..续本文上一页可以说到哪里都有，也许你们也有过这种经验，也许没有过，但是在师父来讲无数次，【共鬼神游。】当然那是很严重，【日月岁深。转复尪瘵。】这瘵念zhai四声，尫wang一声，尫的意思就是瘦弱的，一个人病苦得很久他会瘦，又干又黑，瘵是疾病、败坏，那个时候已经很痛苦了，【眠中叫苦。】因为每个鬼都要找他，比如说你一生杀生很重，就开始在那里哀嚎，疼痛，我们看起来好像是病苦，但其实不是，其实是鬼怪在作弄他，【惨凄不乐者。】不乐。
【此乃罪深病重之文。】
【复以讥毁之次。】你就诽谤了。【普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，】这很多，你在长庚、荣总、阮外科还有邱外科去看看，那个太多了，还有那个急诊，急诊还是小事，到加护病房，有一次我去台中，台中顺天里面的加护病房什么都没有穿，男的也没有穿，女的也没有穿，头上都剃得光光的，到那时候都不漂亮了，他不可以穿漂亮的衣服，也不可以化妆，就是一个病人，我去的时候，女众睡一边，男众睡一边，同在一间，就像军中这样两排，当时不论什么美，什么丑、好、善、恶，统统没了，万般的计较若躺在那里都没什么作用，所以你若躺在那里你会认为今天的斗争多余的，今天的烦恼多余的，今天的争执也是多余的，今天你贪执也是多余的，今天你愤怒也是多余的，为什么？接近死亡的边缘什么都没有用，所以连站都站不起来，那个时候躺在那里连要念一句阿弥陀佛都没办法，我们现在要念阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，要念一千句、一万句都很简单，躺在那里你叫他连一个“阿”就没有办法，你以为念这句佛号这么简单，人要赶快为自己的生死赶快积集资粮，有因缘就要给自己机会这才是真正的爱护自己。【病苦缠绵，既请医治，复自己调，总不见效，】没有效果，【终身卧床，不能起居，欲求其生，而不得生；意欲求死，】想要早一点死，【又不速死。】又不会死。这有的，以前我有一次去台北荣总去看一个人，隔壁刚好一个阿婆，不晓得活得很可怜或是什么，我看完，她就：师父！师父！拜托你一下，我活很久，我活得一直很想死都不会死，不晓得要怎么办。真的跟我讲这样，你不要认为在这世间每个人都很想活着，不一定，有的人对这世间活得一点意义都没有，他就很想要死，我说：你有学佛吗？她说：什么叫做学佛？就晓得答案了，是啊！不懂，她一直想要死，她说她已经活得很无奈，我说：为什么活得很无奈？她说：我的儿子、女儿都死了。我说：你今年多大了？九十几了。真的可怜，意欲求死，又不速死，【或时夜梦恶鬼来追；或时梦家亲叙面；】有时候梦见阳间的亲戚朋友来找我们，那时候大家都很高兴了，临命终这些亲戚要来带，一下子就带走了，他若化作你的亲戚来带，说带就带走了，【或时梦游履】履就是经历，走过，【险恶之道；或时梦魇鬼压身，】大家都有这种经验，压得哀嚎不已，不是当法师就不会被压，每个人都会，没有一个人这辈子没被鬼压过，包括出家人都一样，【寐不能觉。或共鬼神同游幽冥，从日至月，从月至岁，病入膏肓。】这个念huang一声，荒凉的荒，病入膏肓是语出《左传.成公十年》，形容病情严重不可救药，这个膏肓是我国中医学上，将这个心脏的最尖端的脂肪叫做膏，心脏跟隔膜之间叫做肓，在中国传统的中医而言这个药方没有办法达到的，这个病是最难治的地方，中国的中医认为这个药力所不能达到的病，【转复尪瘵，】一直瘦，你若看人家得癌症死的时候，七八十公斤要死的时候剩下骨头，以目前而言得到癌症你再用什么钴六十射线，注射，到后来好、坏的细胞全部杀死，以前郭医师曾经跟我谈过医学，得到癌症的人是很可怕也很痛苦，也很可怜，郭医师告诉我：一个人嚼槟榔嚼得。。。，若嚼槟榔的人得口腔癌的机会会比较大，郭医师说她很想要每一摊的槟榔摊，全都发一张单子给他拜托他改行，不过想一想怕被人家打死。她说：师父！那个口腔癌有多痛苦你知道吗？从里面开始烂、烂，烂到后面来，然后肿起来，像猪头皮一般，肿起来，到后来没办法割一个洞，脓水一直流，插一支管让他流脓，哎呀！那一种痛苦，你没有办法，所以看肿瘤科的医生大部分大家都不愿意看肿瘤，因为非常的臭，恶臭，所以肿瘤科几乎找不到医生，是有医生，但是大家都不愿意看，有的还没有到严重的时候是还有办法闻，到非常严重的时候整个嘴巴烂掉，哀嚎，疼痛，钴六十射线照下去的时候好、坏细胞全部杀死，到后来头发一根一根一直掉，用那种方法就是在等时间，美国的医学家他也知道，用这种方法也是没有办法治疗，所以说有福报的人会遇到中国的偏方，在深山林中隐藏着奇人，也可以治癌症的 ，真的，有时候也是真的不可思议的因缘产生。转复尪瘵，【劳病也，眠中常常叫苦，面容惨凄不乐者。】
