..续本文上一页师我们以前曾经讲过。
【四明法智大师钞。】
【师讳知礼，】就是四明尊者。法智大师另外一个法号叫做知礼大师。【字约言。】就是说话很简明，约言。【四明】他的俗姓【金】，金【氏。】姓金的大部分都是韩国人。【父母祷于佛，】向佛祈祷。所以怀孕的人要常常向佛祈祷。【梦神僧，携】就是带一个【童子，】来，【遗之曰：】遗就是交给他，说：【此佛子罗睺罗也。因而有孕。暨生，遂以为名。神宇清粹，】神宇就是气势，那个气势神情叫做神宇，就是他的眼神不凡，清粹就是面目清秀，神宇就是说他的眼神，清粹就是说他的面貌，【不与众伦。】就是与众不同。【七岁丧母，号哭不绝。】这个念hao(二声)，不能念作hao(四声)，号就是哭得很凄惨。【白父求出家，遂往依太平兴国寺，洪选大师座下。十五具戒，】照理这是不行的，应该要二十岁才能受具足戒。以前可能比较不重视这个，所以他十五岁就受具足戒，依据佛的戒律，要二十岁才能够受比丘戒，他十五岁就受了。可能圣贤人都是这样子。【专探律部。】就是专门研究律部。【太平兴国四年，】把笔拿起来，西元九百七十九年，简单讲四明尊者距今一千多年，【从宝云大师习天台教观。始三日，】才三天而已，你看贤人才三天而已，【首座】首座就是出家二十年以上叫做首座。首座就是很伟大的人，大弟子。【谓之曰：“法界次第，汝当奉持”。】法界的次第你应该好好奉持。【师曰：“何谓法界”？】什么叫做法界？【座曰：“大总相法门，圆融无碍者是也”。师曰：“既谓圆融无碍，何云次第”？】既然圆融无碍，空、假、中当下就是一体的，哪有什么次第。和禅宗讲的顿悟意思相同，没有次第就是顿悟。【座无对。】首座没有办法回答。【居一月，自讲心经，】这个实在很厉害，这个和我在南普陀差不多，我在南普陀第一期九十八点六，再来好像是九十九点几，老法师说无法教你，要不然你干脆上来讲经，你每学期都领奖学金这样不好，我看我来教书好了，宿世如果多多少少研究到经典就一闻千悟了，所以可能我前世也有一点点小小的善根，听经典很快就通达。自讲心经，【听者服其速悟。】这个人的悟性怎么这么厉害，【五年，其父梦师跪于宝云之前，】他父亲梦见四明大师，四明尊者跪在宝云大师的面前，【云以瓶水注于口。自是圆顿之旨，】自是就是从此圆顿，圆满顿超的宗旨，【一受即了。】了就是悟。一下子就顿悟了。【六年，常代讲于宝云大师。】六年就是西元九百八十一年，因为太平兴国四年是西元九百七十九年，太平兴国五年就是九百八十年，五年，其父梦师跪于宝云之前，就是西元九百八十年，六年就是太平兴国六年，就是西元九百八十一年。才二、三年而已，六年，常代讲于宝云大师，所以这个不是经过六年，这是太平兴国四年、五年、六年，就是这样子。再来，【雍熙元年，】雍熙就是北宋，北宋的雍熙皇帝，西元九百八十四年，【慈云来自天台，师待以益友，】这个是良师益友，【义同手足。】就是这个义，义就是道义，道理相通叫做义。义同手足就像手足一样。【端拱元年，云师寂，】慈云大师圆寂。四明法智大师【师梦贯云师之首，】贯就是穿，穿过慈云大师的首，就是头，【擐】也是穿，穿【于左臂而行。】简单讲就是他要继承慈云大师的衣钵，梦见这个境界就是这样子。贯云师之首，擐，擐就是穿于左臂而行，穿。这种情形我也曾经有过，在我出家第二年的时候，有一天很清楚，梦见慈航菩萨来，那个也不是作梦，那个也不是梦，也很清楚，打这种妄语要下地狱的，不是随便乱编故事的，打妄语要先下地狱的，真实的才能讲，子虚乌有是不能乱讲的。慈航菩萨来，来的时候，慈航菩萨从天空降下来，慈航菩萨貌相很饱满，你看慈航菩萨貌相很饱满，拿了一个钵，我就跟他下跪顶礼，他就跟我摸顶，跟我摸头的时候，手接触到头就放光，放光，然后他就把钵拿给我，我就把它接过来，他就冉冉上空，然后放光离开。没看到什么，这样也不知道代表什么，可能怕我没饭吃，叫我拿那个钵去化缘(笑)，那个时候我也没想到什么问题，反正我也没有想到那么多，我也不敢想有祖师大德把衣钵传给你，我们也不敢这样想，反正梦境就如梦幻泡影，对不对？我最不喜欢讲神通，这个大家都知道，我最不喜欢讲有的没有的，但是有梦到这种情形，可能跟这个也有一点相关，讲到这个我就想到以前那个事情，这个梦境很清楚，但是我不会像世间人很执着，从过去到现在，我不曾讲给你听过，对不对？这个也不值得什么谈论，哪有什么好谈论的，放光就放光，衣钵就衣钵，对不对？问题是你有没有实力，有实力当然奇迹就在你的身旁，你没有实力拿那个钵做什么，慈航菩萨也丢脸死了，随便乱送个钵来给我，对不对？反正说来说去，还是要自己有能力。所以人家如果在讨论梦境，我最不喜欢，来就：师父我梦见什么，他梦见什么。我最不喜欢讨论这个东西，我讲这个事情也许可以增加大家的信心，也许。