..續本文上一頁”實相的一部“經”典，故曰般若波羅密多心經。(以上經題八字講完)
底下，“經”梵語叫做修多羅，翻譯的意義很多，簡單稱，叫做貫、攝、常、法。“貫”就是貫串佛所說的一切教義，令不散失，就像用線把這個珠子貫串起來。佛所說的一切的教義，你一定要用經典把它記載起來，記載起來使佛所講的道理不要分散開來，小乘的阿含經講叁法印，就是諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，那麼就好好的在阿含的思想發揮，如同以線貫串起來，就是經，第一個意思就是“貫”，就是把佛講的道理貫攝起來。第二、攝，就是攝持應度的衆生，某些衆生，他隨便看到一部經典，包括隨便聽到一卷錄音帶，宿世有善根的人，他就馬上能夠進入。而宿世有破壞到佛法的人，他一碰，碰到邪師外道的。過去有很多的信徒，他碰到清海的徒弟，清海的徒弟，他就是說，佛教是正法嘛，清海這個是旁門左道嘛，她用她的辦法，她認爲那個是唯一的路，也很多人信她了，在我們的角度看，我們知道那個是邪法，佛講的，包括成佛都不可得，何況你聽你自己的聲音呢？教人家聽自己的聲音，聽到後來有什麼鬼怪的聲音，他好意就一直想要去度他、勸化他，有的能夠勸，有的沒有辦法，你去勸一貫道的，或是清海的徒弟，或者是相信電視在演講的那個在家居士、在家人，你去講他，他就認爲你在誹謗人家，他就認爲你在誹謗人家。
所以佛陀真是偉大，你看佛陀在彌陀經裏面講了一句話：不可以少善根、福德、因緣得生彼國，你看佛講的話真是不得了！不可以少善根，就是你要不是生生世世種了善根，再加上今生今世的熏習，我就勸你們一直要求聽經就是這個道理啊，要不然你們就是在家裏好好的閱讀佛經啊，不可以少善根，還要福德，還要因緣，你想想看，不得了！得生極樂世界。佛講的話一句都沒有多，也沒有少，剛剛好，這個恰恰好。你說清海的徒弟，他認爲他師父是很偉大了，你一講，他認爲我們在誹謗她，對不對？是不是啊，因爲他信她嘛，所以我常常告訴我的徒弟：省省你的力氣吧！他能進就進，不能進就出嘛，佛法如大海，唯信能入，唯智能度，對我們佛法正法沒有信心的，你講什麼都沒有用，像我，我常常贊歎我自己，我是世界上很聰明的人，我度得了就度，我度不了，我就度我自己的肚子，去吃飯了，去吃飯了，真的，我這個人不會因爲你信佛、不信佛，我就痛苦怎麼樣，我不會，信佛，你信不信，你說我的本性有沒有增，有沒有減？不增也不減嘛，對不對？你說多一個衆生來信佛，你說我得到什麼？少一個衆生來信佛，你說我損失什麼？對我來講根本就是不增不減嘛，對不對？那你不信，那你把生死置之度外，那我也沒有辦法嘛！所以攝持應度的衆生，就是說他與佛法有緣，這很奇怪，與佛法有緣，你信天主教二十年，他一樣改成佛教徒，這很奇怪！連一貫道的講師、點傳師，多少人講：慧律法師！我改變了，你不要在講經的時候幫我講出去。好！你只要改變了，我就不講，那有什麼關系？錯了就錯了，走錯路了嘛。是啊，所以最可憐的人，是聞到正法而不改變自己，那是很可憐的！更可憐的是拿正法然後把它扭曲、歪曲，然後亂講一通，有啊！有的人拿慧律法師的錄音帶聽一聽，他本來不懂得這個道理，他現在懂了，然後把我的意思扭曲掉，然後就講給別人聽，講給別人聽，講給他們道親聽，然後說這個是我盜錄他的了，很可憐！要不然就是：我自己悟到。他明明聽我的錄音帶，然後他對別人講：這是我自己悟的。你自己悟就自己悟嘛。我也不跟你搶飯碗，你怕什麼？所以要學隨緣，要學師父這樣，你有緣你就來，沒有緣就byebye再見！再見！你能怎樣啊，對不對？
我常常講：我一生一世現在過得最快樂，最快樂！太快樂了！我已經悟道，你要叫我煩惱，那不可能的。
第四、法，法是四海而皆准，放諸四海而皆准。常，就是曆萬世而不易，我常常舉這個例子給同學聽，我說上帝創造天地萬物，你相不相信呢？你也可以相信，我們也可以不要相信，而釋迦牟尼佛說人有生、老、病、死，你相不相信呢？這就不是你相不相信的問題啊，你信也是要生老病死啊；你不信也是要生老病死，這個常就是不管是那一個聖人講的，你都必須要遵守這個原則，就是無常。所以我說主宰這個世間的不是國王、也不是總統；也不是法律、也不是政治、也不是金錢，主宰這個世間的就是無常！無常就是萬世不易的道理，永遠無常，這個世間。所以道理一講出來，就讓人家沒有辦法辯駁，這就是真理，你怎麼辯呢？世間唯苦，這世間本來就苦嘛。有的人就說：師父！我怎麼沒有感覺？我說：你現在不是沒有感覺，很快你就會有感覺，你爸爸、媽媽很快就會走了；你兄弟姊妹，再來你很快就會生重病開刀了operate你到醫院去看，hospital，operateroom手術室，你進去看看那在割什麼東西，像殺豬一樣的，肚子被剖開後整個被鍁開來，胃腸、大腸、小腸，才發現這是一個軀殼，要看得破還很不容易，每天還要擦粉，還要爲這個軀殼擦粉上妝呢？