【此皆是业道论对。】论对就是在讨论你的业轻还是重，【未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】没办法分辨这种事情。
【此乃解释之文。】
【此是何病？非世间四大不调之病，乃宿世怨业来追，在幽冥界论对，既未能即定其是轻是重，岂便判是人之死生？所以应死者，或难即可舍寿；】没有办法断气，【未应死者，尚尔淹留】淹留，就是迟缓的或者是滞留，还留在这个世间，【难痊，】quan二声，痊就是病好了。难痊就是病很难好的，【魂系阴司，】这个魂在阳间不见了，阴间控制住，但是他还没断气，【灾生阳间。】阳间的人肉眼不了解这是阴阳对辨，到底是要判他轻、判他重，何时断气，还在讨论当中，所以你若看到要死不活的，要一下子死亡没那么简单，【世人凡夫俗眼，岂窥】就是看见，怎么能够看见或了解【此业道论对之事乎？】
【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。】
【此乃恶业报病，】人至此是很凄惨，在世最好赶快做一点功德，【须藉法力才袪。盖诸佛心者，慈悲为体，能作大医王，】我们若没有佛活着丝毫没有意义，人的脚跟猪的脚剁起来吊在市场，看起来几乎一样，只是猪脚有毛，有的猪脚也拔得很漂亮，没有毛，我们人的脚若剁起来跟猪脚吊一起，你不要注意看，稍微包装起来，他不晓得那只是人脚。【善疗众生身心之病。此经是法药，能治宿业障病，菩萨是瞻病人，故须对佛菩萨像，读经。然只转一遍，便明因果，业报之事。金丹一粒，点铁成金。至理一言，】真理只要一句话，【革凡】革就是改，改凡【成圣，】可以改这个凡夫变成圣人，【何俟多耶！】何必等待多呢！就是说你听得进去听不进去这样而已，千百万的经典你若里面的一句听得受益，针对那句好好用功就不得了。
【或取病人可爱之物。】可爱就是平时所爱的东西，很执着的东西，病人平时很喜爱的东西，比如说他喜爱那件衣服，爱那部车子，或者是爱这个玩具，【或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前。舍诸等物。】要施舍一切。【或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。】就是舍他所爱的去作功德。
【此乃为病舍物作福之文。】
【世人之病，有二种：一、四大是身病。二、三毒是心病。身病可用药，心病须修福。或取病人可爱之物，供养三宝，昔日以贪造业，今日以舍灭罪。】这一定的道理，所以我们若能把过去的生活转过来，过去贪，现在舍，过去嗔，现在慈悲，过去愚痴，现在学佛开智慧，生命就全都转。有一个中部的人，一个信徒在做善事，他的师父也有做善事，那个团体都有在做善事，他来告诉我：我生生世世都要来做善事，跟随我师父做善事。我告诉他：我问你一句话，你不要生气，我是好意，他只施舍金钱，布施算百万、千万在施舍，人很好，我想能不能点醒他，他说他生生世世都要跟随他师父做善事，我说：我现在问你一句话，你回答我。他说：好啊！我请问你：你下辈子你敢肯定你还会当人？不晓得。我又接着：下辈子你敢肯定你会遇到三宝？也不一定。下辈子你敢肯定你又当人？他都不敢肯定，你不晓得会不会遇到你师父，也不晓得会不会这么富裕，有没有钱布施，你也不晓得下辈子还会不会当人，你为何发这种愿，做这种没把握的事情。一点，醒过来，我说：你这叫做世间的福报。就问：师父！这不是佛法？我说：我请问你，佛法是什么叫做佛法？我现在先不要讲佛跟法，我现在先问你什么叫做佛？佛，佛就是我们在拜的那个。我说：不对，佛叫做解脱，叫做觉悟的圣人，所以的烦恼都放得下，自在的人叫做佛，对不对？你拜佛拜这么久，你心中有解脱吗？我问他：你有烦恼吗？有。有就是世间人。这样于佛法不合，佛法除了舍外在的金钱还得舍内在的烦恼，得到自在无所着，无所住，了解一切缘生缘灭(皆)不可得，这才是真正的学佛，法就是真理，懂得运用在我们的生命。所以我去台大跟他们上过课，我曾经讲过一句话，这句话很多台大的同学都作笔记，我跟他们讲：现实的社会就是你智慧的展现，你的智慧就是用在现在，现在就是现实，这叫做佛法，如果智慧不能用在现实、现在，展现你的智慧，不能称为你在学佛，佛法就是现实，现实就是要运用智慧，所有的现实就是智慧的表现，所有的智慧都要运用在你的生活日常当中才叫做佛法，只会拿钱给人家，我说：你拿钱给人家没有用，对不对？为什么？烦恼，烦恼我先生，烦恼我儿子，烦恼我女儿，我说：你这叫做学佛？那个不是佛法。我说：那叫做世间的善人，世间的善不只我们学佛的人做，一贯道也在做善，基督教也在做善，回教也在做善，天主教也在做善，对不对？世间的慈善团体也在做善，他也是在做善，乃至牧师、修女…
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