩笑，他說：師父！出家人就要舍。對啊！要舍。他說：你穿的衣服全都舍給我。他也真的舍給他，沒有穿，都沒穿，光溜溜的，脫下來全都給他，他躲在哪裏，躲在水中，沒辦法，人家說舍就舍，對不對？他若光溜溜跑回道場，路上就轟動了，怕人家看到躲在橋下，等待，師兄弟晚上都會經過那裏，喂！師兄！師兄！怎麼一個人光溜溜的，噢！某某法師！你怎麼這樣子呢？人家說我們出家人常常開示叫人家要舍，有一個人向我化緣衣服，我就全都脫給他。啊！你真的脫給他。你回去拿一套來給我。很嚴重，跑回去拿一套來，再讓他穿，這樣你看他真的有修還是沒有修，舍到連半途人家向他化緣衣服也全都給他，目前而言若有人這麼做，出家人，也很欽佩，這樣比較不適合。【舍物舍心，心空罪忘故也。】
【所舍之物，對病人說，高聲唱言：我某甲等，爲是病人，對佛經佛像前，舍諸等物，供養經者法也。法是佛母，】法的旁邊寫二個字就是般若的意思，般若就是智慧，智慧是諸佛之母，法就是般若，我們學佛如果學執著，那就沒有般若，那就錯了，學佛學我就糟糕了，要記住，我們是學佛，不是學我，有的人學佛不懂，他很謙虛，懂一點點，那個我相特別大，講起來，我怎麼樣，我怎麼樣，那就糟糕了，學佛不是學我，法就是佛母，【佛從法生，叁世如來，皆供養法。】
【像是世尊遺容，雖泥塑木刻，見者皆生佛想。與真佛無異，故供者得福。】
【造佛菩薩形像者，功德殊多，因爲造一尊佛像，或菩薩像，令無量衆生，見者、聞者、合掌者、供養者、作禮者，皆種成佛之善根，是緣因佛性。】所以給衆生希望，給衆生方便，注意！就是緣因佛性，要掌握這個緣，沒有緣因佛性，你不能成佛，簡單講你結惡緣，你沒辦法成佛，你一定要結善緣，【如是善根功德，皆因汝造像而來，所以其功德，最爲殊勝。】最爲殊勝。
【造像之人，來世眼目淨潔，】清淨，【面貌端正，身體手足，常好柔軟，若生天上，紫磨金色，】這個紫磨金色就是指帶有紫色的黃金，是黃金中的最上品，真正的黃金色澤還不是很漂亮，那個紫磨金色，哎呀！那個之美，這個我們看過，黃金裏面帶有一點紅色的，美到極點了，【端正無比。】磨就是無垢慧的意思，紫磨金色，無垢濁的意思，紫磨金同于印度閻浮檀金，這個是帶有紫色的金色。
【或燃油燈，香油供佛，晝夜長明。尤其是鬼神龜精，非人等輩，因燈光照夜間，得睹佛相好莊嚴。】
【或將病人可愛之物，盡施十方招提，】招提也是十方，十方就是招提，【即常住，供養十方僧衆，功德難思。】
【如是叁白病人。遣令聞知。】哎呀！我要將你這些東西布施出去了，要爲你作功德了，【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日叁日四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。】在這裏我要向諸位交代，特別交代清楚，在還未斷氣以前就誦《地藏經》，這個並不正確，我指的是已經臨命終了，我告訴諸位：病苦很重的時候誦《地藏經》，正確，但是若醫生宣布無效，也知道一定要往生的時候，不能誦《地藏經》，一定要念佛，念佛號，念佛號就是助念，要十八個鍾頭以上，乃至二十四個鍾頭，當然他全身都冰冷了才開始，如果你要誦《地藏經》，最好是誦《彌陀經》，因爲《彌陀經》大家熟悉，佛號可以念整天的，如果我有一天往生了，二十四個小時先助念，我不捐贈器官，因爲臨命終沒有人敢把握，到底來挖的時候會不會痛，沒有人知道，我認真弘法救度衆生，在世的時候用生命救度衆生，臨命終讓我好好安詳的走，所以這些徒弟要把我顧好，人家拿菜刀、剃頭刀來，你可要把我顧好，不要默不作聲，要助念二十四個小時，頂部是熱的也很好，那很好，再來二十四個小時以後都不要動，最好是能夠二天也不要動，然後四十九天一直念佛、一直念佛，當然是不是有那種福報還是一個問題，也許宿世造惡業死得很慘也不一定，很難講，很淒慘就寫牌位，屍體找不到，寫牌位，只有這樣而已。