..续本文上一页讲不行的！讲才是你的东西，有机会就是要讲。知道吗？所以，观察就是观察有情，观察众生，观察众生的差别相而为说法。然后，圆明，注意听！“圆”底下加一个：满，“明”底下加一个：净，“照”上面加一个：普。“照”的底下加一个：三千。就是观察有情的心行差别而说法，圆满明净，普照大千，普照三千大千世界。再讲一遍：观照有情一切种种的差别而说法，然后，圆满明净，普照三千大千世界。你看！经过消文释义后，就完全清清楚楚！对不对？清清楚楚。所以，我们学佛，还是要有善知识、还是要有法师，我们自己看，就比较累一点；一听，那就很清楚了！
【讲】【第六识，转识成智，要到最初发起“初地”，名为“欢喜地菩萨”，在入心、住心、出心，这三心中“入心”的时候，“分别我执”虽然伏住了，而“俱生我执”还是眠伏在“阿赖耶识”里面。
要到“第七地”时的“远行地菩萨”之后，俱生我执“现行”并“种子”，都完全断了，】俱生我执，那不是俱生法执，俱生我执而已。【这才纯是“无漏”，到这时，“第六识”转成的“妙观察智”，此智以能善观诸法自相共相，】这里要注意听！诸法的，加一个“的”，自相，自相就是各别因果，共相就是共业所成。譬如说：有的人对政治、政局、国家的看法，其实如果你了解佛法，就知道共业所感。共业从那里来？从别业来的。自相就是别业，就是每一个人各别的因果的差别相，叫做自相。譬如说：你的第八意识、他的第八意识所显现的因果，同时的差别相，自相。共相就是所谓的共同创造出来的相，就是所谓的共业所感。了解佛法的人，我们就会知道，这个世界除了弘扬佛法，宗教家带动，否则这个世界会越来越糟糕，不会越来越好的。因为你看现在众生造的业，台湾还算是个很有福报的地方，台湾到处都有打水陆；到处都有人弘法；到处都有人做梁皇；到处都有人讲经说法、共修念佛，这个不得了了，不得了了！这个可以使阴界，阴间的众生平息、超度。所以说：你们听过一句话吗？世界未乱，鬼神先乱。当我们这个世界要乱的时候，我们的心烦，造业的人越多，会感应这个鬼神，会感应这个鬼神。这个鬼神就会先乱，鬼神一乱，人的心就会乱。所以，我们台湾算是很有福报，很多很多次的灾难，在台湾来讲，都重者转轻，完全没有灾难是不可能，可是都平安无事的这样过去。这跟许许多多的宗教家，包括这些其他的宗教，都功不可没！不只是我们佛教，当然力量最大的是佛教。所以，有时候，宗教家比预言家更了不起，我们由自相、共相就可以知道，这个世间会越来越糟糕。尤其是环保，这是师父最担忧的问题，你去看看淡水河，去看看高雄的爱河，人的心，人心不好，治安就不好、环保就不好。你看那个工厂的废水，可是我们要用到的，又全部都是化学的东西，我们又离不开它。
你去看看，那个油轮一爆炸，有一艘油轮触礁，十万吨的油轮一散开来，死了多少水中之类的生物？不计其数！那个油使水鸭、海狗全部死掉。如果要毁灭地球，那很容易！你只要把油一直倒到大海里面，整个地球就全部完蛋了！油，污染。你去东京湾看看，东京湾，东京湾在五十年前，日本的东京湾，在五十年前，清澈见底，那个鱼儿是游来游去：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶下，鱼戏莲叶上，可能这没有。五十年前的东京湾，你现在请日本的潜水人员，到东京湾去潜水，下去，什么都看不到，什么都看不到，只看到污染的东西，看到那一些耐活力比较强的生命，它才可以活着，这是我看闭路、录影带的，日本人也恐惧！日本人造地是最厉害的，全世界最厉害的，就是日本人，造地、造土地，把山挖过去，填补海港，日本人造那个空港，造一个很大的飞机场，现在正在造，一弄起来几千公顷、几万公顷，一直挖那个山填补海，那日本人一流的！结果把本来清澈见底的海港，弄得全部都污浊了，破坏了！我们最大的、最可怕的就是我们的无明，所谓的文明，就是自取灭亡。师父这一句话讲了，你留着，这句话全世界没有人讲，只有我讲。我们所谓的文明，就是无明，后面加个：自取灭亡，文明等于无明，等于自取灭亡。这个地球、地球村，很快就被我们人所创造出来的科学所破坏掉，所破坏掉。那个滥垦、滥葬是很可怕的，人的清净心没有，什么都完蛋了！你去阿里山看看，以前阿里山的树木都种得很大很大；现在，把它全部除掉，种什么？种茶叶，种茶叶，结果一下雨，大量的泥土全部冲刷下来，人家为了赚钱嘛！种植茶叶，滥垦，水土保持做得不好。还有滥葬，随便埋葬。因此，如果这个世间要转，要佛法。但是，我一直认为很难，非常非常难！你看这个污染，台湾，前几天测量的，空气品质算最不好的，台湾有二十一个观测站，二十一个观测站里面，有十个都是低于标准的，对人体有害的空气，高雄就是楠梓，住在楠梓算是很倒霉！高雄就是指楠梓，空气最坏的，卫星云图一照起来，上面一个海岛，一看，因为污染得太严重，照起来一片黑的，一片黑的！所以，在台湾，你明天早上起来，(在鼻孔)挖下去，整个都是黑的。你说：我要到那里呼吸新鲜空气。我看都差不多，因为整个地球都是一体的。我觉得灾难很容易就会到，这是我的预感，也不晓得为什么。我不是预言家，也不算是什么很了不起的圣人，什么都不是啊！只是感觉而已，因为看了这种情形，(灾难)很快就会来到。同学们！生死无常，要拼才会赢，真的！我不骗你们！不要执著这个世间是是非非的事情，全部放下，一直念佛。底下：