“常”曆萬世而不易，“法”放諸四海而皆准。所以佛講的真理，釋迦牟尼佛在佛遺教經裏面談到，他的徒弟有談到，他的徒弟贊歎釋迦牟尼佛說：日可令冷，水可令熱，佛所講的語言不改變，佛講的四谛真理永遠不改變。就是太陽可以讓它冷，這個水可以讓它熱啊，海水很冷，可以讓它熱起來，佛陀所講的四谛真理永遠不改變！不是像基督教講的上帝創造天地萬物，在七千多年前創造天地萬物的，你也可以相信，也可以反駁，佛講的四谛道理，你怎麼樣反駁他？世間是苦的，你不相信嗎？不相信，到醫院去看看；到戰場上看看；你到伊拉克庫德族去看看；到這個世界各地去看看；到電影演藝圈裏面去看看他們多苦啊，那裏都是一樣的了。好，
這個經包括貫、攝、常、法。我們再根據阿毗昙心論，經含有五種意思，這個就是增加的資料了，做一點筆記對你有幫忙的。經是什麼意思？第一、就是出生，出生一切諸法，意思就是說，經典能夠産生一切種種的解脫的法，使你的生命綻放無量的智慧，無量的光明，讓大智慧引導你走向真正的人生，包括現在的幸福，幸福，出生一切諸法。第二、湧泉，叁點“水”加一個勇敢的“勇”，泉就是泉水的“泉”，這個經典義味無盡，道理意義的“義”，忠孝仁愛信義和平的“義”，味道的“味”，義味無盡，如源泉滾滾，這個義味無盡，就像這個泉水、源泉啊，水源的“源”泉水的“泉”，源泉，滾滾而來，意思就是說，你只要好好的研究佛法，裏面就有具足無量無盡的道理，如湧泉般的，湧上你的智慧心頭，這是經的第二個意思。經是什麼意思呢？第叁、顯示的意思，顯示就是這個經可以闡發，闡就是一個“門”中間一個“單”，裏面一個單字，單雙的“單”，那個念闡，就是發揚光大，就是闡發一切義理，叫做顯示。第一、叫做出生，第二、叫做湧泉，第叁、叫做顯示，能夠顯示一切義理出來。我們今天要是沒有經典，那麻煩大了。所以我們爲什麼旁邊要開一個佛教書局？今天又進了叁十四箱的書，我常常勸導衆生，有空你到佛教書局去走一走，那裏面的書買幾本回去看。師父！有沒有打折？有！打九折。拜托！一本一百塊，我們拿來就打七折，打九折一本書才賺你一、二十塊，要賺到什麼時候？其實那是給你方便的了，給大家方便的了，看看那個書有多少？你看看！以前人家說我們書局的書太少了，我就去叫一大堆來，我看你還會不會賺太少？讓你看到頭昏都有可能。我開這個佛教書局，最重要的就是提升我們的文化教育，佛學的精華，所以有很多人來師父這裏說：我們要買一部書很麻煩。我說：好！開一個佛教書局，要買的人就過去，今天來了很多書，嚇死人了！裏面很多書我都沒看過的，第四個、叫做繩墨，繩墨就是一個“黑”再一個“土”，繩子的“繩”繩墨。繩墨就是辨別邪正曲直，繩墨。如果你是做木工的人你就會知道，做木工的人繩子一拉，然後裏面一彈，有那個黑色的，然後裁下去就很正了。繩墨，就是辨別邪正曲直。經典經過叁法印，或經過一實相印，就可以辨別是正邪。第五、叫做結(缦)，是一個頭“發”底下一個“曼”字，頭發的發，底下改掉，改成浪漫的漫，那個右邊，右邊，浪漫的漫是叁點水，然後叁點水除掉，再加右邊那個，一個頭“發”，頭發的發，然後發底下那個不要改成一個“曼”，結(缦)。就是義理連貫，沒有散亂的意思，義理連貫，沒有散亂故，叫做結(缦)。
(以下五重玄義和四時八教課本內容見後文。)好！我們來看五玄，底下“開義”，般若波羅蜜多心經，五玄，把筆拿起來，根據天臺宗的思想，未講經前先談五重玄義，五玄就是一部經的綱領，五重玄義就是根據天臺宗的思想。所以我們准備把百法明門論講完，我們就要講教觀綱宗科釋、天臺宗的綱要二本，現在在印了。用一年的時間，把天臺宗的思想講一個段落；然後用一年的時間，把唯識的思想，講成一個段落，那以後你們自己看經典，那也就沒有什麼困難的了。因爲目前來講，調查起來，唯識學大部分的人都聽不太懂，所以我們先談一談天臺的，但是也不容易。
第一、釋名，釋名就是題目，解釋題目叫做釋名，就是“般若波羅蜜多心經”，在前面我們已經討論過了。顯體，顯體就是一經的指歸，意思就是說，般若波羅蜜多心經，這一部經所顯的體性是什麼？是顯叁法印，還是顯中道實相呢？本經以中道實相爲體，中道就是不偏空、不偏有，實相就是無相，也無不相，以中道實相爲體，那就是般若波羅蜜多心經這一部經的指歸，顯體，以中道實相爲體性。那麼，這部經的宗，把筆拿起來，宗就是最重要的，教你怎麼修行的，明宗。這個宗就是最重要的，來告訴你怎麼修行，就是修持之法，所以明宗就是重要的，來說明什麼…
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