..續本文上一頁講不行的！講才是你的東西，有機會就是要講。知道嗎？所以，觀察就是觀察有情，觀察衆生，觀察衆生的差別相而爲說法。然後，圓明，注意聽！“圓”底下加一個：滿，“明”底下加一個：淨，“照”上面加一個：普。“照”的底下加一個：叁千。就是觀察有情的心行差別而說法，圓滿明淨，普照大千，普照叁千大千世界。再講一遍：觀照有情一切種種的差別而說法，然後，圓滿明淨，普照叁千大千世界。你看！經過消文釋義後，就完全清清楚楚！對不對？清清楚楚。所以，我們學佛，還是要有善知識、還是要有法師，我們自己看，就比較累一點；一聽，那就很清楚了！
【講】【第六識，轉識成智，要到最初發起“初地”，名爲“歡喜地菩薩”，在入心、住心、出心，這叁心中“入心”的時候，“分別我執”雖然伏住了，而“俱生我執”還是眠伏在“阿賴耶識”裏面。
要到“第七地”時的“遠行地菩薩”之後，俱生我執“現行”並“種子”，都完全斷了，】俱生我執，那不是俱生法執，俱生我執而已。【這才純是“無漏”，到這時，“第六識”轉成的“妙觀察智”，此智以能善觀諸法自相共相，】這裏要注意聽！諸法的，加一個“的”，自相，自相就是各別因果，共相就是共業所成。譬如說：有的人對政治、政局、國家的看法，其實如果你了解佛法，就知道共業所感。共業從那裏來？從別業來的。自相就是別業，就是每一個人各別的因果的差別相，叫做自相。譬如說：你的第八意識、他的第八意識所顯現的因果，同時的差別相，自相。共相就是所謂的共同創造出來的相，就是所謂的共業所感。了解佛法的人，我們就會知道，這個世界除了弘揚佛法，宗教家帶動，否則這個世界會越來越糟糕，不會越來越好的。因爲你看現在衆生造的業，臺灣還算是個很有福報的地方，臺灣到處都有打水陸；到處都有人弘法；到處都有人做梁皇；到處都有人講經說法、共修念佛，這個不得了了，不得了了！這個可以使陰界，陰間的衆生平息、超度。所以說：你們聽過一句話嗎？世界未亂，鬼神先亂。當我們這個世界要亂的時候，我們的心煩，造業的人越多，會感應這個鬼神，會感應這個鬼神。這個鬼神就會先亂，鬼神一亂，人的心就會亂。所以，我們臺灣算是很有福報，很多很多次的災難，在臺灣來講，都重者轉輕，完全沒有災難是不可能，可是都平安無事的這樣過去。這跟許許多多的宗教家，包括這些其他的宗教，都功不可沒！不只是我們佛教，當然力量最大的是佛教。所以，有時候，宗教家比預言家更了不起，我們由自相、共相就可以知道，這個世間會越來越糟糕。尤其是環保，這是師父最擔憂的問題，你去看看淡水河，去看看高雄的愛河，人的心，人心不好，治安就不好、環保就不好。你看那個工廠的廢水，可是我們要用到的，又全部都是化學的東西，我們又離不開它。
你去看看，那個油輪一爆炸，有一艘油輪觸礁，十萬噸的油輪一散開來，死了多少水中之類的生物？不計其數！那個油使水鴨、海狗全部死掉。如果要毀滅地球，那很容易！你只要把油一直倒到大海裏面，整個地球就全部完蛋了！油，汙染。你去東京灣看看，東京灣，東京灣在五十年前，日本的東京灣，在五十年前，清澈見底，那個魚兒是遊來遊去：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉下，魚戲蓮葉上，可能這沒有。五十年前的東京灣，你現在請日本的潛水人員，到東京灣去潛水，下去，什麼都看不到，什麼都看不到，只看到汙染的東西，看到那一些耐活力比較強的生命，它才可以活著，這是我看閉路、錄影帶的，日本人也恐懼！日本人造地是最厲害的，全世界最厲害的，就是日本人，造地、造土地，把山挖過去，填補海港，日本人造那個空港，造一個很大的飛機場，現在正在造，一弄起來幾千公頃、幾萬公頃，一直挖那個山填補海，那日本人一流的！結果把本來清澈見底的海港，弄得全部都汙濁了，破壞了！我們最大的、最可怕的就是我們的無明，所謂的文明，就是自取滅亡。師父這一句話講了，你留著，這句話全世界沒有人講，只有我講。我們所謂的文明，就是無明，後面加個：自取滅亡，文明等于無明，等于自取滅亡。這個地球、地球村，很快就被我們人所創造出來的科學所破壞掉，所破壞掉。那個濫墾、濫葬是很可怕的，人的清淨心沒有，什麼都完蛋了！你去阿裏山看看，以前阿裏山的樹木都種得很大很大；現在，把它全部除掉，種什麼？種茶葉，種茶葉，結果一下雨，大量的泥土全部沖刷下來，人家爲了賺錢嘛！種植茶葉，濫墾，水土保持做得不好。還有濫葬，隨便埋葬。因此，如果這個世間要轉，要佛法。但是，我一直認爲很難，非常非常難！你看這個汙染，臺灣，前幾天測量的，空氣品質算最不好的，臺灣有二十一個觀測站，二十一個觀測站裏面，有十個都是低于標准的，對人體有害的空氣，高雄就是楠梓，住在楠梓算是很倒黴！高雄就是指楠梓，空氣最壞的，衛星雲圖一照起來，上面一個海島，一看，因爲汙染得太嚴重，照起來一片黑的，一片黑的！所以，在臺灣，你明天早上起來，(在鼻孔)挖下去，整個都是黑的。你說：我要到那裏呼吸新鮮空氣。我看都差不多，因爲整個地球都是一體的。我覺得災難很容易就會到，這是我的預感，也不曉得爲什麼。我不是預言家，也不算是什麼很了不起的聖人，什麼都不是啊！只是感覺而已，因爲看了這種情形，(災難)很快就會來到。同學們！生死無常，要拼才會贏，真的！我不騙你們！不要執著這個世間是是非非的事情，全部放下，一直念佛。底下：
