..續本文上一頁師我們以前曾經講過。
【四明法智大師鈔。】
【師諱知禮，】就是四明尊者。法智大師另外一個法號叫做知禮大師。【字約言。】就是說話很簡明，約言。【四明】他的俗姓【金】，金【氏。】姓金的大部分都是韓國人。【父母禱于佛，】向佛祈禱。所以懷孕的人要常常向佛祈禱。【夢神僧，攜】就是帶一個【童子，】來，【遺之曰：】遺就是交給他，說：【此佛子羅睺羅也。因而有孕。暨生，遂以爲名。神宇清粹，】神宇就是氣勢，那個氣勢神情叫做神宇，就是他的眼神不凡，清粹就是面目清秀，神宇就是說他的眼神，清粹就是說他的面貌，【不與衆倫。】就是與衆不同。【七歲喪母，號哭不絕。】這個念hao(二聲)，不能念作hao(四聲)，號就是哭得很淒慘。【白父求出家，遂往依太平興國寺，洪選大師座下。十五具戒，】照理這是不行的，應該要二十歲才能受具足戒。以前可能比較不重視這個，所以他十五歲就受具足戒，依據佛的戒律，要二十歲才能夠受比丘戒，他十五歲就受了。可能聖賢人都是這樣子。【專探律部。】就是專門研究律部。【太平興國四年，】把筆拿起來，西元九百七十九年，簡單講四明尊者距今一千多年，【從寶雲大師習天臺教觀。始叁日，】才叁天而已，你看賢人才叁天而已，【首座】首座就是出家二十年以上叫做首座。首座就是很偉大的人，大弟子。【謂之曰：“法界次第，汝當奉持”。】法界的次第你應該好好奉持。【師曰：“何謂法界”？】什麼叫做法界？【座曰：“大總相法門，圓融無礙者是也”。師曰：“既謂圓融無礙，何雲次第”？】既然圓融無礙，空、假、中當下就是一體的，哪有什麼次第。和禅宗講的頓悟意思相同，沒有次第就是頓悟。【座無對。】首座沒有辦法回答。【居一月，自講心經，】這個實在很厲害，這個和我在南普陀差不多，我在南普陀第一期九十八點六，再來好像是九十九點幾，老法師說無法教你，要不然你幹脆上來講經，你每學期都領獎學金這樣不好，我看我來教書好了，宿世如果多多少少研究到經典就一聞千悟了，所以可能我前世也有一點點小小的善根，聽經典很快就通達。自講心經，【聽者服其速悟。】這個人的悟性怎麼這麼厲害，【五年，其父夢師跪于寶雲之前，】他父親夢見四明大師，四明尊者跪在寶雲大師的面前，【雲以瓶水注于口。自是圓頓之旨，】自是就是從此圓頓，圓滿頓超的宗旨，【一受即了。】了就是悟。一下子就頓悟了。【六年，常代講于寶雲大師。】六年就是西元九百八十一年，因爲太平興國四年是西元九百七十九年，太平興國五年就是九百八十年，五年，其父夢師跪于寶雲之前，就是西元九百八十年，六年就是太平興國六年，就是西元九百八十一年。才二、叁年而已，六年，常代講于寶雲大師，所以這個不是經過六年，這是太平興國四年、五年、六年，就是這樣子。再來，【雍熙元年，】雍熙就是北宋，北宋的雍熙皇帝，西元九百八十四年，【慈雲來自天臺，師待以益友，】這個是良師益友，【義同手足。】就是這個義，義就是道義，道理相通叫做義。義同手足就像手足一樣。【端拱元年，雲師寂，】慈雲大師圓寂。四明法智大師【師夢貫雲師之首，】貫就是穿，穿過慈雲大師的首，就是頭，【擐】也是穿，穿【于左臂而行。】簡單講就是他要繼承慈雲大師的衣缽，夢見這個境界就是這樣子。貫雲師之首，擐，擐就是穿于左臂而行，穿。這種情形我也曾經有過，在我出家第二年的時候，有一天很清楚，夢見慈航菩薩來，那個也不是作夢，那個也不是夢，也很清楚，打這種妄語要下地獄的，不是隨便亂編故事的，打妄語要先下地獄的，真實的才能講，子虛烏有是不能亂講的。慈航菩薩來，來的時候，慈航菩薩從天空降下來，慈航菩薩貌相很飽滿，你看慈航菩薩貌相很飽滿，拿了一個缽，我就跟他下跪頂禮，他就跟我摸頂，跟我摸頭的時候，手接觸到頭就放光，放光，然後他就把缽拿給我，我就把它接過來，他就冉冉上空，然後放光離開。沒看到什麼，這樣也不知道代表什麼，可能怕我沒飯吃，叫我拿那個缽去化緣(笑)，那個時候我也沒想到什麼問題，反正我也沒有想到那麼多，我也不敢想有祖師大德把衣缽傳給你，我們也不敢這樣想，反正夢境就如夢幻泡影，對不對？我最不喜歡講神通，這個大家都知道，我最不喜歡講有的沒有的，但是有夢到這種情形，可能跟這個也有一點相關，講到這個我就想到以前那個事情，這個夢境很清楚，但是我不會像世間人很執著，從過去到現在，我不曾講給你聽過，對不對？這個也不值得什麼談論，哪有什麼好談論的，放光就放光，衣缽就衣缽，對不對？問題是你有沒有實力，有實力當然奇迹就在你的身旁，你沒有實力拿那個缽做什麼，慈航菩薩也丟臉死了，隨便亂送個缽來給我，對不對？反正說來說去，還是要自己有能力。所以人家如果在討論夢境，我最不喜歡，來就：師父我夢見什麼，他夢見什麼。我最不喜歡討論這個東西，我講這個事情也許可以增加大家的信心，也許。