佛法有时候这个也不可思议，也不可思议。我从来不以什么大师自居，我常常说我是(日语)最烂的、最差的，我也没什么修行，图个三餐温饱，睡眠正常，身体强壮饱满，年轻，我现在三十九岁，人家说：很奇怪师父怎么愈来愈年轻。因为我现在得到心法，禅宗悟道的心法，知道什么叫做放下？以前发脾气都气得半死，现在要我发脾气很困难，很困难。所以心境如果有转变，貌相就会转变。以前都水肿，现在没有了，现在实在了，我以前常常说怎么胖成这样子，结果是伤到了肾脏，幸好不是肝脏，肝肿大长庚(医院)不收麻烦大了。因此，我常常说梦境这种事情你要讨论，如果能够增加信心也好，如果要执着梦境：你是什么祖师，你是什么了不起的，我认为没有这个必要，没有这个必要，对不对？像我在梦境里面见到佛，也不是说。。。事实上就是如此，见到佛，见到佛飞起来的时候，见到很大尊的阿弥陀佛，吓死人了，我站起来刚好到他的。。。我记得飞到他的这个地方而已，(师拟食指和大拇指比十公分左右)，我这么小他这么大，非常的大，全身都是金色的阿弥陀佛，我飞到他面前他对我笑一下，飞行，阿弥陀佛大得实在吓死人，无限际的大，实在太大了，全身好像都贴了金箔，金光闪烁，金色的，站的莲花实在有够大，很大，非常大。去，我也没有感觉到什么，不是你梦到这个梦境，你就往生极乐世界了，不是这样的，我从来没有说我有什么梦境的吉祥，我就认为我这样就可以往生极乐世界，我也是战战兢兢、兢兢业业，我也是怕不能往生，对不对？也是要拼，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。每天都要拼的。难道可以说我都梦见阿弥陀佛了，这个可能很稳当了，我就整天跑去睡觉，等一下堕入地狱，醒来阎罗王在那里等着，(师拟阎王拍醒木大声说：)醒来！说：我怎么跑到这里来，糟糕了！还是不行的。所以要兢兢业业、如临深渊、如履薄冰，一分一秒都不能放松，要常常说：我的功力还不够，一定要再拼。这样才可以。不能说：我的功力已经够了，我不必用功了。你惨了。所以有一个老菩萨说：师父，我能往生了。我说：为什么？他说：我昨天作梦梦到观世音菩萨。我说：梦到观世音菩萨多大一尊？她说：差不多这样子(师比七八公分左右大小)。怎么那么小一尊，梦见这样子不就比我们拜的还小，她说：对，还小，。她说：奇怪，怎么梦到这么小？我说：发心小就这么小尊。我说：我梦到阿弥陀佛就很大一尊，我是梦到自己很小，阿弥陀佛很大，你梦到观世音菩萨那么小一尊。她说她这样子能往生了，我说：还早咧！如果你梦见佛菩萨就能往生，你的头脑有问题，搞不好魔来也说不定，应无所住，而生其心。所以我希望在座诸位以后如果遇到梦境吉祥，知道就好了，知道就好了还是要用功，应无所住，不要执着这种东西，师父讲这些是希望激励大家一个信心而已，没有什么很特殊的意思。【淳化二年，师受请，主干符。】我看到这个地方，想了好几个小时，这三个字看不懂，还去查佛学大辞典，依旧查不到，这个“主干符”再怎么样我就是看不懂，有读中文系的请站出来，这三个字是什么意思，请你们跟我解释一下。看不懂就暂时先用师父的意思，我认为这是一个地名，主干符，要不然就是一个庙，一个地方，因为配合底下的词句就可以证明，这个应该是一个地方，主干符就是师受请，四明尊者接受邀请主干符，来到这个地方主持弘法，干符这个地方，可能这是我自己说的，当然说错了要负因果，因为查不到资料，大辞典统统翻过了还是查不到，暂时用一下，【绵历四载，】就是经过，经过四年，【诸子悦随。】众弟子很高兴跟随四明尊者，【至道元年，以所居偏小，学徒】就是徒弟【莫容。】容纳不下，【遂徙居】徙就是迁移，这个不是读作tu(二声)，字你要认好要读对，读成xi(三声)。遂徙tu(二声)居，你会被笑死，不懂中文也没有那么差。遂徙(xi(三声))居，迁徙就是迁移的意思。【报恩院，院主】院主就是住持，【舍为长讲天台】长期的讲授天台，【教观，十方住持之地。】十方就是僧团用功的地方，叫做十方住持之地。就是我们所说的僧团。【乃易今名即今之延庆寺也。】他就改名就是我们现在所说的延庆寺，【故称延庆开山祖。】延庆寺的开山祖师。【略彼传文。欲知全文，当阅统记。】统记就是古时候所专门记载的四明大师的传记叫做统记。
【正释文二 初释疏序三 初叙经观意二 初正明观行 初叙意 初对垢立净二 初法二 初明二报苦乐】
第三页第四行黑字，
【夫乐邦之与苦域，】把笔拿起来，乐邦就是极乐世界，现在藉着极乐世界和娑婆世界先做个比较，这样你就知道要往生还是留恋这个娑婆世界。夫“乐邦”就是极乐世界，“之与”就(是)和，苦域就…
《佛说观无量寿佛经(疏钞演义)》全文未完，请进入下页继续阅读…