..續本文上一頁，觀念立刻建立，就打結。
所以我們對生滅無常的世間，徹底沒有意見，自從我們了悟了佛性，萬法與我們不相幹，無量無邊的衆生，如果來贊歎師父，贊歎是幻，沒有實在的東西；如果有的人對我們有意見、毀謗我們，這個亦是幻，贊歎是幻，毀謗亦是幻，我們的心並沒有什麼增減，問題是那個造業的人，或者是造功德，要看對方了。所以我們今天，師父用什麼心態呢？用佛的例子來講，釋迦牟尼佛這個大聖人都不可能做到，從事相來講，所有的衆生都認同他；佛在世的外道，就讓他快要死了，要攻擊他、毀謗他，外道不滿釋迦牟尼佛，更何況我們今天只是個平凡的法師，不可能所有的人都認識你、都支持你、都贊歎你，一定有正，一定也有負的，這個是世間的常態，世間的常態。那麼，你有一個健康的心態，你就可以過安穩的日子。所以你要求這個山河大地把它擺平，你才能走平的路，不如你的心中，用是法平等，無有高下的心，你這一輩子自然能夠走得安穩，安穩。人家贊歎，不重要，你有沒有那個實力？人家毀謗，也不重要，你是不是真的造違背因果的事情？所以到最後還是要問自己了，還是要問自己了。所以，修學佛道，自己對自己的行爲負責，就是這個道理。因此，了悟諸法本空，那麼就沒有來去、生滅、增減，因此你會過得不一樣的日子。你要怎麼樣才沒有是非呢？很簡單，從今天起，你跑到深山裏面，沒有人認識你，跟猴子住在一起，猴子，只有這樣子才沒有是非，只要活在這個人世間，包括釋迦牟尼佛。所以，事相一定有缺陷，理上是沒有的。所以因爲我們要契入這個理，就是每一個人的圓滿清淨自性；那你這個五蘊身，不管你怎麼做，有的人從東邊看，看到這邊；有的人從西邊看，看到那一邊；有的人從背後看，說：我看到法師的背部。可是站在前面的人說：不是！我看到慧律法師的正面。東、南、西、北看的角度都不一樣。所以，講這一段有什麼重要的含義？重要的含義就是安慰大家，安慰大家就是說：這個世間，先問自己的良心，你把這一些外在的統統放下，這樣你才能能夠安穩的走一輩子，一輩子。
946頁，谛觀六根與六塵，
經文：【則汝現前眼、耳、鼻、舌，及與身、心，六爲賊媒，自劫家寶。由此無始衆生世界生纏縛故，于器世間不能超越。
阿難，雲何名爲衆生世界？世爲遷流，界爲方位。汝今當知，東西南北，東南、西南、東北、西北、上下爲界；過去、未來、現在爲世；方位有十，流數有叁。」】
注釋：
「六爲賊媒」：「賊媒」，就是賊人之媒介，猶如內應，溝通外賊。「六」，是六識。
「世爲遷流」：「世」是指變遷流動的時間。
「界爲方位」：「界」爲界定空間的方向與位置。
「東西南北」：稱爲四方。
「東南、西南、東北、西北」：稱爲四隅，四個角落。四方加四隅，再加上下二方，合稱十方。
義貫：
「則汝現前」的「眼、耳、鼻、舌，及與身、心」此「六」識「爲賊」之「媒」介，串通外賊，而「自劫」自「家」之財「寶」(功德法財)。「由此」自「無始」來，于「衆生」自有情「世界」妄「生纏縛故」，那個「妄」要特別的體悟，那個妄生纏縛就是：這個世間本來就是不實在的，我們拼了老命就是要去執著它，這個叫做妄生纏縛。所以我們的纏縛有沒有意義？沒有意義！簡單講：這一輩子沒有聽到佛法的，他的生命就完全沒有意義！就像一部機器一樣，出生，男孩子、女孩子，好！讀書，幼稚園、小學、國中、高中，有的人沒福報，他就沒辦法上大學了，沒因緣了！有的人上大學，好！上大學以後，就是結婚，結婚；結婚以後，生二個、生叁個也好，共同買一棟房子。這個過程還是很順利的，多少的婚姻破裂，多少人的痛苦沒有辦法講的！是不是？但是恭喜他，他成長了！
有一個人很恨她老公，來到我這個地方，我跟她教化，我說：你要轉過來，要感恩！她就開始會轉念了，本來恨、恨透了他，後來，真的：我因爲老公的抛棄啊、家庭怎麼樣，痛苦！她改變觀念了，從此以後用全國電子了：感恩的心~~~(廣告辭)喔！她那個日子就不一樣，晚上，以前恨起來，晚上都睡不著，現在知道要用轉念了，轉過來，她現在晚上睡得很安穩了。這個佛法就是 incredible ， 非常不可思議的東西！佛法太厲害了，一轉念之間，所過的日子，從此王子跟公主過著幸福快樂的日子，住在城堡裏面；童話故事常常這樣寫。
所以那個妄生纏縛，就是告訴你：我們今天受的苦，實在是很冤枉，因爲我們不曉得那個是虛妄的東西，拼了老命要定位，說：確實有這種東西，問題就出在這個地方。而將廣大圓滿的心性，變局于四大之中，埋沒于五陰之內。
