..续本文上一页去非洲，他也是在救人，弄清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是教育家，不是政治家，要先弄清楚，你不认识佛，你学什么佛，再讲清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是宗教，他就是能得大自在跟解脱，是宗教家，不是慈善家，释迦牟尼佛他在向人托钵，对不对？让众生种福田，难道不是这样，哪里说他又来舍外在的金钱，他最重要是要开发众生的智慧，叫众生修福，佛是教育家，不是政治家，佛只有教导你如何觉悟，要从心下手，了解我们的心，了解一切相无常，放得下，那颗清净的心，我们一开始习气重，没关系，花时间慢慢观照，这才是真正的佛法，不是拿香拜拜就是佛法，我们一般人念二、三句佛就叫做他在修行，拜二、三拜佛就叫做他在修行，乃至诵个《普门品》也叫做在修行，错了，完全错了，诵经是要启发我们的觉性使我们更放得下，诵经当然有功德，但是诵经最重要就是什么？比如说诵《普门品》就是要叫你学观世音菩萨的精神，我们若诵《普贤行愿品》，就是要教你像普贤菩萨，我们若诵《地藏经》我们就要学地藏菩萨的愿力，这样了解吗？佛是教育家，教导你如何的向他学习，这才是一个真正懂佛法的人，不是我诵经只要求功德，我好就好，对不对？我私下心好坏都没关系，错了。三毒的病就是根，所以过去贪，造罪、造业，今天要舍，灭罪，以舍来灭罪。【务令其难舍能舍，难割能割，断其病之根也。三毒是病之根，或衣服宝贝，衣以严身，宝以致富。花园游玩之处，舍宅栖身之所，尽能舍之。】真正大修行是每样都舍，没有一样舍不了的，上次我就讲一个典故，像续明法师人家跟他开玩笑，他说：师父！出家人就要舍。对啊！要舍。他说：你穿的衣服全都舍给我。他也真的舍给他，没有穿，都没穿，光溜溜的，脱下来全都给他，他躲在哪里，躲在水中，没办法，人家说舍就舍，对不对？他若光溜溜跑回道场，路上就轰动了，怕人家看到躲在桥下，等待，师兄弟晚上都会经过那里，喂！师兄！师兄！怎么一个人光溜溜的，噢！某某法师！你怎么这样子呢？人家说我们出家人常常开示叫人家要舍，有一个人向我化缘衣服，我就全都脱给他。啊！你真的脱给他。你回去拿一套来给我。很严重，跑回去拿一套来，再让他穿，这样你看他真的有修还是没有修，舍到连半途人家向他化缘衣服也全都给他，目前而言若有人这么做，出家人，也很钦佩，这样比较不适合。【舍物舍心，心空罪忘故也。】
【所舍之物，对病人说，高声唱言：我某甲等，为是病人，对佛经佛像前，舍诸等物，供养经者法也。法是佛母，】法的旁边写二个字就是般若的意思，般若就是智慧，智慧是诸佛之母，法就是般若，我们学佛如果学执着，那就没有般若，那就错了，学佛学我就糟糕了，要记住，我们是学佛，不是学我，有的人学佛不懂，他很谦虚，懂一点点，那个我相特别大，讲起来，我怎么样，我怎么样，那就糟糕了，学佛不是学我，法就是佛母，【佛从法生，三世如来，皆供养法。】
【像是世尊遗容，虽泥塑木刻，见者皆生佛想。与真佛无异，故供者得福。】
【造佛菩萨形像者，功德殊多，因为造一尊佛像，或菩萨像，令无量众生，见者、闻者、合掌者、供养者、作礼者，皆种成佛之善根，是缘因佛性。】所以给众生希望，给众生方便，注意！就是缘因佛性，要掌握这个缘，没有缘因佛性，你不能成佛，简单讲你结恶缘，你没办法成佛，你一定要结善缘，【如是善根功德，皆因汝造像而来，所以其功德，最为殊胜。】最为殊胜。
【造像之人，来世眼目净洁，】清净，【面貌端正，身体手足，常好柔软，若生天上，紫磨金色，】这个紫磨金色就是指带有紫色的黄金，是黄金中的最上品，真正的黄金色泽还不是很漂亮，那个紫磨金色，哎呀！那个之美，这个我们看过，黄金里面带有一点红色的，美到极点了，【端正无比。】磨就是无垢慧的意思，紫磨金色，无垢浊的意思，紫磨金同于印度阎浮檀金，这个是带有紫色的金色。
【或燃油灯，香油供佛，昼夜长明。尤其是鬼神龟精，非人等辈，因灯光照夜间，得睹佛相好庄严。】
【或将病人可爱之物，尽施十方招提，】招提也是十方，十方就是招提，【即常住，供养十方僧众，功德难思。】
