..續本文上一頁國，我告訴你：因緣具足，照樣e-mail進來文殊講堂。你今天宿世都贊歎佛、贊歎法、贊歎僧，這樣擁護正法的人，然後勸人家學佛，你是這麼樣有善根的人、正知正見的人，就像你們今生今世所奠定的正知正見，我告訴你：下輩子你就是出生在外道，你也會轉。。。你也會來出家，也會來聽經聞法。這個就是宿世所熏習的善根，是最重要的，最重要的！記得！所有的付出絕對功不唐捐，天下沒有白吃的午餐。
底下，看一下，說：縱汝形銷，命光遷謝，此性雲何，爲汝銷滅？
【此明豈獨生前，夢中不昧，乃至死後，縱使汝形骸已經銷滅，命光(即是命根也)遷謝，】表示死亡。【遷變代謝，其命已盡也。此之聞性，亦不爲汝之形銷命謝，便隨之俱銷俱謝也。】所以，注意！有來世的，有來世的，切記因果的可怕！【雲何二字，反顯身滅，聞性不滅之義。】
【《正脈》問雲：“既此根性，動靜無關，生死不礙，如來何言，離動離靜，元無聽質耶？”】原來就沒有外在可聽之質也，“質”就是條件。【答雲：“我言離塵無聽質者，爲無聚聞于耳，結滯爲根之聽質。】“聽質”就是聽體。【此質若亡，】就是內、外互動這個質如果沒有了，根塵統統沒有了，【則遍周法界之聞性，】才有辦法雙彰。(【方以全彰，】)所以放下相，放下能緣的心識、意識心，所有的分別意識心都會障我們的道，一點點都不行！包括我們聽經聞法，或者我們很用功，能不能動到說：我很了不起！這個念頭就是不能有！說：我已經成聖了！這個就是障道！說：我已經轉凡成聖了！這個就是障道！我已經大徹大悟了，別人都是凡夫！這個就是障道！方以全彰，【豈令翻成斷滅乎？此方明出元無聽質之故，顯其自是阿難謬解，非佛自語相違也。不然則佛前言，離塵無質，後言離塵有體，】有體性。【終無以解自語相違之難矣！”】所以識心分別跟如來藏性是不一樣，識心分別是離塵無自體性；如來藏性是離塵有自體性的。所以要用那個離塵有自體性的、不生滅的本性修行。【吳興曰：“前阿難通疑六根無體，如來所以別顯聞性爲常，誠欲發耳圓通之機也。故後偈雲：“聲無既無滅，聲有亦非生。”】這一句話的意思就是：外面的聲雖然沒有；中間加二個字：“聞性”既無滅。是不是？聲無既無滅，外面的聲雖然沒有，聲無就外聲雖無；既無滅，中間加二個字，“既無”上面加二個字：“聞性”既無滅。聲有亦非生，外面聲就算有，但是，聞性亦非生，聞性不因爲聲有聲無，而有生有滅。【乃至“縱令在夢想，不爲不思無。”】也不會因爲夢中不思外境，而失去聞性，“無”就而失去聞性。意思就是：不爲就是也不會因爲在靜態當中、在夢中，不失就是不去追逐外境，不失外境，而無，而失去聞性的存在。就是聞性也不關于夢境的想、夢境的思。【皆取于此也。”】
左邊，
【醜四 申迷教守 (分二) 寅初 普申迷常故墮無常 二 教令守常必成正覺 今初】
【以諸衆生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常。】
因爲衆生從無始以來，怎麼樣？循諸色聲，就是逐妄了，色就是眼，聲就是耳，眼所對的是色，耳所對的是聲，六根攀緣六塵，就從來沒停止過！從無始來，循諸色聲，逐念流轉，逐念就是攀緣的心産生了妄念，就是這個念，爲外物所流轉，叫做逐念流轉，念念攀緣外境，被外境所流轉。曾不開悟，性淨妙常，就是迷真了。所以前面：以諸衆生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，就爲物所轉了，就是逐妄；曾不開悟，性淨妙常，這個就是迷真，迷真，從來沒有開悟，性淨妙常，迷了真性。
【上四句明逐妄，下二句明迷真。以因也，因諸衆生，從無始無明妄動以來，根塵對偶，】就配對成雙了，根一定對塵，【隨順諸塵境界，舉色聲以攝余四，逐念分別，起憎愛惑。流轉者，】724頁，流轉者，【循塵出流，爲物所轉。流轉勿作生死解，以此段但屬于惑，下段流轉，方是苦果。曾不開悟，性淨妙常：】把我們本性埋沒了，每天追逐在這個假相裏面，渾渾噩噩過一生。【性即六根之性，諸塵不染曰淨，浮根不縛曰妙，生死不礙曰常，即上所驗，根塵雙脫，生死無幹。因既逐妄，所以迷真，若能合覺，自可返妄歸真也。】
724頁，中間經文：
【不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。】
“不循”就是不隨順；所常：所具足的。因爲不隨順本所具足的淨妙明淨之常的根性，妙淨、妙覺、妙明的根性。所以，逐諸生滅，反過來對這個種種生滅的識心，拼了老命就是要執著；拼了老命就是要去追逐；拼了老命就是要去分別。由是生生，如果加上“世世”就更妙。由是生生世世，雜染，中間加一個：遷，“遷”就是遷流，“轉”就是轉變。所以你一定要。。。只要是生滅法的東西，統統要放下。諸位！名相，就是假相要放下，名、假名要放下；妄想要放下，離相、離名、離妄想，就是真如。
