..续本文上一页众生都是多余的痛苦，没有人让我们执着，也没有人让我们痛苦，比如说一块金子，金子放在这里，它也不会说：你执着我。没有，一个美女站在前面：哎呀！你爱我一下，你执着我一下，她也没有这样讲，我们就是人不迷人，色不迷人，人自迷，对不对？外境，比如说这个翡翠，或者是这个钻石diamond，那都是我们自己心中一直产生这个执着的念头，烦恼的这个念头(师父很痛心疾首貌)，一直使自己的心一直种下无量的有漏的种子，若要这样很简单，你只要放得下贪，放得下嗔恨心，放得下愚痴心，有智慧，了解一切法无所得，无所求，无所住，无所得，无所求，无所住，这样我们就了解有漏马上转成无漏，当下，当下，懂的人跟不懂的人差别很大，我跟诸位讲：懂得转念头，比如说我的兄弟跟人家打架，世间人一定护着兄弟，至于我，我不会这样，我会看情形，我先去了解，了解到底是什么事情，这样我们就不会一下子因为亲情而产生一种执着的烦恼，这样叫做中道，这样无漏的种子就现前，因为平等。我们的兄弟若与人吵架，我们一定说：我们兄弟很有道理。这个也是一种我执，也是有漏，所以这个有漏的种子其实在当下就可以转为无漏的法身，当下而已，为什么当下？你慢慢去体会，我现在起心动念也是这一秒钟这一念，我现在全盘放下也是这一秒钟这一念，佛他也是一个头，双手双脚，祖师大德也是一个头，双手双脚，还不是一样，外形都一样，什么不一样？内在的定力不一样，内在的智慧不一样，处理事情他能够忍下来，你忍受不下，他有办法忍，你没有办法，对不对？差别就在这个心，心态的问题，所以我们为什么有漏呢？烦恼，打得念头死，许汝法身活，稍微布施一点，整天在那里执着，称赞自己，【故又名异熟识，】异熟就是经过一段时间而成熟，异熟，我们在唯识学里面已经都有解释过了，异熟识就是慢慢的成长而熟，异就是变异，熟就是成熟，意思就是你种了因以后这个因慢慢的变，变了以后就会成熟变成果报，你懂意思吗？比如我们种树种下去，这个果树它会酸，经过酸、经过涩，慢慢这个水果就变成甜，异熟识就是慢慢转变成熟的果报，异熟识也就是指第八意识，你种下一切因在第八意识里面，慢慢它就会成长，慢慢就会成熟，福报大去生天，守五戒就当人，有学佛的人往生西方，常常念佛的人会成佛道，明心见性的人十方世界任他前往，【一切种子其结果时，是异时而熟、】异时而熟就是因果不同时，因到果有一段时间，我们种水果也是一样，一开始种下去长龙眼，一小粒不能吃，到后来成熟的时候龙眼很大粒、很甜，异时而熟，经过一段时间而成熟变成果报，【异类而熟、】异就是因跟果有异类、有差别，为什么？我们种下去的因小粒，是苦的，但是到果报是甜的，有时候这个因种下去是大，但是果报变成没有，为什么？风会吹掉，所以这个异类而熟就是因果不同类，因，比如说水果，水果小颗的时候是涩的、是酸的，大颗是甜的，对不对？所以说这个是指因跟果是不同类的，【变异而熟，】就是每一分、每一秒都在成长叫做变异而熟，变异而熟的意思就是因果在无常的推动之下慢慢的完成，就是果报无记性叫做变异而熟，慢慢的会变、成长。【三义立名。】
【第七识末那识，有念念执我故，将所作的种子，下在八识田中，若无我执，则无人下有漏种子，】所有的有漏都来自于一个无知，就是无明，不知道无我，因为我们不了解一切法无我，所以认为有我，事事物物都做种种的身、口、意落入八识田中，将来化作六道轮回的因，【则阿赖耶不藏有漏种子，纯是无漏种，即不名阿赖耶，】意思是阿赖耶识如果没有藏就是转变，将这个有漏的种子转变成无漏，无漏就是智慧，般若的智慧，这样就不可以称为阿赖耶识，阿赖耶识在含藏识，清净跟染污的和合，现在纯是清净的，就不能叫做阿赖耶，叫做大圆镜智，【而转名如来藏耳，】如来藏就是绝对清净，【所以修行先破我执。】所以要观一切法无常，观一切法无我，一定要了解一切法是无我，我们一定要了解。
他这一段都在讲唯识学，我们已经上了太多课程，讲过《唯识简介》、《唯识读本》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》，《八识规矩颂》，全都讲过了，所以这个对我们研读班的同学而言没有什么困难，但是对初学的他就完全听不懂，连听过唯识都没有的，那就没有办法了。【第六意识，谁人作业呢？乃是第六意识，】我们的第六意识，第六意识它分别的力量比较大，【心心念念，分别人我是非】什么叫做心心念念、分别？