【摄观自心，引生无量功德，及观有情心行差别而说法，皆能如理如量方便善巧而无违失。故能圆满明净，普照三千大千世界，说一切法，断一切疑，度一切众生，皆得利乐。】皆得利乐。因此，今天我们台湾还有很大的福报，还有法师在说法，还有录音带在流通，你想想看！这个是不是我们台湾的福报啊？台湾的福报！六十六页中间。
第七识颂
前五识跟第六识我们讲过了，我们现在来讲第七识。说：
带质有覆通情本 随缘执我量为非
八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随
“带质有覆通情本”：第七识是带质境，这个带质境有两种：一个是真带质境，一个是似带质境。这个带质境，我们说：以心缘心真带质，也就是第七意识的见分，攀缘第八意识的见分为自我。譬如说：我们这个色身，是第八意识显现出来的果报身；可是，第七意识一直执著，认为是个我。也就是本来是无我，变成一个真我。以心缘心真带质，这个真带质是对似带质讲的，因为第七意识一直牢执第八意识的见分为自我，那么，两个都是精神作用，也就是两个都是能缘，精神作用是能攀缘，两个都是能缘。
真带质境是对似带质讲的。似带质境的意思是说：以心缘色似带质，似带质，以心缘色。譬如说：第六意识存在我们的心中，然后，我们攀缘色尘，这个是似带质境。真带质境跟似带质境，最简单来讲：本来没有所谓的带质，是因为我们有无明。也就是说：我们的无明，转变成见相二分，在微细的角度来讲，产生了我相，产生了我相。所以说：以心缘心真带质，中间相分两头生。注意听！以心缘心真带质，以第七意识的见分，攀缘第八意识的见分。以心缘心，也可以说：以第七意识的见分，执著第八意识的见分为自我。然后说：中间相分两头生，这个中间的我相，“相分”是指我相，有一个“我”字。两头生，这个“两头”，一头是从第七意识的见分，执著另外一头第八意识的见分。中间的我相，是因为第七意识这一边一头，跟第八意识的见分这一头，两头，就像两支蜡烛一样，点着，中间有一个黑的圈的重复点。就像两根蜡烛，你点一根蜡烛在左边，一根蜡烛在右边的时候，它有一个圆圈的光，这个光，稍微近一点，这个光就会重叠，中间有个光，就是重叠，光就重叠，那个重叠就是表示：是第七意识的一种我相的产生，我相的产生。
再讲一遍：以心缘心真带质境，所谓真带质，其实万法是唯心，没有所谓的带质；但是，因为无明化作一种执著，所谓带质就是一种障碍，那么，它是比似带质更早一层。以心缘心，也就是微细的执著，微细的，使凡夫并不容易了解的，这才是真正的带质境，也就是真正的接近无明的根本，无明的根本。那么以心缘色似带质，用这个心去缘这个色法，现在的这个色法，已经是无明转变的，已经是无明转变成境界了。说：若人识得心，大地无寸土，当你了解万法唯心的时候，一切的境界，十方的宇宙、时空，统统没有！只是你一颗清净心在作用而已。但是，转过了无明，变成了见相二分，变成以心缘心，变成一个我相出来。再经过粗糙的转变，就变成以心再缘色，因为这个境界，变成根身、器界、种子的显现出来，又更粗糙的显现。那么那个时候就不是以心缘心，就会以心缘色似带质，中间相分一头生。中间相分一头生，指第六意识以心缘色的这个带质境，这个带质境。所以说：这个又不一样，不一样！因此第七意识见分，执著第八意识的见分，就是以心缘心，中间相分就是两头生。如果讨论第六意识，就是我们的见分，缘第八意识的相分，也就是以心缘色似带质，中间相分一头生。也就是说：我们第六意识，缘第八意识变现出来的相分，那么，这个是以心缘色，中间相分是一头生。为什么？因为境界是对方嘛！我们这个相分，是由单方面：由第八意识所显现出来的，并不是两个都是心法。第七意识牢执第八意识，两个都是能缘；第六意识缘境界，一个是能缘，一个是所缘，这不一样的！带质境就是这样子。简单讲：第七意识就是带质境，就是所谓的：以心缘心真带质境，真带质境是对似带质境讲的，真带质境就是我相的一个障碍；似带质境就…
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