看注釋，
【此明迷真逐妄之失。不隨順所具，淨妙常之根性，反隨逐諸生滅識心，此指舍根用識，背覺合塵，內搖外奔，依惑造業，爲生死因。由是妄因既成，妄果難脫，生生世世，在于六道，雜染法中，遷流轉變，】很可怕的！這一輩子做人不做，要下輩子做豬的話，就麻煩了，做豬的話，就麻煩了！對不對？做雞的話，當然就跑到麥當勞了，你一點辦法都沒有，也不能抗議什麼。除非你出生成狗；出生成狗，還要出生得對，出生狗要出生在美國，或者歐洲，大家都很疼。美國人把狗當作一份子，家庭中的一份子。美國人，有的這個狗往生了，他們還給它做這個彌撒儀式。他們很重視這個貓、狗，他們都把它當作是家庭一份子；當然，不疼愛的也有，臺灣疼愛狗、疼愛貓的，也有。所以你看喔，連這個畜生要轉世，都要轉世對的地方。那你要轉世到德國的豬，那就德國豬腳了，逃不掉的，德國豬腳！是不是？有一次那個問卷調查，我嚇了一跳！他說全世界第一名的美食是什麼呢？全世界第一名的美食，叫做義大利面。我看那個全世界的問卷調查，公認爲美食，就是一盤像水管，沾點番茄醬那個。那個問卷調查，全世界最好的美食，竟然是第一名，義大利面！我到義大利去的時候，那個面要煮了，還沒有煮，導遊就問：您要吃粗的、細的？我說：還有分粗的、細的啊？細的像面條，粗的像水管。(笑)喔！怎麼會差這麼多？我說：細的、粗的都試試看！面端上來，哇！怎麼吃就是不習慣！後來就是把自己帶去的泡面；到義大利那個二、叁天是最難過的，到晚上的時候，人家去那個橋，威尼斯那個水都，一邊劃船，還唱：散塔露西亞，散塔露西亞~~~人家快樂的唱歌，我在家吃泡面！(笑)在那邊差點餓死，怎樣吃就是不習慣！竟然說那個叫做第一名啦！再來，全世界調查說，最惡心的食物是臭豆腐，那個卻是我最愛吃的！(笑)所以說：這個世間就很難講，就是很奇怪的事情，這個人、這個世間，怎麼那個嘗覺會差這麼的多？諸位！你們覺得義大利面都第一名，覺得那個義大利面很好吃，不用客氣，你們覺得義大利面很好吃的請舉手，(衆人中有舉手者)一個、二個、叁個、四個。沒有幾個嘛！是不是？還是要發揚中華文化比較好。(笑)要下輩子跑到義大利去，我就只有二個字：餓死！那個怎麼吃都吃不習慣，怎麼吃都吃不習慣，竟然是全世界第一名，好好笑！
遷流轉變，底下，在于六道，雜染法中，遷流轉變，【俄而天上人間，】一下子天上人間。【俄而地獄鬼畜。】一下子地獄鬼畜。【不言修羅者，以修羅四類受生，攝在天人鬼畜之內也。】
底下，【寅二 教令守常必成正覺】
【若棄生滅，守于真常，常光現前，根、塵、識心，應時銷落。】
諸位！解釋一下：如果放棄了識心之生滅，下手功夫；注意那個“守”字，堅持的意思，守住、堅持根性不生不滅的真常的心性。常光現前，就是保持這種：心沒有增減，心完全無相，完全看得開、放得下的那一種心情、心性，常光就現前。底下，六根、六塵、六識心，應時銷落，爲什麼？六根緣起無自性；六塵緣起無自性；六識緣起無自性，緣起無自性，一切法畢竟空，就是諸佛的妙理。應時脫落，簡單講：如如不動，堅持如如不動，不取于相，六根、六塵、六識，應時脫落。這一句話更簡單！
好！再解釋一下：若棄識心的生滅，而下手功夫守于根性的不生不滅的真常性、心性，而且堅持這個心性的常光現前，六根、六塵、六識，全部都是緣起無自性，一切法無我，應時脫落，心如如不動，即得見性。
哇！聽這個法真是好！念佛念了一輩子，沒聽過這麼好的法，這佛陀真是了不起！
【首句是舍識，識心生滅無常，是妄本，非菩提因，應當舍棄；二句是用根，根性真實常住，是真本，爲楞嚴體，應當守之。守字即下手工夫，守住一根之門，不許出流緣塵，但令入流照性，即前文所謂，脫黏內伏，亦即觀音圓通，入流亡所也。】亡所就是能亡，所亡，能必亡，叫做亡所。入流亡所，亡所當然就是能所都不可得。
【常光現前：即常住真心，本有大智慧光明發現。如臨濟祖師所雲：“有一無位真人，在汝諸人六根門頭，放光動地”是也。亦即前文所謂，伏歸元真，發本明耀。】
【根、塵、識心，應時銷落者：謂常光既巳現前，遍融諸法，唯一真心，故根、塵、識心，叁六十八界，應時銷落，悉不可得。前文所謂，耀性發明，一切浮塵，及器世間，諸變化相，如湯銷冰。(不言識者，以識無自體故。)】
諸位！看中間的經文：
【想相爲塵，識情爲垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，雲何不成，無上知覺？】
相想爲塵，識情爲垢，諸位！前面已經棄生滅了，這裏專一的境界更深，這一段就是已經有相當的功夫了。
相想爲塵就是說：如果我們把那個相集中在一個…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…