..续本文上一页国，我告诉你：因缘具足，照样e-mail进来文殊讲堂。你今天宿世都赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，这样拥护正法的人，然后劝人家学佛，你是这么样有善根的人、正知正见的人，就像你们今生今世所奠定的正知正见，我告诉你：下辈子你就是出生在外道，你也会转。。。你也会来出家，也会来听经闻法。这个就是宿世所熏习的善根，是最重要的，最重要的！记得！所有的付出绝对功不唐捐，天下没有白吃的午餐。
底下，看一下，说：纵汝形销，命光迁谢，此性云何，为汝销灭？
【此明岂独生前，梦中不昧，乃至死后，纵使汝形骸已经销灭，命光(即是命根也)迁谢，】表示死亡。【迁变代谢，其命已尽也。此之闻性，亦不为汝之形销命谢，便随之俱销俱谢也。】所以，注意！有来世的，有来世的，切记因果的可怕！【云何二字，反显身灭，闻性不灭之义。】
【《正脉》问云：“既此根性，动静无关，生死不碍，如来何言，离动离静，元无听质耶？”】原来就没有外在可听之质也，“质”就是条件。【答云：“我言离尘无听质者，为无聚闻于耳，结滞为根之听质。】“听质”就是听体。【此质若亡，】就是内、外互动这个质如果没有了，根尘统统没有了，【则遍周法界之闻性，】才有办法双彰。(【方以全彰，】)所以放下相，放下能缘的心识、意识心，所有的分别意识心都会障我们的道，一点点都不行！包括我们听经闻法，或者我们很用功，能不能动到说：我很了不起！这个念头就是不能有！说：我已经成圣了！这个就是障道！说：我已经转凡成圣了！这个就是障道！我已经大彻大悟了，别人都是凡夫！这个就是障道！方以全彰，【岂令翻成断灭乎？此方明出元无听质之故，显其自是阿难谬解，非佛自语相违也。不然则佛前言，离尘无质，后言离尘有体，】有体性。【终无以解自语相违之难矣！”】所以识心分别跟如来藏性是不一样，识心分别是离尘无自体性；如来藏性是离尘有自体性的。所以要用那个离尘有自体性的、不生灭的本性修行。【吴兴曰：“前阿难通疑六根无体，如来所以别显闻性为常，诚欲发耳圆通之机也。故后偈云：“声无既无灭，声有亦非生。”】这一句话的意思就是：外面的声虽然没有；中间加二个字：“闻性”既无灭。是不是？声无既无灭，外面的声虽然没有，声无就外声虽无；既无灭，中间加二个字，“既无”上面加二个字：“闻性”既无灭。声有亦非生，外面声就算有，但是，闻性亦非生，闻性不因为声有声无，而有生有灭。【乃至“纵令在梦想，不为不思无。”】也不会因为梦中不思外境，而失去闻性，“无”就而失去闻性。意思就是：不为就是也不会因为在静态当中、在梦中，不失就是不去追逐外境，不失外境，而无，而失去闻性的存在。就是闻性也不关于梦境的想、梦境的思。【皆取于此也。”】
左边，
【丑四 申迷教守 (分二) 寅初 普申迷常故堕无常 二 教令守常必成正觉 今初】
【以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟，性净妙常。】
因为众生从无始以来，怎么样？循诸色声，就是逐妄了，色就是眼，声就是耳，眼所对的是色，耳所对的是声，六根攀缘六尘，就从来没停止过！从无始来，循诸色声，逐念流转，逐念就是攀缘的心产生了妄念，就是这个念，为外物所流转，叫做逐念流转，念念攀缘外境，被外境所流转。曾不开悟，性净妙常，就是迷真了。所以前面：以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转，就为物所转了，就是逐妄；曾不开悟，性净妙常，这个就是迷真，迷真，从来没有开悟，性净妙常，迷了真性。
【上四句明逐妄，下二句明迷真。以因也，因诸众生，从无始无明妄动以来，根尘对偶，】就配对成双了，根一定对尘，【随顺诸尘境界，举色声以摄余四，逐念分别，起憎爱惑。流转者，】724页，流转者，【循尘出流，为物所转。流转勿作生死解，以此段但属于惑，下段流转，方是苦果。曾不开悟，性净妙常：】把我们本性埋没了，每天追逐在这个假相里面，浑浑噩噩过一生。【性即六根之性，诸尘不染曰净，浮根不缚曰妙，生死不碍曰常，即上所验，根尘双脱，生死无干。因既逐妄，所以迷真，若能合觉，自可返妄归真也。】
724页，中间经文：
【不循所常，逐诸生灭，由是生生，杂染流转。】
“不循”就是不随顺；所常：所具足的。因为不随顺本所具足的净妙明净之常的根性，妙净、妙觉、妙明的根性。所以，逐诸生灭，反过来对这个种种生灭的识心，拼了老命就是要执着；拼了老命就是要去追逐；拼了老命就是要去分别。由是生生，如果加上“世世”就更妙。由是生生世世，杂染，中间加一个：迁，“迁”就是迁流，“转”就是转变。所以你一定要。。。只要是生灭法的东西，统统要放下。诸位！名相，就是假相要放下，名、假名要放下；妄想要放下，离相、离名、离妄想，就是真如。