所以，在座諸位！心量有多大，我們的心量有多大、胸量有多大，我們的人生舞臺就有多大！那麼，記得！用這個角度來作標准的話，就是愈放得開的人、胸量愈大的人，簡單講：生命就愈圓滿！對不對？到無所住的時候，無所住、無所求，那麼，沒有一法不圓滿。像我今天，這一輩子，我堅持二個原則：一、我講話絕不傷人，這是我的堅持。二、絕對不看衆生的過失，這也是師父的堅持。叁、天下無不可原諒的衆生，因爲他的名字叫做衆生，就需要一點原諒的因素存在；要佛，他當然就超越了。這是師父生命當中自我的堅持。所以，跟師父相處過的，我從來不傷人的，你傷害我，那是你的因果，不關我的事情，你自己負責，我，我一輩子不看衆生的缺點的，天下無不可原諒的衆生。爲什麼？爲什麼要這樣講？師父！您度量大！不！不是我度量大，是爲了我自己要過快樂的日子。對不對？所以你看看，一切疾病，你一憤怒，哇！那個腦部頭痛；一憤怒的時候，胃，是不是？傷胃、傷肝，是不是？焦慮的人傷肝，徹夜不眠。對不對？憤怒的人，說：哎呀！傷腦筋！很傷腦筋！對不對？有的人一起瞋恨心，飯吃不下，幾天幾夜飯都吃不下。所以，講來講去，在座諸位！爲了你自己好。所以，我也是一樣，我爲我自己好。
所以第一、我講話一定不傷人，跟我相處過的都知道。我這一輩子，無論是讀高中，班上的同學都很贊歎我。讀大學，我們那個大學的同學跟我講一句話，說：林學長！這四年這樣相處，我覺得你的心非常的平等。因爲我本身就很窮啊，祖先很有錢；可是，他不留一毛給我。對不對？林厝村的，大家都知道，我們那個祖先都是幾百甲地，開糖廠還沒錢？所有的甘蔗統統是我們的，幾百甲；可是，就不留一甲給我，害我這麼慘！是不是？一甲都沒有！(笑)所以說：因此我們理念正確一點、觀念正確，你就會活快樂的日子，萬法到最後回歸，還是爲了自己，還是爲了自己。所以你就一定要把這個度量放寬。
故「于」身心與「器世間」，皆「不能」解脫「超越」。「阿難，雲何名爲衆生世界？」所謂「世」，其義「爲」變「遷流」動的時間，而「界」之義「爲」界定空間之「方」向與「位」置。「汝今當知，東西南北，東南、西南、東北、西北」以及「上下」此十方稱「爲界」；而「過去、未來、現在」則稱「爲世」；所以「方位」共「有十」種，而遷「流」不住的時間的大「數」則「有叁」種。
經文：【「一切衆生織妄相成，身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明，世間只目東西南北，上下無位，中無定方。四數必明，與世相涉，叁四四叁，宛轉十二，流變叁疊，一十百千，總括始終，六根之中各各功德有千二百。」】
注釋：
「上下無位，中無定方」：因爲上下以及中間皆是依四方而定，所以都無有一定的方位。
「四數必明」：東西南北四數則一定是可明指的。
「叁四四叁，宛轉十二」：叁世乘以四方，或倒過來以四方乘以叁世，不論順轉或者是逆轉，都是十二，所以稱爲「宛轉」。
「流變叁疊」：「叁疊」，就是叁重。從本流末，故有叁疊。
「一十百千」：第一疊爲叁世乘四方等于十二；第二疊：在第一疊當中的叁世，每世皆各具有十界。十二乘以十等于一百二十。第叁疊，在第二疊中的十界裏，每界各又具十界，故爲一二○乘以十，等于一千二百。「一十百千」爲省文，取其整數而言，確實則應爲：一十二、一百二、一千二。
「各各功德」：「功」，就是能。「德」，就是性。「功德」合言即是功能與性德。謂六根之性本是一心，故其功德皆爲一心所顯，因此功德皆悉平等。
義貫：
「一切衆生」乃由四大與六精交相縫「織」虛「妄」而「相成」，于根「身中貿」易「遷」流，時間之叁「世」與空間之十「界相涉」相入。「而此界性」之「設」定，「雖」說有「十方」，而且其確「定」之「位」置亦「可明」白指出，但「世間」一般「只目東西南北」四方爲准，至于「上下」並「無」定「位，中」央也「無」一「定」之「方」位，以皆依四方來決定。而東西南北「四數」是「必」定可以「明」確指出的，此四方「與」叁「世相涉」入，若以「叁」世涉入「四」方，或者是以「四」方涉入「叁」世，順逆「宛轉」皆成「十二」。從本「流」末「變」少爲多，共有「叁疊」，成「一十百千，總括始終，」于「六根之中各各」根之功德——「功」能「德」用皆「有」一「千二百」。
底下是審度六根的功德優劣，
經文：【「阿難，汝複于中克定優劣；如眼觀見，後暗前明，前方全明，後方全暗，左右旁觀叁分之二，統論所作，功德不全，叁分言功，一分無德，當知眼唯八百功德。
如耳周聽，十方無遺，動若迩遙，靜無邊際，當知耳根圓滿一千二百功德。
如鼻嗅聞，通出入息，有出有入，而阙中交，驗于鼻根，叁分阙一，當知鼻惟八百功德。
如舌宣揚，盡諸世間出世間智，言有方分，理無窮盡，當知舌根圓滿一千二百功德。
如身覺觸，識于違順，合時能覺，離中不知，離一合雙，驗于身根，叁分阙一，當知身唯八百功德。
如意默容十方叁世…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第四(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…