所以這個是一個觀念，如果說這個人正要斷氣，喘大氣。。。，爲什麼我要特別講這個東西，因爲我看到比丘尼在處理，處理錯誤，怎麼錯誤處理？第一個她沒有看《印光大師全集》，她一定沒有看，她根本就沒有看《印光大師菁華錄》，也不懂得，沒有看過《臨命終最後一件事》，沒有看過《饬終津梁》，她根本就沒有看過書，爲什麼我曉得呢？因爲他臨命終走的時候只念《彌陀經》，不是念《彌陀經》不好或是不對，你若要念《彌陀經》就要高僧大德，他修行已經修到蓮花現前，你可以誦《彌陀經》沒有關系，過去祖師大德也有在臨命終叫他的徒弟誦《彌陀經》，他都點頭，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，對不對？皆七寶所構成等等，蓮花青色青光，黃色黃光，哎呀！他一直點頭，一直點頭，太好了！統統跟經典，佛講的一模一樣，這個有。但是你對一個凡夫俗子他臨命終。。。，平時就沒有修行也沒有發願，他陽氣一退，意識就散亂了，那時候要叫他誦《彌陀經》，他不是高僧大德，她是爲在家人念，我看他已經躺在那裏奄奄一息了，快斷氣了，他的意識已經散亂，你爲他念《彌陀經》根本就是錯誤，你那個時候就要用四字佛號，單刀直入，不能夠誦什麼經，統統不可以，而且也不可以用六字佛號，爲什麼呢？因爲四字佛號是最直接、最了當的，而且用引磬，也不可以敲木魚，那個比丘尼去的時候也誦《彌陀經》又用木魚，我們大家都是出家人，我也不敢講什麼，他走的時候我就簡單在旁邊爲他加持，沒有福報，沒有因緣，法師！你們處理就好。我不敢處理，爲什麼？因爲這種事情她會說我自作聰明，矮個子，你有多行，這樣我們就倒楣了，對不對？真的。所以說這要了解，出家人若在處理我們就讓她處理，所以我們無诤，說到這裏是非常重要的生死的關頭，她沒有看過《饬終津梁》，也沒有看過印光大師的交代，也沒有看過《人生最重要的一件事》的交代，南亭老和尚寫的，統統沒有，去，《阿彌陀經》就爲他念了，就是這樣。想想看，人的意識已經在分散了，他一生一世從來就沒有學過佛，他知道《彌陀經》在念什麼？我問你：他知道《彌陀經》在講什麼？當然你去的時候阿彌陀佛一句佛號，直截了當，不可以用木魚，用引磬就好，然後十八個鍾頭，就這樣子，我向你們交代得清清楚楚，所以看一看，我看樓上、樓下，我們建這間講堂，以後若死後助念，我告訴你們，車庫這裏旁邊就釘木板起來，再遮黃布，後面放棺材，前面用靈堂，後面這塊放棺材，水槽旁邊放棺材，這邊要遮起來，因爲這邊是靠近佛祖，因爲戒律裏面說：不得擔死屍從塔下過，不可以扛死人從佛祖前面經過，不得持死人衣從塔下過，就是說不可以拿死人的衣服經過佛像的前面，因爲律學裏衆學法裏面有這樣寫，我看一看不曉得要在哪裏助念，叁樓也不行，四樓也不行，我想很久，想說要在哪裏死，這樣我已經想出來了，在車庫死，我想好了，這有效(笑)。所以說這就是一種經驗，一種很重要的經驗，一種很重要的交代，爲什麼呢？因爲我看過處理錯誤，嚴重的錯誤，非常嚴重的錯誤，《彌陀經》那麼長，他怎麼聽得懂，對不對？他一輩子沒有學佛，所以說這個很重要，這個就是經典看得太少，所以這個不好處理。
【此乃脫罪之文。】
【代病人施物，供養叁寶，必叁白令知，令其洞聞于心，】透徹的，洞聞于心，【深知自己有如是功德。假令者，藉此施福病去身安，何善如之。假使大難難逃，世緣已盡，當諸識分散時，指八識，八識和合，而爲人。八識者一阿賴耶識，二末那識，】末那識就是第七意識，【叁第六意識，及眼耳鼻舌身五個識，如是八識和合，假名爲人，】假名爲人，【八識分散，】八識若分散，【則人死矣！】
【第八識阿賴耶，此雲藏識，】藏識就是【含藏無量有漏種子】有漏，注意那個有漏，你想得到無漏嗎？很簡單，只要放下煩惱，所以我跟在座諸位說：我們在這世間分別、執著，都是多余的痛苦，…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…