【如是三白病人。遣令闻知。】哎呀！我要将你这些东西布施出去了，要为你作功德了，【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。】在这里我要向诸位交代，特别交代清楚，在还未断气以前就诵《地藏经》，这个并不正确，我指的是已经临命终了，我告诉诸位：病苦很重的时候诵《地藏经》，正确，但是若医生宣布无效，也知道一定要往生的时候，不能诵《地藏经》，一定要念佛，念佛号，念佛号就是助念，要十八个钟头以上，乃至二十四个钟头，当然他全身都冰冷了才开始，如果你要诵《地藏经》，最好是诵《弥陀经》，因为《弥陀经》大家熟悉，佛号可以念整天的，如果我有一天往生了，二十四个小时先助念，我不捐赠器官，因为临命终没有人敢把握，到底来挖的时候会不会痛，没有人知道，我认真弘法救度众生，在世的时候用生命救度众生，临命终让我好好安详的走，所以这些徒弟要把我顾好，人家拿菜刀、剃头刀来，你可要把我顾好，不要默不作声，要助念二十四个小时，顶部是热的也很好，那很好，再来二十四个小时以后都不要动，最好是能够二天也不要动，然后四十九天一直念佛、一直念佛，当然是不是有那种福报还是一个问题，也许宿世造恶业死得很惨也不一定，很难讲，很凄惨就写牌位，尸体找不到，写牌位，只有这样而已。所以这个是一个观念，如果说这个人正要断气，喘大气。。。，为什么我要特别讲这个东西，因为我看到比丘尼在处理，处理错误，怎么错误处理？第一个她没有看《印光大师全集》，她一定没有看，她根本就没有看《印光大师菁华录》，也不懂得，没有看过《临命终最后一件事》，没有看过《饬终津梁》，她根本就没有看过书，为什么我晓得呢？因为他临命终走的时候只念《弥陀经》，不是念《弥陀经》不好或是不对，你若要念《弥陀经》就要高僧大德，他修行已经修到莲花现前，你可以诵《弥陀经》没有关系，过去祖师大德也有在临命终叫他的徒弟诵《弥陀经》，他都点头，七重栏楯，七重罗网，七重行树，对不对？皆七宝所构成等等，莲花青色青光，黄色黄光，哎呀！他一直点头，一直点头，太好了！统统跟经典，佛讲的一模一样，这个有。但是你对一个凡夫俗子他临命终。。。，平时就没有修行也没有发愿，他阳气一退，意识就散乱了，那时候要叫他诵《弥陀经》，他不是高僧大德，她是为在家人念，我看他已经躺在那里奄奄一息了，快断气了，他的意识已经散乱，你为他念《弥陀经》根本就是错误，你那个时候就要用四字佛号，单刀直入，不能够诵什么经，统统不可以，而且也不可以用六字佛号，为什么呢？因为四字佛号是最直接、最了当的，而且用引磬，也不可以敲木鱼，那个比丘尼去的时候也诵《弥陀经》又用木鱼，我们大家都是出家人，我也不敢讲什么，他走的时候我就简单在旁边为他加持，没有福报，没有因缘，法师！你们处理就好。我不敢处理，为什么？因为这种事情她会说我自作聪明，矮个子，你有多行，这样我们就倒楣了，对不对？真的。所以说这要了解，出家人若在处理我们就让她处理，所以我们无诤，说到这里是非常重要的生死的关头，她没有看过《饬终津梁》，也没有看过印光大师的交代，也没有看过《人生最重要的一件事》的交代，南亭老和尚写的，统统没有，去，《阿弥陀经》就为他念了，就是这样。想想看，人的意识已经在分散了，他一生一世从来就没有学过佛，他知道《弥陀经》在念什么？我问你：他知道《弥陀经》在讲什么？当然你去的时候阿弥陀佛一句佛号，直截了当，不可以用木鱼，用引磬就好，然后十八个钟头，就这样子，我向你们交代得清清楚楚，所以看一看，我看楼上、楼下，我们建这间讲堂，以后若死后助念，我告诉你们，车库这里旁边就钉木板起来，再遮黄布，后面放棺材，前面用灵堂，后面这块放棺材，水槽旁边放棺材，这边要遮起来，因为这边是靠近佛祖，因为戒律里面说：不得担死尸从塔下过，不可以扛死人从佛祖前面经过，不得持死人衣从塔下过，就是说不可以拿死人的衣服经过佛像的前面，因为律学里众学法里面有这样写，我看一看不晓得要在哪里助念，三楼也不行，四楼也不行，我想很久，想说要在哪里死，这样我已经想出来了，在车库死，我想好了，这有效(笑)。所以说这就是一种经验，一种很重要的经验，一种很重要的交代，为什么呢？因为我看过处理错误，严重的错误，非常严重的错误，《弥陀经》那么长，他怎么听得懂，对不对？他一辈子没有学佛，所以说这个很重要，这个就是经典看得太少，所以这个不好处理。
【此乃脱罪之文。】
【代病人施物，供养三宝，必三白令知，令其洞闻于心，】透彻的，洞闻于心，【深知自己有如是功德。假令者，藉此施福病去身安，何善如之。假使大难难逃，世缘已尽，当诸识分散时，指八识，八识和合，而为人。八识者一阿赖耶识，二末那识，】末那识就是第七意识，【三第六意识，及眼耳鼻舌身五个识，如是八识和合，假名为人，】假名为人，【八识分散，】八识若分散，【则人死矣！】
【第八识阿赖耶，此云藏识，】藏识就是【含藏无量有漏种子】有漏，注意那个有漏，你想得到无漏吗？很简单，只要放下烦恼，所以我跟在座诸位说：我们在这世间分别、执着，都是多余的痛苦，…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…