佛法有時候這個也不可思議，也不可思議。我從來不以什麼大師自居，我常常說我是(日語)最爛的、最差的，我也沒什麼修行，圖個叁餐溫飽，睡眠正常，身體強壯飽滿，年輕，我現在叁十九歲，人家說：很奇怪師父怎麼愈來愈年輕。因爲我現在得到心法，禅宗悟道的心法，知道什麼叫做放下？以前發脾氣都氣得半死，現在要我發脾氣很困難，很困難。所以心境如果有轉變，貌相就會轉變。以前都水腫，現在沒有了，現在實在了，我以前常常說怎麼胖成這樣子，結果是傷到了腎髒，幸好不是肝髒，肝腫大長庚(醫院)不收麻煩大了。因此，我常常說夢境這種事情你要討論，如果能夠增加信心也好，如果要執著夢境：你是什麼祖師，你是什麼了不起的，我認爲沒有這個必要，沒有這個必要，對不對？像我在夢境裏面見到佛，也不是說。。。事實上就是如此，見到佛，見到佛飛起來的時候，見到很大尊的阿彌陀佛，嚇死人了，我站起來剛好到他的。。。我記得飛到他的這個地方而已，(師擬食指和大拇指比十公分左右)，我這麼小他這麼大，非常的大，全身都是金色的阿彌陀佛，我飛到他面前他對我笑一下，飛行，阿彌陀佛大得實在嚇死人，無限際的大，實在太大了，全身好像都貼了金箔，金光閃爍，金色的，站的蓮花實在有夠大，很大，非常大。去，我也沒有感覺到什麼，不是你夢到這個夢境，你就往生極樂世界了，不是這樣的，我從來沒有說我有什麼夢境的吉祥，我就認爲我這樣就可以往生極樂世界，我也是戰戰兢兢、兢兢業業，我也是怕不能往生，對不對？也是要拼，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。每天都要拼的。難道可以說我都夢見阿彌陀佛了，這個可能很穩當了，我就整天跑去睡覺，等一下墮入地獄，醒來閻羅王在那裏等著，(師擬閻王拍醒木大聲說：)醒來！說：我怎麼跑到這裏來，糟糕了！還是不行的。所以要兢兢業業、如臨深淵、如履薄冰，一分一秒都不能放松，要常常說：我的功力還不夠，一定要再拼。這樣才可以。不能說：我的功力已經夠了，我不必用功了。你慘了。所以有一個老菩薩說：師父，我能往生了。我說：爲什麼？他說：我昨天作夢夢到觀世音菩薩。我說：夢到觀世音菩薩多大一尊？她說：差不多這樣子(師比七八公分左右大小)。怎麼那麼小一尊，夢見這樣子不就比我們拜的還小，她說：對，還小，。她說：奇怪，怎麼夢到這麼小？我說：發心小就這麼小尊。我說：我夢到阿彌陀佛就很大一尊，我是夢到自己很小，阿彌陀佛很大，你夢到觀世音菩薩那麼小一尊。她說她這樣子能往生了，我說：還早咧！如果你夢見佛菩薩就能往生，你的頭腦有問題，搞不好魔來也說不定，應無所住，而生其心。所以我希望在座諸位以後如果遇到夢境吉祥，知道就好了，知道就好了還是要用功，應無所住，不要執著這種東西，師父講這些是希望激勵大家一個信心而已，沒有什麼很特殊的意思。【淳化二年，師受請，主幹符。】我看到這個地方，想了好幾個小時，這叁個字看不懂，還去查佛學大辭典，依舊查不到，這個“主幹符”再怎麼樣我就是看不懂，有讀中文系的請站出來，這叁個字是什麼意思，請你們跟我解釋一下。看不懂就暫時先用師父的意思，我認爲這是一個地名，主幹符，要不然就是一個廟，一個地方，因爲配合底下的詞句就可以證明，這個應該是一個地方，主幹符就是師受請，四明尊者接受邀請主幹符，來到這個地方主持弘法，幹符這個地方，可能這是我自己說的，當然說錯了要負因果，因爲查不到資料，大辭典統統翻過了還是查不到，暫時用一下，【綿曆四載，】就是經過，經過四年，【諸子悅隨。】衆弟子很高興跟隨四明尊者，【至道元年，以所居偏小，學徒】就是徒弟【莫容。】容納不下，【遂徙居】徙就是遷移，這個不是讀作tu(二聲)，字你要認好要讀對，讀成xi(叁聲)。遂徙tu(二聲)居，你會被笑死，不懂中文也沒有那麼差。遂徙(xi(叁聲))居，遷徙就是遷移的意思。【報恩院，院主】院主就是住持，【舍爲長講天臺】長期的講授天臺，【教觀，十方住持之地。】十方就是僧團用功的地方，叫做十方住持之地。就是我們所說的僧團。【乃易今名即今之延慶寺也。】他就改名就是我們現在所說的延慶寺，【故稱延慶開山祖。】延慶寺的開山祖師。【略彼傳文。欲知全文，當閱統記。】統記就是古時候所專門記載的四明大師的傳記叫做統記。
【正釋文二 初釋疏序叁 初敘經觀意二 初正明觀行 初敘意 初對垢立淨二 初法二 初明二報苦樂】
第叁頁第四行黑字，
【夫樂邦之與苦域，】把筆拿起來，樂邦就是極樂世界，現在藉著極樂世界和娑婆世界先做個比較，這樣你就知道要往生還是留戀這個娑婆世界。夫“樂邦”就是極樂世界，“之與”就(是)和，苦域就…
《佛說觀無量壽佛經(疏鈔演義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…