【攝觀自心，引生無量功德，及觀有情心行差別而說法，皆能如理如量方便善巧而無違失。故能圓滿明淨，普照叁千大千世界，說一切法，斷一切疑，度一切衆生，皆得利樂。】皆得利樂。因此，今天我們臺灣還有很大的福報，還有法師在說法，還有錄音帶在流通，你想想看！這個是不是我們臺灣的福報啊？臺灣的福報！六十六頁中間。
第七識頌
前五識跟第六識我們講過了，我們現在來講第七識。說：
帶質有覆通情本 隨緣執我量爲非
八大遍行別境慧 貪癡我見慢相隨
“帶質有覆通情本”：第七識是帶質境，這個帶質境有兩種：一個是真帶質境，一個是似帶質境。這個帶質境，我們說：以心緣心真帶質，也就是第七意識的見分，攀緣第八意識的見分爲自我。譬如說：我們這個色身，是第八意識顯現出來的果報身；可是，第七意識一直執著，認爲是個我。也就是本來是無我，變成一個真我。以心緣心真帶質，這個真帶質是對似帶質講的，因爲第七意識一直牢執第八意識的見分爲自我，那麼，兩個都是精神作用，也就是兩個都是能緣，精神作用是能攀緣，兩個都是能緣。
真帶質境是對似帶質講的。似帶質境的意思是說：以心緣色似帶質，似帶質，以心緣色。譬如說：第六意識存在我們的心中，然後，我們攀緣色塵，這個是似帶質境。真帶質境跟似帶質境，最簡單來講：本來沒有所謂的帶質，是因爲我們有無明。也就是說：我們的無明，轉變成見相二分，在微細的角度來講，産生了我相，産生了我相。所以說：以心緣心真帶質，中間相分兩頭生。注意聽！以心緣心真帶質，以第七意識的見分，攀緣第八意識的見分。以心緣心，也可以說：以第七意識的見分，執著第八意識的見分爲自我。然後說：中間相分兩頭生，這個中間的我相，“相分”是指我相，有一個“我”字。兩頭生，這個“兩頭”，一頭是從第七意識的見分，執著另外一頭第八意識的見分。中間的我相，是因爲第七意識這一邊一頭，跟第八意識的見分這一頭，兩頭，就像兩支蠟燭一樣，點著，中間有一個黑的圈的重複點。就像兩根蠟燭，你點一根蠟燭在左邊，一根蠟燭在右邊的時候，它有一個圓圈的光，這個光，稍微近一點，這個光就會重疊，中間有個光，就是重疊，光就重疊，那個重疊就是表示：是第七意識的一種我相的産生，我相的産生。
再講一遍：以心緣心真帶質境，所謂真帶質，其實萬法是唯心，沒有所謂的帶質；但是，因爲無明化作一種執著，所謂帶質就是一種障礙，那麼，它是比似帶質更早一層。以心緣心，也就是微細的執著，微細的，使凡夫並不容易了解的，這才是真正的帶質境，也就是真正的接近無明的根本，無明的根本。那麼以心緣色似帶質，用這個心去緣這個色法，現在的這個色法，已經是無明轉變的，已經是無明轉變成境界了。說：若人識得心，大地無寸土，當你了解萬法唯心的時候，一切的境界，十方的宇宙、時空，統統沒有！只是你一顆清淨心在作用而已。但是，轉過了無明，變成了見相二分，變成以心緣心，變成一個我相出來。再經過粗糙的轉變，就變成以心再緣色，因爲這個境界，變成根身、器界、種子的顯現出來，又更粗糙的顯現。那麼那個時候就不是以心緣心，就會以心緣色似帶質，中間相分一頭生。中間相分一頭生，指第六意識以心緣色的這個帶質境，這個帶質境。所以說：這個又不一樣，不一樣！因此第七意識見分，執著第八意識的見分，就是以心緣心，中間相分就是兩頭生。如果討論第六意識，就是我們的見分，緣第八意識的相分，也就是以心緣色似帶質，中間相分一頭生。也就是說：我們第六意識，緣第八意識變現出來的相分，那麼，這個是以心緣色，中間相分是一頭生。爲什麼？因爲境界是對方嘛！我們這個相分，是由單方面：由第八意識所顯現出來的，並不是兩個都是心法。第七意識牢執第八意識，兩個都是能緣；第六意識緣境界，一個是能緣，一個是所緣，這不一樣的！帶質境就是這樣子。簡單講：第七意識就是帶質境，就是所謂的：以心緣心真帶質境，真帶質境是對似帶質境講的，真帶質境就是我相的一個障礙；似帶質境就…
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