这分别的意思用一个比较强烈的辞言，就是划分得很清楚，没有办法融入同体大悲心，所以就分别，分别心重的人没有办法同体大悲的怜悯他，分别人我是非，我们每样都要赢，我们说我们在保护自己，实在是伤害自己，因为你若一直每天要保护自己，你只是自私自利，这样别人对你会不欣赏，这样你的外缘会全断，善因缘都没有，我们若能牺牲自己，我们了解无我，将一切好的都给众生，都给别人，这样别人会对我们很感恩，我们也不是故意做得让你感恩，因为因果自然就是存在，所以在座诸位你要冷静回去想想看，这是我体会几十年来我要讲的一句话，真正懂得生命享受的人一定要懂得牺牲的道理，有智慧的牺牲，这样你才能真正体会生命的意义跟快乐，人若不懂“牺牲”两个字，这样你再怎么学佛你都不会快乐，整天观念只想到我，分别“我”，执着“我”，我好就好，别人不好没关系，那你永远不能享受你的生命，我们真正的生命，智慧像虚空般，我们今天已经将自己绑死在我们的眼前，只见眼前的境界，有钱，爱听好话，对不对？要睡好的床，心的精神领域都没有办法扩大来，全都没有办法，你爱享受，下辈子享受好一点的，当猪，因为他的精神领域没有，他只有欲望，欲望就绑死，六道轮回转进去的时候它就会顺从你的习气，好吃懒做，懒惰，懒惰就是猪，爱美，整天打扮得美美的，不用功，整天到外面东奔西跑，这样当什么？当野鸟，鸟又很美，羽毛很漂亮，做凤凰，飞行自在，一个人很残忍就变成虎狼豺豹，因的业感很厉害，一个人若拥有真理，他肯牺牲自己，了解一切世间都是假相，他扩大他的意识领域，他的心态，他所感得的正报、依报就是极乐世界，他现在就活在极乐世界，何以故？心没有分别，心没有高低，唯善无恶。世间人做的叫做行善，祖师大德在做的不是叫做行善，而是叫做行净善，清净之善，差别很大。善事是有漏法，就是布施金钱，懂得布施外在的金钱，布施他的衣服，布施各种东西，这是善；但是祖师大德他控制那个念头让他没有烦恼，他施舍东西出去，那叫做清净之善，这就是无漏，无漏的心这个很重要，非常的重要，所以他达到无漏他就是见平等性。我们念念分别，那就是把自己、你、我划分得很清楚，你是你，我是我，就是像敌人一样的，世间人就是这样子，不是朋友就是敌人，释迦牟尼佛告诉我们：佛教徒没有恩也没有怨，心无恩怨，缘有深浅。这一句我们一定要。。。，这是最高超的哲学，做一个佛教徒心不能有恩怨，但是缘有深浅，这个跟我们有缘，多讲二句，这个跟我们无缘，也不可以伤害他，他不是你的敌人，不是像世间人这样，世间人朋友当不成，就是什么？就是当敌人。就像你今天你不做我的女朋友我就杀掉你，你看报纸刊登的，一个人当兵回来，过去他们两个相处得不错，结果他当兵回来变心，你知道吗？他拿什么去？他拿枪去，去做什么？他就说：你为什么不爱我？人会改变，因为他去当兵的时候，女孩子又交到其他的男朋友，拿枪去，被女的妈妈赶，你凭什么讲这种话。开枪，马上开枪，结果妈妈死亡，女的重伤，你看！那一种众生。。。，我就说都是在一念之差，过去有感情是过去的事情，对不对？因缘总是会变的，你今天若学佛，你不敢这么做，缘有深浅，佛教徒没有什么恩跟怨，她今天改变了，当兵二年之后，她改变她的心，这表示无缘，可能我们的条件不够，对不对？男的，我们就冷静，我们自己照镜子看看，人家不要，二年而已就改变，二年有时候还在联络，没多久人家就改变，想想看！是不是我们的体格差不像阿诺斯瓦辛格，还是我们的收入不好，一个月才赚一万二，或是我们的学问不好，或是我们的丑陋，我们自己检讨看看，或是过去我们对人家不好，男的自己要检讨才对，哪有人家不爱你，你就拿枪去，很吓人，真的，我看到报纸：啊！吓死人了。所以世间人说甜蜜，碰到那个对方：Honey！叫得很恶心，Honey就是甜心的意思，My baby，宝贝，都是用那个最亲蜜的，对不对？我告诉你，只要你有佛法，世间法难不倒你的，今天你要跟我交往，这是我的福报，今天你不跟我交往，那我福报不够，我没有办法强求你来爱我或者是怎么样，用这个因缘观，用这个无常法，就算今天让你得到她，她又不欣赏我们，对不对？难道不是这样？因此这个念念分别，分别是非【取舍憎爱，】这个就是生死的问题，在座诸位！你要将你的感情处理得很好，否则的话，杀身之祸随时降临，要注意师父的话，【对违顺境，而造一切善恶之业，由第七识执之为我所，而下在八识心田中，作为生死之因。】
【前五识者，六识只能内起分别，】什么叫做内起分别呢？就是因为它是配合前五识而起来的，它是接受外在落下来的影子，所以它是负责里面的分别，外面的【不能取境，】就是不能接触到外境，因为第六意识是在内，取境是由前五识，【由前五识，】这个取境就是接触，第六意识它不是接触外在的，它是配合前五识去分别，然后再来放进内在里面的种子，意识的分别，由前面五识，【眼耳鼻舌身，取五尘之境，造身三口四等，善恶业。】
【所以八识和合，故有人。若人闻佛法，而…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…