看注释，
【此明迷真逐妄之失。不随顺所具，净妙常之根性，反随逐诸生灭识心，此指舍根用识，背觉合尘，内摇外奔，依惑造业，为生死因。由是妄因既成，妄果难脱，生生世世，在于六道，杂染法中，迁流转变，】很可怕的！这一辈子做人不做，要下辈子做猪的话，就麻烦了，做猪的话，就麻烦了！对不对？做鸡的话，当然就跑到麦当劳了，你一点办法都没有，也不能抗议什么。除非你出生成狗；出生成狗，还要出生得对，出生狗要出生在美国，或者欧洲，大家都很疼。美国人把狗当作一份子，家庭中的一份子。美国人，有的这个狗往生了，他们还给它做这个弥撒仪式。他们很重视这个猫、狗，他们都把它当作是家庭一份子；当然，不疼爱的也有，台湾疼爱狗、疼爱猫的，也有。所以你看喔，连这个畜生要转世，都要转世对的地方。那你要转世到德国的猪，那就德国猪脚了，逃不掉的，德国猪脚！是不是？有一次那个问卷调查，我吓了一跳！他说全世界第一名的美食是什么呢？全世界第一名的美食，叫做义大利面。我看那个全世界的问卷调查，公认为美食，就是一盘像水管，沾点番茄酱那个。那个问卷调查，全世界最好的美食，竟然是第一名，义大利面！我到义大利去的时候，那个面要煮了，还没有煮，导游就问：您要吃粗的、细的？我说：还有分粗的、细的啊？细的像面条，粗的像水管。(笑)喔！怎么会差这么多？我说：细的、粗的都试试看！面端上来，哇！怎么吃就是不习惯！后来就是把自己带去的泡面；到义大利那个二、三天是最难过的，到晚上的时候，人家去那个桥，威尼斯那个水都，一边划船，还唱：散塔露西亚，散塔露西亚~~~人家快乐的唱歌，我在家吃泡面！(笑)在那边差点饿死，怎样吃就是不习惯！竟然说那个叫做第一名啦！再来，全世界调查说，最恶心的食物是臭豆腐，那个却是我最爱吃的！(笑)所以说：这个世间就很难讲，就是很奇怪的事情，这个人、这个世间，怎么那个尝觉会差这么的多？诸位！你们觉得义大利面都第一名，觉得那个义大利面很好吃，不用客气，你们觉得义大利面很好吃的请举手，(众人中有举手者)一个、二个、三个、四个。没有几个嘛！是不是？还是要发扬中华文化比较好。(笑)要下辈子跑到义大利去，我就只有二个字：饿死！那个怎么吃都吃不习惯，怎么吃都吃不习惯，竟然是全世界第一名，好好笑！
迁流转变，底下，在于六道，杂染法中，迁流转变，【俄而天上人间，】一下子天上人间。【俄而地狱鬼畜。】一下子地狱鬼畜。【不言修罗者，以修罗四类受生，摄在天人鬼畜之内也。】
底下，【寅二 教令守常必成正觉】
【若弃生灭，守于真常，常光现前，根、尘、识心，应时销落。】
诸位！解释一下：如果放弃了识心之生灭，下手功夫；注意那个“守”字，坚持的意思，守住、坚持根性不生不灭的真常的心性。常光现前，就是保持这种：心没有增减，心完全无相，完全看得开、放得下的那一种心情、心性，常光就现前。底下，六根、六尘、六识心，应时销落，为什么？六根缘起无自性；六尘缘起无自性；六识缘起无自性，缘起无自性，一切法毕竟空，就是诸佛的妙理。应时脱落，简单讲：如如不动，坚持如如不动，不取于相，六根、六尘、六识，应时脱落。这一句话更简单！
好！再解释一下：若弃识心的生灭，而下手功夫守于根性的不生不灭的真常性、心性，而且坚持这个心性的常光现前，六根、六尘、六识，全部都是缘起无自性，一切法无我，应时脱落，心如如不动，即得见性。
哇！听这个法真是好！念佛念了一辈子，没听过这么好的法，这佛陀真是了不起！
【首句是舍识，识心生灭无常，是妄本，非菩提因，应当舍弃；二句是用根，根性真实常住，是真本，为楞严体，应当守之。守字即下手工夫，守住一根之门，不许出流缘尘，但令入流照性，即前文所谓，脱黏内伏，亦即观音圆通，入流亡所也。】亡所就是能亡，所亡，能必亡，叫做亡所。入流亡所，亡所当然就是能所都不可得。
【常光现前：即常住真心，本有大智慧光明发现。如临济祖师所云：“有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地”是也。亦即前文所谓，伏归元真，发本明耀。】
【根、尘、识心，应时销落者：谓常光既巳现前，遍融诸法，唯一真心，故根、尘、识心，三六十八界，应时销落，悉不可得。前文所谓，耀性发明，一切浮尘，及器世间，诸变化相，如汤销冰。(不言识者，以识无自体故。)】
诸位！看中间的经文：
【想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成，无上知觉？】
相想为尘，识情为垢，诸位！前面已经弃生灭了，这里专一的境界更深，这一段就是已经有相当的功夫了。
相想为尘就是说：如果我们把那个相集中在一个…
《大佛顶首楞严经讲义 说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。 第五》全文未完，请进入下页继续阅读…